Lucas 12:58

Cuando vayas, etc. Cuando vayas con tu adversario al gobernador, esfuérzate por satisfacerlo y obtener tu licencia mientras estás en el camino; no sea que os lleve por la fuerza ante el juez, etc. Todos vamos camino al juicio; por tanto, podríamos ver la necesidad de reconciliarnos con nuestro adversario, el gran Dios; a través de la Sangre del pacto. Porque él debe ser nuestro adversario, mientras continuemos en desobediencia voluntaria. Su justicia tiene exigencias que nada sin esta reconciliación con él en el verdadero espíritu de penitencia puede satisfacer. Vea la nota sobre Mateo 5:25 .

Inferencias extraídas de la parábola del rico necio. Lucas 12:15 . — De esta sorprendente parábola que tenemos ante nosotros, particularmente como se explica en la nota sobre Lucas 12:16 podemos recoger fácilmente cuáles son las circunstancias peligrosas que acompañan a las riquezas, que las hacen a menudo tan fatales para sus dueños; es decir, que engendran una confianza y una presunción irreligiosas en el corazón del hombre, inclinándolo a olvidar a Dios que lo formó. Un sentimiento de necesidad trae un recuerdo constante de nuestra dependencia, y siempre nos llama a mirar hacia él, en cuya misericordia y bondad existimos.

Una vida pasada en dificultades, y sostenida más allá de todas las esperanzas razonables de circunstancias estrechas, nos sugiere en todo momento, si tenemos alguna gracia, cuán maravillosamente Dios nos ha puesto en nuestro camino, cuando no teníamos ni personal, ni zapatos, ni dinero. en nuestro scrip. Estos son los pensamientos y sugerencias obvios de la pobreza, para un alma que tiene algún conocimiento verdadero de la religión: pero el hombre que vive en medio de la abundancia, y no teme la miseria, no tiende a pensar a menudo en la necesidad que tiene de ser. asistido. El que no recuerda nada, pero que su vasta propiedad ha suplido tanto sus necesidades como sus superfluidades, difícilmente reflexionará más, para llegar a reconocer que Dios siempre ha sido su estancia desde el vientre de su madre.

Este es el caso común de las riquezas; le roban el corazón a Dios y lo vuelven insensible a los deberes de la religión, al destruir ese gran principio de la religión: el sentido de nuestra dependencia de la providencia y el cuidado del Cielo; y esto fue lo que hizo clamar a nuestro Señor: ¿Cuán difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos?

Es esta irreligiosidad de mente, este desprecio por Dios, y todo lo que es bueno, que son los compañeros demasiado comunes de una abundante fortuna, lo que ha hecho de las riquezas de las que se habla tan severamente en las Escrituras. En la parábola del rico y Lázaro, no es fácil averiguar por qué se condenó al rico, como generalmente se supone que se dice el caso. Se dice que el rico se viste de púrpura y de lino fino, y come espléndidamente todos los días. Parece que no era codicioso; vivió, como habla el mundo, responsable de su fortuna. Su vida se representa como una escena de tranquilidad y placer; pero no está gravado con ningún vicio o enormidad notable.

¿Pero no era, dirás, poco caritativo? Porque el pobre Lázaro yacía a su puerta, deseando las migajas que caían de su mesa. Esta circunstancia muestra más bien que los pobres solían ser alimentados en su puerta. Si la intención de la parábola hubiera sido representar al rico como algo duro para los pobres, ¿no se habría dicho que su criado echó al poeta de su puerta, o al menos cuando llegaron, que fueron despedidos vacíos? ? Sin embargo, no se dice ninguno de estos; pero se representa a Lázaro alimentándose de las migajas de la mesa del rico.

