LAS LAMENTACIONES DE JEREMÍAS.
DR. SOUTH dice de este libro: "Uno pensaría que cada letra fue escrita con una lágrima, cada palabra el sonido de un corazón quebrantado; que el autor era un hombre compactado de dolores, disciplinado hasta el dolor desde su infancia; uno que nunca respiró sino con suspiros, ni hablé sino con un gemido ". Sermones, vol. 4: pág. 31.El obispo Lowth, de acuerdo con la opinión general, dice que el tema del libro de Lamentaciones es la destrucción de Jerusalén y el templo, la catástrofe del rey y la masacre de sus súbditos; y observa que todos estos temas son tratados, no como eventos predichos como futuros, sino como eventos que fueron pasados. El profeta deplora las miserias de su país con tanta elegancia y patetismo, que se puede decir que hizo justicia al tema melancólico; y puede añadirse que no existe ningún poema que pueda permitir una variedad de circunstancias e imágenes tan feliz, tan infrecuente, tan elegante en un espacio tan corto. ¿Qué puede ser más elegante y poético que la imagen de la ciudad, que antes era el orgullo de las naciones, sentada sola, absorta en el dolor y viuda; abandonado por sus amigos, traicionada por sus parientes, extendiendo sus manos en vano y sin encontrar a nadie que la consuele? ¿Qué puede ser más elegante que la imagen delcaminos de Sión, que se representan como afligidos y exigiendo la celebración de sus fiestas solemnes? Pero si tuviéramos que producir todos los hermosos pasajes, deberíamos estar obligados a transcribir el poema completo.
Puede ser adecuado observar que hay otra opinión sobre el tema de este poema, defendida en general por Michaelis, en sus notas sobre las Prelecciones del obispo Lowth, p. 116, & c .; es decir, que fue compuesto a la muerte del rey Josías. Vea la nota en el cap. Lamentaciones 3:27 y Lamentaciones 5:7 .
En cuanto al plan de este libro, el lector observará que está compuesto a la manera de las odas fúnebres ya mencionadas en las notas sobre Jeremias 9:17. El elegante escritor antes citado comentarios, que estas odas fúnebres fueron pronunciadas en diferentes ocasiones, y finalmente colocadas en la misma colección: quien, por lo tanto, espera encontrar una disposición artificial de partes, una conexión entre estas diferentes rapsodias sagradas y una peculiar elegancia de composición, se equivoca en la intención del escritor. Cantando la oda fúnebre de su país arruinado, y por así decirlo en el carácter de una persona que se lamenta por las exequias de un pariente querido, el autor derrama todo lo que se presenta y surge en su mente en una ocasión tan deplorable: se detiene en el mismas ideas; varía y amplifica las mismas cosas con nuevas expresiones, imágenes y figuras; de modo que su trabajo parece más una composición o acumulación de cosas casi similares, que una ingeniosa conexión de varias,
No se entendería que excluyera de este trabajo todo respeto por el orden, o que insinuara que no hay con frecuencia una transición elegante o fácil de una cosa o imagen, persona o figura a otra; todo lo que quiero decir es que la naturaleza y el diseño de este poema son tales; siendo una colección de oraciones distintas e inconexas, en cada una de las cuales imita la forma de odas fúnebres o cantos fúnebres: no necesita ni puede admitir toda esa excelencia de orden y distribución que parece tan ventajosa en otras composiciones.
Este trabajo se divide en cinco partes. En el primero, segundo y cuarto, el profeta habla él mismo, o presenta a Jerusalén hablando; en el tercero, el coro de los judíos habla como una sola persona, conforme a la costumbre griega: en el quinto,que puede ser llamado el epílogo de esta obra, todo el cuerpo de los judíos derrama sus gemidos y súplicas a Dios en su cautiverio. Esta última parte se divide en veintidós períodos, según el número de letras del alfabeto hebreo; pero todos los demás comienzan con una letra diferente, según su orden alfabético. El diseño de estos poemas acrósticos o alfabéticos era ayudar a la memoria a retener oraciones o ideas que parecían querer una conexión; una costumbre adoptada anteriormente por los sirios, árabes y persas, y practicada por ellos hasta el día de hoy. Cada una de las cinco partes en las que se divide esta obra, se subdivide en veintidós estrofas o estrofas. Cada una de estas estrofas, en las tres primeras partes, consta de tres versos; excepto,
En las primeras cuatro partes, la primera letra de cada estrofa sigue el orden del alfabeto; pero en el tercero, cada uno de los versos de la misma estrofa comienza con la misma letra. En la cuarta parte, todas las estrofas son dísticas, o constan de dos versos, al igual que en la quinta, que no es alfabética ni acróstica; y es notable que los versículos de esta última parte sean muy cortos, pero largos en todos los demás. También se puede observar que los versículos de este libro son más largos de lo habitual; consisten, en un medio, de doce pies, siendo algunos más cortos y otros dos o tres sílabas más largos. Esta peculiar medida no debe considerarse un asunto sin importancia; porque es probable que el profeta lo usara como más fluido, copioso, suave y mejor adaptado al dolor y la queja que cualquier otro. A lo que podemos agregar, que los cantos fúnebres cantados en los funerales tenían la misma medida; ya que todas las lamentaciones que ocurren en los profetas, compuestas a imitación de esos cantos fúnebres, están, si no me equivoco, en el mismo tipo de verso. Podemos simplemente comentar además, que este libro muy probablemente fue compuesto por Jeremías en la tierra de Egipto, donde, se cree, terminó sus días; porque nunca oímos de su regreso de allí. Ver Bishop Lowth's22ª Prelección.