Levítico 25:10

Santificaréis el año cincuenta, es decir, lo distinguiréis de todos los demás años en la forma aquí señalada. El hebreo es, el año del año cincuenta,que puede significar el año anterior al quincuagésimo o el quincuagésimo; un número redondo para 49. Las calculadoras también deben recordar la gran diferencia entre el comienzo del año civil y eclesiástico judío. Este y el versículo 11 demuestran claramente lo que hemos observado en una nota anterior, que el año del jubileo era sólo un año sabático más solemne. No se mencionan los jubileos, pero mientras las doce tribus estaban en posesión de la tierra de Canaán: los talmudistas pretenden que cesaron cuando las tribus de Gad, Rubén y la media tribu de Manasés fueron llevadas al cautiverio; y no se mencionan en absoluto en el segundo templo, aunque los años sabáticos todavía se siguen observando. Algunos eruditos han intentado probar, mediante un cálculo que parece bastante exacto, que si los judíos hubieran observado aún sus jubileos, el año quince de Tiberio, cuando Juan el Bautista comenzó a predicar por primera vez, habría sido un jubileo y, en consecuencia, el último; desde cincuenta años después de eso, la comunidad judía ya no existía.

Este particular es de alguna consecuencia en nuestras disputas con los judíos, quienes pretenden que el Hijo de David vendrá durante el último jubileo: y esto también coincide exactamente con el diseño del Evangelio y el final de la venida de Juan el Bautista; que iba a proclamar el gran jubileo, la libertad espiritual de los hijos de Dios, predicha por Zacarías 9:14 y prefigurada por los jubileos de los judíos. Ver Lamy Appar. cron. pag. 142 y L'Enfant, etc. Con respecto a las disputas cronológicas relativas a la aera del primer jubileo, no nos encargamos de determinar nada: siguiendo al obispo Usher, nos remitimos a sus anales ya los demás escritores que han tratado sobre el tema.

Cada uno volverá a su posesión ya su familia . Esta ley, que puede llamarse laley agraria de los judíos, era tan famosa que los mismos paganos se dieron cuenta de ella; tanto, que Diodorus Siculus dice, lib. 11: que no era lícito para los judíos vender sus propias herencias, es decir, enajenarlos para siempre de sus familias. Jameson observa bien que así como Moisés revivió varias de las instituciones antiguas y primitivas de los patriarcas, así este nombramiento de restaurar a todos los esclavos a su libertad, después de un cierto período de años, parece haber sido uno.

Teniendo en cuenta que toda la humanidad es libre por naturaleza, es muy probable que fuera una institución original en las primeras leyes de las naciones, que ninguna persona debería perder absolutamente su libertad. Muchos de los antiguos escritores paganos dan a entender que hubo tal cita en los días de Saturno; y en conmemoración de este estado original de libertad, los babilonios, persas, griegos, romanos y otros, celebraban anualmente una especie de saturnalia, en la que todos los esclavos disfrutaban de su libertad durante un tiempo.