Y esta es la imagen que nos da de sus diferentes condiciones en este mundo. El rico se sentó a una mesa suntuosa: el pobre se alegraba de alimentarse de las migajas y sobras que caían de ella. El fin de estos hombres es bien conocido; Lázaro fue llevado por ángeles al seno de Abraham; ¡El rico fue atormentado en las llamas del infierno!
Entonces, ¿qué nos enseña la parábola? Nos representa el estado peligroso de los grandes hombres, que viven sin el temor o el amor de Dios en sus corazones; y la condición mucho más feliz de los pobres, que tienen su parte de miseria en este mundo, cuando demuestra ser un medio para conducirlos a la gloria y la inmortalidad en el más allá.
Si miramos hacia adelante, veremos que este es el verdadero objetivo de la parábola: cuando el rico pide ayuda a Abraham, y no encuentra ninguna, entonces pide ayuda.sus hermanos, para que pudieran ser advertidos contra el peligro que se cernía sobre sus cabezas, contra entrar en la misma triste situación con él. Aquí bien podemos imaginar que desearía que se les advirtiera particularmente contra esos crímenes, que habían demostrado su ruina; pero nada se dice de esto: sólo desea que Lázaro vaya, en calidad de profeta, y aterrorice la realidad de un estado futuro; lo que muestra claramente que su condenación fue el efecto de la irreligión y la incredulidad, más que de la intemperancia o la falta de caridad.

Vivía a gusto y Dios no estaba en todos sus pensamientos. A su petición, Abraham responde, tienen a Moisés ya los profetas, que los escuchen; mostrándonos una vez más, que la culpa de estos hombres ricos fue el desprecio de los profetas y la falta de religión. El rico reconoce tácitamente este desprecio, tanto por sí mismo como por sus hermanos, al decir: No, pero si uno se levanta de entre los muertos, se arrepentirá; que estaba confesando que no tenían suficiente reverencia para que Moisés y los profetas se arrepintieran de su autoridad y amonestación; pero quería un motivo mayor, que pensó que podría encontrarse en la aparición de alguien que viene de la tumba,o del otro mundo. A partir de estas circunstancias, es evidente que el significado de esta parábola, así como el del capítulo anterior, no es para representarnos la atrocidad de ningún crimen en particular, por el cual sufrió el hombre rico, sino mostrar cómo las riquezas influyen fatalmente en la mente hacia la irreligión y hacen que los hombres se olviden de Dios; mientras que los pobres, que viven en continua necesidad, probablemente (pero todo bien es por la gracia de Dios) tengan un sentido profundo de su dependencia, y en toda su angustia mirar hacia arriba a Aquel de quien viene su salvación.Este sentido de dependencia, por la gracia divina, crea en el pobre el miedo a ofender y el deseo de agradar; mientras que el rico, no queriendo, como él piensa, nada de Dios, no desea cortejar su favor; pero se vuelve negligente y negligente en todas las partes de la religión, por lo que es un paso muy fácil hacia la infidelidad.

Es a partir de estas consideraciones que se dice en las Escrituras que el amor al mundo es enemistad con Dios. Y, por tanto, el amor al mundo que es enemistad con Dios, no debe ser expuesto por codicia, falta de caridad o cualquier otro vicio particular. Cuando se aplica a un hombre rico, denota todo su temperamento y disposición, el hábito de la mente, que se origina con la depravación natural del hombre y surge de un estado abundante: y esta situación de la vida se caracteriza muy comúnmente por enemistad con Dios; inclinar a los hombres, no sólo a desobedecer sus mandamientos, sino, en la medida de lo posible, a echarlo del mundo y deponerlo del trono del cielo.

Así vemos claramente qué es lo que hace que la riqueza sea una posesión tan peligrosa; es decir, porque es el rival de Dios en el corazón: y si una vez toma posesión de la mente, expulsará toda confianza y confianza en Dios, todo lo que se refiere a la fe y la religión; porque, como nuestro Señor en otras partes habla sin una parábola, no podéis servir a Dios ya Mammón.

De ahí que aprendamos dónde debe poner la guardia el rico: si no es codicioso o poco caritativo, si no es lujoso e intemperante, hasta ahora está bien. Pero, sobre todo, tenga cuidado de que el orgullo y la insolencia de espíritu, demasiado común en circunstancias abundantes, no crezcan en él; el orgullo, quiero decir, de la autosuficiencia, como si pudiera guiarse y guardarse por el mundo, y no tuviera tanta necesidad del cuidado de Dios sobre él, como los pobres que no gozan de nada. Que aprenda a saber que en las riquezas no hay seguridad; y que quiere la protección del cielo tanto como el más pobre del mundo. Un hombre rico, que por la gracia tiene este sentido como debe tenerlo, tendrá en consecuencia las demás virtudes propias de su estado: será manso, afable, bondadoso y caritativo; y su espíritu, en el colmo de la fortuna,
Un hombre que considere debidamente estas verdades, y en cuyo corazón, por la gracia, estén profundamente escritas, aprenderá la completa sumisión a Dios en la más alta fortuna.

