Lucas 1:1-3

Por cuanto, & c.— Por cuanto muchos se han comprometido a componer un relato de las cosas que se han logrado entre nosotros, Lucas 1:2 ya que los que fueron desde el principio testigos oculares, y luego ministros de la palabra, nos las entregaron; Lucas 1:3 . También he determinado, habiendo rastreado exactamente todo desde el principio, escribir, etc. "Esto debe referirse", dice el Dr.

Doddridge, "a algunas historias de la vida de Cristo que ahora se han perdido; porque Mateo y Marcos, los únicos evangelistas que se puede suponer que escribieron antes de Lucas, no podrían ser llamados muchos con propiedad ;y de estos dos, Mateo al menos escribió con conocimiento personal, no con el testimonio de otros. Uno debe concluir fácilmente que los libros a los que se hace referencia se han perdido, ya que ninguno de los evangelios apócrifos que existen ahora, publicados por Fabricius, en su Cod. Apócrifo. Prueba de noviembre. o por el Sr. Jones en su Historia del Canon, puede con cualquier demostración de razón pretender igualar la antigüedad con esta de San Lucas; pero no puedo suponer con algunos de los padres antiguos, que el evangelista aquí pretenda los evangelios de Basílides, Cerinto y algunos otros herejes primitivos, ya que parece permitir que estas historias, sean las que sean, hayan sido escritas al menos honestamente, de acuerdo con a la información recibida de los jueces más capaces; y es extraño que Eusebio imaginara que las palabras pretenden ser una severa censura a los ahora desconocidos compiladores de estas historias,

Sin embargo, Macknight observa sobre este prefacio que, a primera vista, uno podría pensar que Lucas habla aquí de los otros evangelios y de sus autores; sin embargo, el carácter que da de los escritores que tenía a la vista, hace evidente que eran historiadores de una clase diferente de los evangelistas, propiamente dichos; porque escribieron de acuerdo con la información que habían recibido de los testigos presenciales y ministros de la palabra, mientras que los evangelistas, siendo ellos mismos testigos presenciales, escribieron desde su propio conocimiento personal, mejorado por la inspiración; al menos Mateo y Juan fueron en ambos aspectos escritores de este carácter; y en cuanto a Marcos, aunque no era un apóstol, lo más probable es que fuera uno de los primeros discípulos y, en consecuencia, un testigo ocular de la mayor parte de las cosas que ha relatado. Epifanio afirma: que era uno de los setenta. Pero, para poner el asunto bajo otra luz, si interpretamos el prefacio de San Lucasde los evangelistas, debemos admitir, que no tenía a nadie más que a Mateo y a Marcos en vista, ya que, por el reconocimiento de todos, Juan no escribió su evangelio hasta mucho después de que se publicó el de Lucas; pero que debería llamar a dos historiadores muchos, es difícil de concebir.

Además, si los evangelios de Mateo y Marcos estaban en el exterior cuando Lucas estaba escribiendo, podemos estar seguros de que los leerá detenidamente; y como habla de personas que habían compuesto historias de la vida de Cristo, no podía de ningún modo pasar por alto a los autores de su carácter. Sobre esta suposición, ¿se puede imaginar que si bien su propio evangelio fue escrito bajo la dirección del Espíritu, de acuerdo con la información que había recibido de aquellos que fueron testigos oculares, él solo diría, de un testigo ocular, y un apóstol, sobre quien descendió el Espíritu, o incluso del compañero de un apóstol, que habían tomado en la manopara contar la historia de la vida de Cristo, y no mencionarlos a ellos ya sus obras con especial aprobación. La probabilidad de esta opinión aumenta con la siguiente consideración: hace que los evangelios aparezcan con una propiedad noble y hermosa; porque, en el supuesto de que San Lucas escribió antes que los demás, concebimos la razón por la que han pasado en silencio las muchas circunstancias milagrosas con las que se honraron la concepción, el nacimiento y la circuncisión tanto del precursor del Mesías como del mismo Mesías. , junto con las profecías de Simeón y Ana pronunciadas en la presentación de nuestro Señor en el templo, como también la historia de su infancia y vida privada: Lucas había relatado con precisión y extensamente todas estas cosas, sin omitir ningún particular que mereciera ser mencionado.

Por otro lado, si pensamos que Mateo y Marcos escribieron antes que Lucas, sus evangelios parecerán defectuosos en estos importantes puntos, y no se ofrecerá ninguna razón para justificar tal omisión material. En lugar de haberse encargado de establecer en orden una declaración, Heylin, Doddridge, etc. leído, se han comprometido a componer una historia. La palabra πεπληροφορημενων, traduce el Dr. Doddridge, confirmada con la evidencia más completa: implica tanto la plenitud de la evidencia por la cual se apoya cualquier hecho, como también esa confianza, o plenitud de asentimiento, mediante la cual se creen los hechos así sustentados. Compárese con 2 Timoteo 4:5 ; 2 Timoteo 4:7 en griego.