Jueces 19:29

Y la envió a todas las costas de Israel. Sin duda, ordenó a los portadores de este sacrificio que contaran todas las circunstancias del mismo; sobre lo cual una indignación general animó a las tribus. Estuvieron de acuerdo en que no se había hecho ni visto tal acto entre ellos desde que eran un pueblo; porque era una mezcla de adulterio y asesinato, con un vil intento de sodomía contra un extraño, contra un levita, una persona consagrada al servicio divino. Decididos apropiadamente a vengarlo, dijeron, como con un consentimiento, considérenlo, tomen consejo y digan lo que piensan;cuyas palabras son un preludio de lo que encontramos en el próximo capítulo. Un crítico moderno supone que la división levita del cuerpo de su concubina era un anatema o devoción al Señor, y que el envío de las partes a cada tribu significaba claramente que los invitó a vengarse de él y a castigar a los culpables. bajo pena de ser sometido a la maldición.

Este escritor compara la acción del levita con la de Saúl en un tiempo posterior, como se menciona en 1 Samuel 11 ; y, de hecho, existe cierta conformidad entre ellos. La pregunta entonces es, si el procedimiento del levita colocó a las tribus bajo una necesidad indispensable de abrazar su causa y resentimiento bajo pena de la maldición divina. Véase la Explication des Textes Difficiles de Martin, pág. 118-130.

REFLEXIONES.— ¡ He aquí otro lote en otra Sodoma! tenemos aqui,

1. La tumultuosa asamblea de los hombres de Guibeá. Esta debería haber sido una ciudad de los levitas; pero, tal vez no siendo suficientemente numerosos, los benjamitas, en cuya tribu estaba, aún lo habitaban; y un grupo de viles desdichados eran, hijos de Belial, que ni temían a Dios ni miraban al hombre, concentrados sólo en complacer sus brutales lujurias y sin detenerse ante nada para complacerlos.

Desafiando todas las leyes, humanas y divinas, acosan la casa, exigen al extraño y se atreven a confesar sus infames designios sobre él. Nota; (1.) La continuación de la lascivia genera descaro descarado. (2.) Cuando un pecador se entrega a la lujuria de su propio corazón, fácilmente se hunde en los crímenes más antinaturales que son impactantes, pero mencionarlos.

2. El buen hombre de la casa sale a reprocharles, les defiende el derecho de la hospitalidad y la maldad de sus demandas, no les ofrece traerles (propuesta muy pecaminosa, en verdad, que nunca podrá ser reivindicada) a su propia hija, y la concubina del levita, para que, por un mal menor, los desvíe de otro mayor; pero son sordos a los reproches, y su corazón está plenamente dispuesto a hacer el mal. Nota; (1.) Los pecadores a menudo se desesperan por la iniquidad y, como el mar embravecido, no soportan restricciones ni escuchan amonestaciones. (2.) Nunca debemos cometer un mal para evitar uno mayor, sino elegir el mayor sufrimiento preferiblemente al menor pecado.

3. La concubina del levita, probablemente más hermosa que la hija del anciano, empujada hacia ellos, la agarran; y tal vez, al ver al anciano decidido a no complacerlos más, la conviertan en objeto de su brutal lujuria. Toda la noche abusaron de ella, hasta que el amanecer arrojó una luz inoportuna sobre tales hechos de la oscuridad, la dejaron y se retiraron. Con sus fuerzas agotadas, su espíritu hundido por el dolor y la vergüenza, su cuerpo cubierto de moretones mortales y asesinado con este trato inhumano, simplemente se arrastra hacia la puerta, se cae y muere. Nota; (1.) Quizás la lujuria que había sido su pecado ahora, en justo juicio, la convirtió en castigo. (2.) Los que han arruinado los objetos de su placer culpable pueden pensar a la ligera de sus crímenes, pero seguramente se encontrarán con un Dios vengador.

4. Por la mañana, el levita se levanta para ir; y, al ver a su esposa en esta postura, la piensa avergonzada de lo que ha pasado, o dormida en el suelo, y por eso le pide que se levante: pero pronto descubre su error; está muerta. Acto seguido, la toma tranquilamente en su bestia, contento de escapar con vida de tal escena de abominaciones; se apresura a volver a casa, en lugar de ir a Silo, como propuso; y como no había ningún tipo de concilio general del que pudiera pedir reparación, adopta un método que no puede sino tender a hacer estremecer de horror a todos los israelitas; dividió el cadáver en doce partes, y envió una a cada tribu, con un relato de lo sucedido, refiriéndolos a ellos para considerar qué castigo merecía tan atroz maldad: una parte probablemente fue enviada a Benjamín, así como la otra. tribus, en caso de que algunos se encuentren diferentes de sus hermanos; o bien, dos partes eran para Manasés, cuya suerte estaba dividida.

5. Golpeado por la indignación y el horror por el hecho, todo el pueblo, como un solo hombre, declara su sentido de un crimen sin igual. Se acuerda una asamblea solemne, donde se podrán reunir para determinar el castigo de los infractores; y mientras tanto se recomienda el asunto a la consideración seria de cada hombre, para que, cuando se reúnan en consejo, estén listos para resolver sobre un método apropiado de proceder. Nota; (1.) Incluso cuando la provocación es grande, hacemos bien en proceder con la deliberación, no sea que nuestra ira influya en nuestras resoluciones. (2.) Quienes desean obtener la bendición de Dios sobre la tierra, deben buscar purgar la iniquidad de ella mediante la ejecución de justicia sobre los criminales.