El argumento de nuestro Señor, Lucas 12:23 le enseñará la razonabilidad del deber: la vida, dice él, es más que la carne, y el cuerpo es más que el vestido.Lo máximo que pueden hacer las riquezas, sobre las mayores concesiones que se les hacen, es proporcionar alimentos y vestidos, y cosas por el estilo y comodidades de la vida. Ponga el caso, entonces, que por ser un asunto de gran propiedad, usted es dueño de la comida y el vestido, y puede tenerlos en la cantidad o calidad que desee: ¿entonces qué? ¿Tienes menos motivos por este motivo para depender de Dios e implorar su ayuda? Considere un poco, ¿para qué sirve la comida? ¿No es para el sustento de la vida? Pero, ¿puede la comida prevenir la muerte? ¿Está usted, en toda su abundancia de provisiones, un ápice más seguro contra la enfermedad o cualquier accidente que pueda robarle la vida, que el hombre más pobre? Si este es el caso, ¿no es muy absurdo arrodillarse y pensar en la seguridad, debido a su abundancia, cuando la vida misma,que es más que carne, todavía está expuesto, y para el cual no puedes tener seguridad sino en la bondad de Dios?

Ustedes tienen muchas mudas de ropa y los pobres sólo tienen harapos. Pero, ¿la gota, o la piedra, o la fiebre ardiente, rendirán tal respeto a las ropas finas, como para no acercarse a ellas? ¿La salud se ocupará siempre de los encajes y bordados de oro? Si es así, tienes razón en multiplicar las vestiduras; pero si, después de todo tu cuidado por las vestiduras, tú, así como el mendigo, todavía debes depender de Dios para la salud y la fuerza del cuerpo, ¡qué ridículo es el gozo de tantos cambios! de prendas! ¿No es el cuerpo más que un vestido? Desde entonces debes confiar en Dios para tu vida y tus fuerzas, porque son cosas que ningún cuidado tuyo, ningún grado de riqueza, puede asegurar; ¿No habías podido confiar en él un poco más y liberarte de este irrazonable cuidado por las cosas de la vida?

De estas y otras consideraciones similares, podemos ver que la dependencia de Dios, la gran lección moral inculcada por nuestro Señor en la parábola que tenemos ante nosotros, es tanto el deber y el interés del rico como el del pobre: que confiar en Dios, y confiar en su bondad, es ser rico para con Dios, y es esa clase de riquezas que nos harán fáciles y felices en esta vida, y gloriosos y bendecidos para siempre en la venidera. Por estos medios podemos, por la gracia divina, "pasar de tal manera por las cosas temporales, que finalmente no perdamos las cosas eternas".

REFLEXIONES.— 1º, Nuestro Señor inculcó las mismas verdades en distintas ocasiones. Necesitamos línea sobre línea y precepto sobre precepto. Se montó un vasto auditorio; y, como siempre estaba dispuesto a hablar cuando ellos deseaban escuchar, aprovechó la ocasión,

1. Para advertir a sus discípulos en público contra la hipocresía de los fariseos, que él mismo había reprendido tan duramente en privado. Lo llama la levadura de los fariseos. Sus corazones, labios y vidas quedaron totalmente infestados por ello: hinchados de orgullo y engreimiento, y amargados por la envidia y la malicia, todas sus engañosas pretensiones de religión no eran más que una abominación. Cristo, por lo tanto, advierte a sus discípulos que eviten este odioso mal ellos mismos, y que no se les impongan las justas profesiones de estos hombres ingeniosos.

E insta, como un argumento poderoso, a la detección segura de la hipocresía, ya sea en este mundo o en el día en que se revelen los secretos de todos los corazones. Sus comunicaciones más retiradas, incluso los susurros en un armario, deben ser proclamadas en breve ante el mundo reunido. Cuán cuidadosos, entonces, debemos ser con cada pensamiento y palabra, considerando a ese Dios que todo lo ve y que escudriña el corazón, con quien tenemos que tratar.

