Lucas 10:35

Y —sacó dos peniques—, el valor de dos denarios era de unos quince peniques esterlinas; y por la pequeñez de la suma, es razonable concluir que este hombre caritativo era pobre: ​​si es así, esta circunstancia realza enormemente su bondad hacia el judío. Es una circunstancia muy probable que un hombre que viaja sin asistencia, y que ahora se aleja a una distancia considerable de su casa, no tenga más de sobra, sobre todo porque tenía que transitar por un camino tan peligroso; por lo que habría sido muy imprudente cargarse a sí mismo con mucho más dinero del que probablemente desearía en su viaje; cuál sería menos, porque los viajeros, como hemos mostrado en la nota anterior, solían llevar en esos países sus provisiones. Compare Génesis 28:18 yJosué 9:12 . Otra circunstancia de la bondad del samaritano es observable, al hacerse responsable de todos los gastos relacionados con el infeliz caso del hombre: todo lo que gastas más, etc.

Parece como si temiera que el temperamento mercenario del host le hubiera impedido proporcionar lo necesario, si no tenía perspectivas de que le pagaran. De hecho, todas las circunstancias de esta hermosa parábola están formadas con la mejor habilidad imaginable, para trabajar la convicción diseñada; de modo que si el abogado hubiera estado tan dispuesto a considerar a nadie como sus vecinos sino a los hombres de su propia religión, no estaba en su poder hacerlo en esta ocasión. Y aunque los favores de un samaritano siempre le habían sido presentados como una abominación más detestable incluso que comer carne de cerdo, estaba obligado a reconocer que no al sacerdote ni al levita, sino a este samaritano, desempeñando un gran oficio de genuina caridad hacia el judío angustiado, era verdaderamente su prójimo,y merecía su amor más que algunos de su propia nación, que sostenían los personajes más venerables; que la misma caridad era debida de cualquier israelita a cualquier samaritano que la necesitara; y que todos los hombres son vecinos de todos los hombres, por mucho que se puedan distinguir unos de otros con respecto a su país, parentesco, idioma o religión.

La humanidad está íntimamente unida por sus deseos y debilidades comunes, y está formada de tal manera que no puede vivir sin la ayuda de los demás. Y, por tanto, la relación que subsiste entre ellos es tan extensa como sus naturalezas; y las obligaciones que les incumben de ayudarse mutuamente mediante buenos oficios mutuos son tan fuertes y urgentes como las múltiples necesidades de cada hombre. Con esta admirable parábola, por tanto, nuestro Señor ha recomendado poderosamente esa benevolencia universal, tan familiar en la boca, pero extraña en el corazón, de muchos hipócritas pretendientes a la religión y la moral. Parecería que la presunción de los judíos en materia de religión sobrepasaba todos los límites; porque aunque el Ser Supremo presta muy poca atención a la adoración externa y se deleita mucho más con el homenaje interno de una mente santa y benevolente, sin embargo, debido a que oraban diariamente en su templo, y ofrecían sacrificios allí, y llevaban sus preceptos escritos en sus filacterias, y tenían a Dios y la ley siempre en sus bocas, no tenían ninguna duda de que adoraban a Dios de manera aceptable, a pesar de que lo eran. enormemente perversos, que no se arriesgarían al más mínimo gasto o molestia, aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo. aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo. aunque podrían haber salvado la vida con ello; y, por lo tanto, no amaba a Dios ni a su prójimo.

