Judas 1:4

Porque hay ciertos hombres que entraron sigilosamente, etc.— El entrar sin darse cuenta, en San Judas, tiene una semejanza clara y una referencia a la entrada secreta mencionada por San Pedro, 2 Pedro 2:1 . Ambas palabras en el original están formadas sobre el mismo sentimiento y están destinadas a describir el arte y la sutil insinuación de los nuevos falsos maestros. El convertir la gracia de Dios en lascivia en San Judas, responde a los malditos herejes de San Pedro. En lugar de ordenado, la palabra,

προγεγραμμενοι significa más bien descrito, o establecido de la antigüedad. Doddridge observa bien en este verso, que προγεγραμμενοι bien puede significar descrito o registrado;es decir, "cuyo carácter y condenación puede considerarse como se describe en el castigo de otros notorios pecadores, que eran una especie de representantes de ellos": cuya interpretación, dice él, prefiero a cualquier otra, ya que tiende a aclarar a Dios de esa pesada imputación que debe traer sobre sus atributos morales, suponer que nombra a hombres para pecar contra él, y luego los condena por hacer lo que no pudieron sino hacer, y lo que fueron, independientemente de su propia libertad de elección, predestinado a: una doctrina tan llena de tristeza, y, como debería temer, con consecuencias fatales, que creo que es parte del deber que le debo a la palabra de Dios, rescatarla de la imputación de contener tal principio. El Dr. Benson observa muy justamente que la palabra κριμα no denota su pecado, sino la condenación.de ellos a causa de su pecado; y que παλαι, de antaño, no significa "de toda la eternidad", sino "de un tiempo anterior, o de un tiempo muy lejano:" y yo lo propondría como una consulta, dice él, si no lo han hecho en el futuro. edades, convirtió la gracia de Dios en libertinaje,que han sostenido que los hombres han sido decretados para salvación, absoluta e incondicionalmente, o sin tener en cuenta su virtud y piedad; que Dios no ve pecado en los creyentes; que las buenas obras no son necesarias en ningún sentido para la salvación; que Dios nunca ama mejor a los hombres por su santidad, ni peor por su impiedad. No creo que todos los que han profesado estas y opiniones similares hayan tenido las consecuencias, o incluso las hayan percibido; pero la pregunta es si las opiniones no tienden al libertinaje. La última cláusula de este versículo ofrece una fuerte prueba de la Divinidad de nuestro Salvador.