2. Les pide que sean fieles a su confianza y que nunca repriman, por temor o vergüenza, ni una tilde de su mensaje; pero lo que han aprendido de él en privado, deben declararlo públicamente y con valentía frente a toda oposición. Y para animarlos a aprobar su fidelidad inconmovible, se dirige a ellos, [1.] Como sus amigos,a quien amaba mucho, y podía y estaba dispuesto a apoyar en cada prueba. [2.] Les hace saber que la más empedernida malicia de sus enemigos sólo puede llegar al cuerpo que perece; no pueden tocar el alma inmortal. Mejor, por lo tanto, infinitamente mejor sería para ellos, por un testimonio firme de la verdad, con fortaleza divina poner sus vidas en sus manos, y enfrentar, si el Señor así lo permitiera, la peor muerte que sus enemigos pudieran infligir; que por un silencio cobarde, o la supresión de las doctrinas ofensivas del evangelio, para provocar a un Dios celoso, cuya ira llega, no solo al cuerpo, sino al alma, hundiéndose en las llamas del infierno y perdurando por la eternidad.

El miedo a él debería acabar con todos los demás miedos. [3.] Ese guardián de la Providencia, que vigila y ordena los acontecimientos más minuciosos, los cuidaría de forma peculiar. Ni un gorrión se olvida de Dios, ni cae desapercibido: hasta los cabellos de su cabeza están contados; sus enemigos más envenenados no pueden tocar a uno de ellos sin el permiso divino; por tanto, no deben temer lo que el hombre pueda hacerles. [4.] De acuerdo con su fidelidad o infidelidad, así serían poseídos o repudiados por él en el último día. Aquellos que, sin temor al reproche o al sufrimiento, se atrevieron a confesarlo en el mundo, serán reconocidos con honor como sus discípulos en presencia de los ángeles en la resurrección de los justos; mientras que negarse a dar testimonio de él ante los hombres, para evitar la pérdida o la infamia, provocaría infaliblemente a Jesús a renunciar a toda relación con ellos, y exponerlos a la vergüenza y el desprecio, y la sentencia de castigo eterno, en el terrible día del juicio. Cuando tengamos la tentación de avergonzarnos o de negar nuestra profesión, recordemos seriamente esta advertencia y seamos sabios.

[5.] La blasfemia contra el Espíritu Santo expondría a quienes la cometieron a una ira sin fin. Todas las injurias lanzadas ahora contra el Hijo del Hombre en su estado de humillación, estaban al alcance del perdón; pero después de su ascensión, y el descenso del Espíritu Santo sobre ellos, atribuir los milagros que los apóstoles deberían obrar en la confirmación de la resurrección de Jesús, a un agente diabólico, sería resistir el único medio restante de convicción, y debe excluir a tales personas. blasfemos de la posibilidad del arrepentimiento o el perdón. [6.] En todas las emergencias, cuando sean llamados a responder ante los tribunales de sus perseguidores, sean judíos o gentiles, Cristo se compromete a proporcionarles una lengua y una sabiduría que ninguno de sus adversarios podrá contradecir o resistir. No necesitan pensar ni un momento en qué hablar en su propia defensa; el Espíritu Santo debe proporcionarles eficazmente todo lo que sea apropiado para la ocasión; y, con tales estímulos delante de ellos, pueden avanzar valientemente y no temer.

2do, tenemos,
1. La solicitud hecha a Cristo por uno de la compañía, deseándole, como persona de autoridad, intervenir en su favor con su hermano, quien injustamente lo mantuvo fuera de su parte de la herencia, o siendo el mayor, y teniendo por ley una doble porción, este hombre de mentalidad mundana estaría dispuesto a recibir una parte igual.

2. Cristo se niega a interponerse. El ejercicio del poder y la autoridad temporales no pertenecía al reino que él vino a establecer; es más, si hubiera interferido, tal vez lo hubieran convertido en motivo de acusación y se hubieran peleado con él por atreverse a convertirse en gobernante y juez. (Ver Éxodo 2:14 .)