Siendo esta monstruosa presunción completamente subversiva de la religión verdadera, nuestro Señor pensó que era conveniente condenarla, de la manera más severa, y marcarla con la nota más negra y duradera de infamia en esta encantadora parábola. Podemos observar que, cuando Jesús estaba ahora en Samaria, mostró gran ternura, así como justicia, al asignar el carácter benévolo y caritativo de la parábola a un nativo de este país. Un buen escritor observa bien que nada puede estar en circunstancias más juiciosas que la figura principal de esta pieza. "Si la calamidad hubiera caído sobre un samaritano, no habría dejado más que débiles impresiones de lástima, y ​​esas, tal vez, inmediatamente borradas por emociones más fuertes de odio. Pero cuando era un judíoque yacía desangrado, la representación seguramente interesaría al oyente en la angustia y despertaría una tierna preocupación. Si el alivio hubiera sido administrado por un judío, la benevolencia habría brillado, pero en una luz mucho más tenue; mientras que, cuando vino de manos de un samaritano, a quien todos los judíos habían acordado abjurar, execrar y clasificar con los mismos demonios del infierno: ¡qué brillante, qué encantador e irresistiblemente brillante, era el brillo de tal ¡caridad! Considere el lector el temperamento expresado en esa rencorosa reflexión: Tú eres samaritano y tienes demonio, Juan 8:48, Juan 8:48 Que compare esa malevolencia inveterada, con la benigna.y el espíritu compasivo de nuestro amable viajero: entonces diga si alguna vez vio un contraste más fino o más audaz? Si, en general, vio alguna vez la artillería de la pintura descriptiva diseñada con más justicia o ejecutada con más alegría? Quisiera pedir permiso para observar más allá, que la virulenta animosidad del judío se descubre incluso en la respuesta del abogado, Aquel que tuvo misericordia de él. Ni siquiera nombrará al samaritano, especialmente en un caso en el que no podría ser nombrado sin una distinción honorable.

¡Tan fuertemente marcados, y tan exactamente preservados, están los modales o cualidades distinguibles de cada persona en las narraciones sagradas! "Puede ser apropiado simplemente observar, después de haber dado una interpretación literal de esta parábola, que muchos escritores, antiguos y modernos, también han dado un espiritualinterpretación de la misma; lo cual, debe reconocerse, no sólo es extremadamente ingenioso, sino muy instructivo, y ciertamente puede ser atendido sin efectos nocivos, mientras que el significado literal se conserva y se adhiere; sin embargo, en el presente comentario, habiéndome abstenido en general de interpretaciones de ese tipo, sólo se sumará una breve exposición de la parábola de esta manera, como nos la da el Dr. Stanhope, cuyo juicio fue ciertamente tan maduro como indiscutible su piedad. "Este relato", dice, "es una representación muy viva de Jesús misericordioso y amoroso. Fue en verdad el buen samaritano , que encontró a la pobre naturaleza humana herida y magullada, dejó más de medio muerto y despojado de todas sus valiosas perfecciones. , por el ladrón despiadado y adversario de las almas.

Sus entrañas anhelaban nuestra angustiada condición; y cuando ni la ley levítica, ni los sacrificios ofrecidos por los sacerdotes judíos,había administrado algún consuelo o alivio, vino, un extraño, de su bendita morada, bondadosamente hacia nosotros, vendó nuestras heridas y contusiones, derramó su alma hasta la muerte, y aplicó el bálsamo soberano de su propia Sangre. Él nos tomó y nos llevó a una dispensación más salvadora, y ha hecho una expiación perfecta por nuestros pecados, a expensas de muchos milagros y poderosas condescendencias e infinitas dificultades y sufrimientos para él mismo. Ciertamente, sus ocasiones no le permitirían quedarse con nosotros hasta que se cumplieran todos los efectos de su bondad; pero nos ha entregado en buenas manos; nos ha enviado su Espíritu Santo, el Consolador, y no nos ha dejado huérfanos: ha encargado un suministro constante de sustento espiritual y remedios; que los que distribuyan fielmente, ciertamente, cuando regrese, pagar; y aquellos que reciben con regularidad, agradecimiento y perseverancia, ciertamente sanará y nutrirá para la vida eterna.

¿Y no debería un patrón como éste tener el peso de diez mil argumentos con nosotros? ¿Cómo pueden ellos escatimar expresiones adecuadas de amor a sus hermanos en dificultad, que en todos recordamos lo que el Hijo de Dios no lo hizo, en lo posible, su extremidad desesperada, estima mucho que hacer para ellos? ¿Quién puede tener la confianza para pensar que está dispensado hacia los de un juicio diferente, o el comportamiento desatento, o la mayor malicia ilícito y pesar, cuando reflejan, que en este documento principalmente Dios muestra su amor para con nosotros, que , cuando aún éramos pecadores,—El más fatalmente equivocado, el peor y más falso de sus criaturas aquí abajo, el más amargo y detestable de todos los enemigos, - ¿ Cristo murió por nosotros? Por lo cual inestimable beneficio y amor, todo honor y alabanza, acción de gracias y obediencia sean para Aquel que nos dejó un ejemplo de que aquí debemos seguir sus pasos. ” Vea esta Epístola y Evangelios, vol. 3: p. 436.