Levítico 11:2

Estas son las bestias que comeréis. Es extraordinario que se hayan planteado objeciones contra la ley judía y su divino Autor, a partir de la cuidadosa distinción que se hace en ella entre carnes limpias e inmundas; ya que esta distinción se basa evidentemente en la naturaleza y la razón, y, muy probablemente, prevaleció desde el principio del mundo: al menos, encontramos que se observó en la época de Noé; ver nota sobre Génesis 7:8. De donde podemos concluir razonablemente (ya que no se menciona que esta distinción sea entonces una nueva distinción) que fue recibida desde el principio de la creación: una opinión cuanto más probable, ya que esta distinción, como hemos observado, está fundada en la naturaleza y razón; siendo innegable, que las mismas criaturas son tan inapropiadas para la comida como las demás lo son; y en consecuencia encontramos que esto ha prevalecido más o menos en todos los tiempos y entre todas las personas; quienes han acordado universalmente alimentarse de algunos, como abstenerse de otros de la creación animal.

Es cierto que este asunto ha variado un poco en diferentes naciones, algunas de las cuales se han alimentado de criaturas que otras han rechazado; pero esta diferencia nunca ha sido material ni puede afectar en ningún grado el argumento principal. El Dios que creó a los animales, etc. Sin duda, es el juez más adecuado cuál de ellos se adapta mejor al apoyo de la estructura humana en diferentes climas. Un médico ingenioso y capaz se ha esforzado con gran demostración de razón para demostrar que Dios consultó de una manera particular la salud de los hebreos, prohibiéndoles el uso de criaturas que, según él, son perjudiciales para el cuerpo animal en un clima tan cálido como el de Judea.Aunque no podemos evitar ser, en gran medida, de esta opinión (para una descripción completa de la cual remitimos al lector al Diccionario Medicinal del Dr. James, bajo la palabra álcali ) , sin embargo, entendemos que había otras razones sustanciales para esto. distinción, además de la salud del pueblo: en particular, concluimos con el obispo Warburton, que otro gran fin fue mantener la separación de los hebreos.

"¿Pensarían los que se oponen a esta distinción entre limpio e inmundo", dice el erudito Obispo, "que el propósito de separar a un pueblo del contagio de la idolatría universal, y esto para facilitar un bien aún mayor, era un designio no indigno del Gobernador del universo, verían esta parte del ritual judío bajo una luz diferente: verían las marcas más brillantes de la sabiduría divina en un mandato, que eliminó las bases mismas de todo comercio con naciones extranjeras: para aquellos que no pueden ni comer ni beber juntos, no es probable que lleguen a tener intimidad, lo que nos abrirá el admirable método de la Divina Providencia en la visión de Pedro .Había llegado el momento de que el apóstol fuera instruido en el propósito de Dios de llamar a los gentiles a la iglesia: a la hora de la comida, por lo tanto, tenía una representación escénica de toda clase de carnes, limpias e inmundas; del cual se le pidió que tomara y comiera con indiferencia y sin discriminación, Hechos 10:10 ; Hechos 10:48 .

El diseño principal de esta visión, como aparece en el contexto, fue informarle que la pared divisoria estaba ahora derribada y que los gentiles serían recibidos en la iglesia de CRISTO. Pero además de su significado figurativo , tenía un literal; y significaba que la distinción de carnes, así como de hombres, ahora iba a ser abolida ". Del cap. Levítico 20:24 desprende que esta era la verdadera razón de la distinción, que no sólo tenía por objeto preservar los hebreos un pueblo separado de las naciones idólatras, sino también para recordarles de esa pureza moral y separación de toda impureza, que, como tal santopersonas, se esperaba que preservaran: lo cual también se especifica particularmente al final de este capítulo; ver nota sobre Levítico 11:44 .