3. Aprovecha esta aplicación inoportuna para advertir a sus discípulos del gran pecado y del peligro de la codicia, que, siendo un mal insinuante, debían guardar cuidadosamente sus corazones contra ella. Los hombres tienden a imaginarse que los bienes de este mundo son esenciales para la felicidad; pero la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee: no conducen a la satisfacción espiritual del alma; no pueden prolongar nuestra vida un día, una hora: muchas veces, en lugar de ser un consuelo para nosotros, resultan una plaga y una trampa aquí abajo, además de todos los obstáculos que ponen en nuestro camino, para entorpecer nuestra entrada al reino de los cielos. Para dar mayor fuerza a su amonestación, la ilustra con un ejemplo sorprendente.

La tierra de cierto hombre rico produjo en abundancia, (χωρα, una región). Su propiedad era vasta, ya que el producto de ella era abundante. Estos dones comunes de la Providencia, los malvados e ingratos a menudo disfrutan en la mayor medida; pero no debemos juzgar, por tanto, del amor de Dios o de la verdadera felicidad. El rico está lejos de ser generalmente el hombre feliz . Nos dijeron,

[1.] Qué ansiosos cuidados ocasionó su riqueza. Pensó dentro de sí mismo, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo lugar donde entregar mis frutos? Parece tan perplejo, como si no supiera dónde conseguir otro bocado para satisfacer las necesidades del hambre. Tal es el efecto habitual de aumentar la riqueza; trae un aumento de preocupaciones e inquietudes.

[2.] El resultado de sus pensamientos fue este: Derribaré mis graneros y edificaré más; y allí daré todos mis frutos y mis bienes; una resolución que hablaba de una gran locura, así como de impiedad. A aquellos los llama sus frutos, que en realidad le fueron prestados por el Señor. Atesorarlo todo, cuando tantos graneros vacíos de los pobres, y vientres hambrientos, podrían haberle aliviado caritativamente algo de su carga de abundancia, era vilmente codicioso.

Llamar a éstos sus bienes, que deben perecer en el uso, demostró su total ignorancia de una mejor porción. Graneros más grandes solo traerían más gastos y mayor cuidado, además de la plaga de la construcción; y su presuntuosa voluntad, mostró que dejó a Dios lejos de su vista. Tan dispuestos están los que confían en riquezas inciertas, para olvidarse del Dios vivo.

[3.] Se halaga con las perspectivas más agradables, cuando sus planes estén terminados, de sentarse y disfrutar a gusto de la tienda que había recogido. Diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; relájate, come, bebe y diviértete. ¿Qué tan absurda la conclusión? ¿Podría su alma disfrutar de las satisfacciones de una bestia o sentir alguna satisfacción por la complacencia del apetito? La riqueza del mundo y los placeres de los sentidos no son en absoluto una porción adecuada a sus necesidades: sólo Dios, con un sentido de su amor y favor, puede suplirlos. Se prometió a sí mismo muchos añosdisfrutar de su opulencia, cuando no sabía lo que le depararía el día; y aseguró la seguridad de sus bienes, cuando en el espacio más corto el fuego o la tempestad pudieran dejar en ruinas sus almacenes: tan precarias son todas nuestras posesiones terrenales.

Pero si veía levantarse sus graneros y meditaba sobre su abundancia, la tranquilidad era lo que no podía asegurar más a su cuerpo que a su alma. Todos sus frutos y sus bienes no podían aliviar más los dolores de una cabeza adolorida que curar los dolores de un corazón adolorido. Un golpe de enfermedad o dolencia podría amargar toda su abundancia y dejarlo suspirando en medio de la abundancia; un incidente desdichado en su familia podría impedirle probar la menor satisfacción en toda su riqueza. Una porción tan pobre, tan precaria es todo un bien sublunar.

[4.] Dios de repente confunde sus planes y arruina sus esperanzas. Le dijo: Necio, esta noche se te pedirá el alma; entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? La muerte en un momento oscurece toda la alegre perspectiva y rompe la llamativa burbuja que halagado la esperanza. Se acerca el día en que todo mundano carnal, a quien los hombres admiraban como sabios y alababan por hacer bien para sí mismo ( Salmo 49:18 ), sentirá con terrible convicción su atroz necedad, y oirá a Tú necio pronunciado sobre él por los labios. de la sabiduría eterna.

