Judas 1:12

Estos son puntos en sus fiestas de caridad. El primer escritor que describe estas fiestas de amor es Tertuliano, en sus Apologías, cap. 39. Habiendo dado cuenta del culto público y la disciplina de los cristianos, su gran caridad y vidas santas, y habiendo notado algunas cenas lujosas entre los paganos, agrega: "La naturaleza de nuestra cena puede ser conocida por su nombre. es llamado por una palabra griega que significa amor;lo que gastemos en él, lo consideramos como una ganancia, ya que con ello refrescamos a todos nuestros pobres: allí no se admite nada vil o inmodesto; no nos sentamos antes de haber orado a Dios; cada uno come lo suficiente y bebe con sobriedad, recordando que por la noche debe dedicarse a la adoración de Dios. Conversan juntos, como los que saben que el Señor los escucha. Después de lavarse las manos y encender velas, cantan cánticos divinos, ya sea sacados de las Escrituras o de su propia composición, como cada uno puede.

La fiesta concluye con una oración. "El lector encontrará más información sobre este tema en el relato de los cristianos primitivos de Cave o Fleury, o en Hallett's Notes, vol. 3: p. 235. Respetando la palabra σπιλαδες, manchas, ver Parkhurst y Wetstein El significado de la siguiente cláusula, Alimentarse sin miedo, que Heylin interpreta bien, complaciendo sus apetitos sin restricciones, parece ser que se alimentaron de una manera voluptuosa, sin el temor de Dios, o de cualquier escándalo o deshonra que podrían traer sobre el nombre cristiano. En San Pedro es εντρυφωντες, vivían lujosamente, 2 Efesios 2:13. Se permitieron en exceso tanto en la comida como en la bebida, y también lo fueron las manchas y las imperfecciones, o un escándalo para el nombre cristiano. En lugar de cuyo fruto se seca, algunos traducen la palabra griega por en el declive del otoño: la palabra φθινοπωρινον significa propiamente "el final del otoño", cuando se acerca al invierno.

Por lo tanto, San Judas dice que esos cristianos corruptos eran como árboles en la caída del otoño, cuando habían perdido sus hojas y estaban en una condición marchita. El Dr. Heylin lo convierte en árboles marchitos. Algunas higueras tenían frutos cuando no tenían hojas; pero para mostrar que estos diferían de los buenos árboles, agrega San Judas, sin fruto. Aquí hay una gradación notable; primero, son árboles en el declive del otoño, despojados de sus hojas y marchitos; en segundo lugar, están sin fruto, así como sin hojas; sucesivos veranos e inviernos han pasado por ellos, y han estado continuamente, haciéndose cada vez más aptos para el combustible: en tercer lugar, están dos veces muertos,o, están espiritualmente muertos por segunda vez al hacer naufragio de su fe: por tanto, en cuarto lugar, son arrancados de raíz, como desesperados e irrecuperables. Vea Parkhurst en la palabra φθινοπωρινος.