Jueces 11:39-40

Sucedió al cabo de dos meses: cuando Jefté regresó victorioso, se encontró con su hija, quien, en consecuencia, se convirtió en el objeto de su voto y, por lo tanto, según lo entendemos, no era apropiado en todos los aspectos para un holocausto. , ella debía dedicarse a un solo estado al servicio del Señor: la mayor calamidad para Jefté, ya que ella era su única hija, Jueces 11:34 ; circunstancia en la que el historiador sagrado se detiene, además de ella no tenía ni hijo ni hija. Inmediatamente después de que su padre le comunicó su voto, ella parece haberlo comprendido y, con piadosa presteza, se somete al decreto; aunque el celibato y la falta de descendencia fueron estimados por las mujeres de Israel como uno de los castigos más severos, Jueces 11:36. Ella solicita que se le permita dos meses para lamentar esta calamidad; lamentarse por haber sido separada, por así decirlo, de Israel, y privada de toda esperanza de convertirse en madre entre aquellos de quienes el Mesías iba a brotar.

Jefté cumple con su pedido; y al cabo de dos meses regresó con su padre, quien hizo con ella, dice el escritor sagrado, según su voto; y no conoció a ningún hombre. En estas palabras, es tan claro como la luz, que se cumplió el voto de Jefté; porque, si la hubieran matado en holocausto, habría sido absurdo habernos dicho que después no conoció a ningún hombre. Y, de hecho, el pasaje es tan claro, que uno se sorprendería de que a los escritores se les hubiera ocurrido concebir que su padre, que era un hombre verdaderamente piadoso, (ver Jueces 11:11.) podría haber pensado en ofrecer a su hija como sacrificio a ese DIOS, que nunca permitió ni admitió sacrificios tan horribles, y cuya gran disputa contra los ídolos perniciosos de los paganos fue, que pidieron y aceptaron los sacrificios de hijos y hijas. Ver Levítico 18:21 ; Levítico 20:2 . Deuteronomio 12:31 ; Deuteronomio 18:10 .

Jefté juró que todo lo que le encontrara a su regreso de una guerra victoriosa, si era una criatura humana y adecuada para ese servicio, ciertamente sería consagrado al servicio del SEÑOR; o, si un animal apto para un sacrificio, debe ofrecerse inmediatamente para un holocausto. Su hija lo conoció; ella confirma de buena gana el voto de su padre; y desea lamentarse por ese estado de virginidad al que se dedicó; lo cual cumplió, su padre hizo con ella según su voto, y, por tanto, no conoció a ningún hombre;pero se dedicó al Señor como una virgen hasta el final de su vida: y seguía siendo una costumbre en Israel, se nos informa además, que las vírgenes de Israel fueran a la hija de Jefté, el galaadita, para consolarla durante cuatro días en el año: entonces Houbigant traduce el versículo, observando, que no hay nada en la historia que nos lleve a creer que esta costumbre se mantuvo después de la muerte de la hija de Jefté; es más, se dice expresamente que las vírgenes de Israel fueron a la propia hija de Jefté, porque no se especifica ningún otro lugar adonde podrían ir. Esto nos parece el sentido genuino de un pasaje sobre el que se han escrito volúmenes. Quienes opten por profundizar en el tema pueden consultar Pfeifferi, Dub. Vejar. Dodwell, Schudt, Smallridge o Sykes.