La opulencia de los malvados debe cambiar rápidamente de dueño, y no les queda nada más que una tumba lúgubre y una espeluznante búsqueda de juicio. La muerte, cuando les llegue, será una terrible sorpresa; una terrible noche de horror los rodeará; y, arrebatados reacios del cuerpo, su alma, su alma culpable, debe ir donde las riquezas aprovechan para no sobornar un veredicto a su favor; ni toda su riqueza puede procurarse una gota de agua para enfriar su lengua en esas llamas eternas que nunca se apagarán.

[5.] Nuestro Señor aplica la parábola en general a todo hombre de mente mundana, que atesora tesoros para sí mismo; pone su corazón en las riquezas; espera su felicidad de ellos; y todo aquel cuyas preocupaciones se concentran meramente en sí mismo, sin tener en cuenta la gloria de Dios o el cuidado de su prójimo; y no es rico para con Dios, desprovisto de los tesoros de la gracia, y sin el más mínimo derecho a la herencia eterna: así es él: tan absurdos son sus planes, tan infructuosos sus afanes, y tan miserable será su fin. Por tanto, seamos advertidos con el tiempo, y no prefieramos neciamente el oro a la piedad, el cuerpo al alma y el tiempo a la eternidad.

3º, Las instrucciones que nos dieron, Lucas 12:22 hemos considerado antes en los otros evangelistas; pero son de tal importancia, que merecen ser escuchadas una vez, sí, dos veces, para que sean grabadas en nuestro corazón; porque nada es una trampa más fatal para el alma que el deseo desordenado de las riquezas de este mundo.

1. Cristo ordena a sus discípulos que pongan su cuidado en Dios y nunca se inquieten o se confundan por una provisión mundana, siendo la solicitud ansiosa tan criminal como la indulgencia sensual. No debemos pensar en las necesidades de la vida, inquietándonos por los temores del hambre y la desnudez; pero en el camino del deber confía alegremente en él con nuestro apoyo, quien nos dio nuestro ser, Lucas 12:23. Incluso los cuervos son alimentados por su providencia, y el lirio está revestido de belleza, tal como Salomón se vistió con toda su gloria no pudo competir: y no nos alimentará y vestirá mucho más a nosotros, que en excelencia, como criaturas, somos tan mucho mejor, y, como su pueblo creyente, ¿son mucho más queridos por él? La causa de todas nuestras preocupaciones y temores ansiosos es nuestra incredulidad: no que nuestra solicitud enmendará nuestras circunstancias; es tan inútil como innecesario.

No podemos agregar a nuestra estatura un codo, ni a nuestra edad un día; y si en lo más mínimo todo nuestro pensamiento debe ser inútil, ¿por qué deberíamos angustiarnos por el resto? Dependiendo, por tanto, de la divina Providencia, no tenemos por qué estar angustiados, perplejos y fluctuantes como meteoros por una subsistencia; porque esto demostraría que no teníamos más confianza en Dios que los paganos, e insinuaba la más criminal desconfianza del poder y el cuidado de Aquel a quien llamamos nuestro Padre, que conoce todas nuestras necesidades, es capaz de suplirlas, y ha comprometido ese no querremos ninguna cosa que sea verdaderamente buena para nosotros, si lo amamos. En verdad, tenemos cosas más grandes a la vista que la comida y la ropa, el reino de Dios, las bendiciones de la gracia y la gloria: estas deben ocupar nuestra primera preocupación, y luego podemos confiar en el Señor con seguridad en todos nuestros asuntos temporales.

2. Los anima a no temer la miseria, cuando son los herederos del Rey eterno. No temas, manada pequeña: los hijos de Cristo son como un rebaño, unidos en amor bajo el cuidado de su amable pastor: un rebaño pequeño; pocos comparados con el mundo que yace en la maldad; sin embargo, aunque rodeados de enemigos, no deben temer: su Redentor es tan poderoso como clemente. Es un buen placer para tu Padre darte el reino; y si ha provisto un trono en los cielos para su pueblo fiel, podemos estar seguros de que no los dejará indiferentes en la tierra.

