Juan 7:25-28

Entonces dijeron algunos de ellos, & c. Los habitantes de Jerusalén, siempre enemigos acérrimos de Cristo, preguntaron con sorpresa si la osadía de nuestro Señor y el silencio de los gobernantes procedían de haberlo reconocido como el Mesías; Al mismo tiempo, burlándose de sus pretensiones, agregaron, sin embargo, sabemos de este hombre de dónde es, es decir, conocemos a sus padres y parientes (cap. Juan 6:42 ), pero luego Cristo viene, nadie lo sabe. de donde es; aludiendo al sentido popular de Isaías 53:8 quién declarará su generación? La frase griega ποθεν εστι, traducida de donde es, significa en el griego helenístico del Antiguo Testamento, quién es su padre. Por lo tanto2 Samuel 1:13 .

David le dice al joven: ¿De dónde eres? y él respondió : Soy hijo de forastero, amalecita. Si juzgamos esta pregunta por la respuesta, ¿de dónde eres? es tanto como preguntar "¿de qué padre, estirpe y familia vienes? ¿de quién naciste?" Tomemos el discurso de los judíos en este sentido, y su confesión está en el punto: sabemos de dónde es este hombre, "¿quién es su padre?" como dijeron antes, cap.

Juan 6:42 pero cuando Cristo venga, nadie sabrá de dónde es, es decir, ¿quién es su padre? ¿Cómo podían decir entonces que el Mesías nacería en Belén y que sabían que sería descendiente de David? David fue su antepasado remoto; y sabían que por padre o madre Cristo debía descender de él; pero quién fue su padre inmediato, si nació de una virgen, deben reconocer que eran ignorantes; pero fingieran lo que fingieran, Jesús no permitiría que conocieran a su Padre, o de dónde venía; insinuando así que no querían este carácter del Mesías en él, Juan 7:28 . Las palabras deberían haber sido traducidas interrogativamente así: "¿De verdad me conoces, y de dónde soy?No; no lo hacéis "- como Tertuliano resuelve la cuestión, negativamente: y luego, ocultando su verdadero original, como era su manera, para que no pudieran fundamentar una acusación antes de tiempo sobre lo que había dicho, pasa a sus obras que fueron las pruebas de su misión divina; sin embargo, para dejar espacio para inferir de su discurso, que él era el Hijo de Dios, y no el hijo de José; y, o aún, yo no vine de mí mismo; pero él es verdadero quien me envió, a quien no conocéis, es decir, "Dios el Padre es mi verdadero Padre, a quien no conocéis, aunque decís que sabéis de dónde soy,y quien es mi Padre; y esto puede estar seguro, por haber hecho las obras de Dios. "Podría ser con respecto a su extraordinario nacimiento de una virgen, que los judíos al principio hablaron del Mesías como el Hijo de Dios: y su afirmación, que cuando Cristo VENGA, o nazca, nadie sabe de dónde está, podría ser una alusión a Isaías 53:8 antes mencionado.

Pero sea como fuere, esta doctrina se expresa en los escritos tradicionales de los judíos a este efecto, en Beresh. Rab. sobre Génesis 37:2 . "El Mesías es la Simiente que vendrá de otro lugar", con lo que quieren decir que tendrá otro principio de generación, como aparece por las diferentes formas de variar la frase en otros lugares. Así, de Rabí Berachia, en el mismo libro, se nos dice que "el nacimiento del Mesías solo será sin defecto"; lo cual no podría ser, si hubiera nacido como los demás hombres. Jarchi cita los siguientes pasajes del mismo lugar: "Su nacimiento no será como el de otras criaturas.

Nadie conocerá al Padre antes de que él lo diga. El Redentor que ha de venir, no tendrá padre ". Y en Berachoth, está el siguiente pasaje notable:" El nacimiento del Mesías será como el rocío del Señor, como gotas sobre la hierba, no esperes trabajo (o acción ) de los hombres. "Sería interminable enumerar todo lo que han dicho los escritores rabínicos con este propósito: lo que se ha producido es suficiente para probar que era una opinión judía que el nacimiento del Mesías debería ser extraordinario, si no milagroso, y que su Padre no debería ser conocido, cualquiera que fuera su madre.