Por lo tanto, en lugar de desear acumular riquezas innecesarias, o estar ansiosos por la comida o la ropa, nuestros corazones y manos deben estar abiertos, de acuerdo con nuestras habilidades, para aliviar lo necesitado; y, cuando la providencia de Dios lo requiera, debemos estar dispuestos a desprendernos de todo lo que poseemos, enviándolo ante nosotros, como la porción más segura y perdurable, que nos enriquecerá en el mundo eterno, donde será incorruptible e inagotable. . Esto elevará nuestro afecto a las cosas elevadas y celestiales; y luego, donde esté nuestro tesoro, también estará nuestro corazón.

3. Les pide que se preparen para el día en que él, su Maestro, vendrá a llevar a sus santos con él a las mansiones que se les han proporcionado, para participar de los placeres que están a su diestra para siempre. Cristo, nuestro Maestro, ha subido al cielo para preparar para sí a su esposa, la iglesia, incluso a todos los que crean perseverantemente en él: somos sus siervos, designados para velar hasta su regreso y estar listos para recibirlo, el aceite de gracia ardiendo en nuestras lámparas, y nuestras almas activas en su servicio. A todos los que encuentre esperándolo así y acogiendo su llegada, recompensará con distinguida bienaventuranza, y los entretendrá con todas las delicias indecibles del mundo eterno, llevándolos consigo para que se sienten en su reino de gloria.

Como el tiempo de la venida de Cristo es incierto, como el padre de familia sabio, debemos estar habitualmente en guardia y despertar con la primera alarma, para que no nos sorprendamos inesperadamente, como por un ladrón en la noche; porque el Hijo del Hombre viene a la hora en que no pensáis, y ¡ay de aquellos a quienes halla durmiendo en el pecado y la seguridad carnal!

En cuarto lugar, Pedro, el discípulo de buen corazón, el vocero dispuesto, desea saber si el discurso de nuestro Señor se dirigió a los apóstoles en particular, oa todos los discípulos en general. A continuación,
1. Cristo responde a su pregunta. Lo que había dicho tenía una visión general para todos los discípulos y era particularmente aplicable a los que habían ascendido a los puestos más honrados, como mayordomos de la casa del Señor. (1.) Su deber era, como se les había confiado el cuidado de las almas de los hombres, ser dispensadores sabios y fieles del evangelio y de las ordenanzas de gracia instituidas, considerando los diversos casos y estados de aquellos a quienes ministraban, y dividiendo conveniente y correctamente a cada uno la palabra de verdad para su convicción, edificación o consuelo. (2.) La bienaventuranza La fidelidad sería grande: quienquiera que se encuentre en la aparición de Cristo de esta manera, empleado con celo, diligencia y perseverancia, será elevado en gloria por él y colocado, como José en Egipto, a la diestra del rey.

(3.) Tan grande será la miseria, el pecado y el peligro de aquellos que serán hallados infieles. Es impactante pensar que debería haber un personaje como ministro de Cristo de profesión, pendenciero, opresivo, abusivo, profano, borracho; sin embargo, los ha habido, los hay; y se insinúa la causa de estas y otras enormidades; tal dice: Mi Señor demora su venida,y por tanto en seguridad sigue negligente y traicionero a su confianza, e insensible a la terrible cuenta que pronto debe hacer. Pero tal insensibilidad no retrasa la aproximación del peligro; se acerca la terrible hora del juicio final; el juez aparecerá súbita e inesperadamente, y pronunciará la tremenda condenación de los mismos: según la luz y las ventajas de que hayan gozado, será la medida de su castigo. Los azotes serán menos, donde en parte por ignorancia los hombres se han equivocado y ofendido; mientras que los golpes de venganza más pesados ​​caerán sobre aquellos que han abusado de los mayores dones, y en oposición al conocimiento claro y las fuertes protestas de la conciencia han sido infieles a su confianza: y esto es conforme a las más estrictas reglas de equidad, que donde un se ha comprometido una mayor confianza, debería requerirse una mejora proporcional; mientras que la infidelidad y la negligencia, en tal caso, se vuelven más criminales.

2. Cristo les advierte de las pruebas de fuego por las que él y ellos deben pasar. Su evangelio, aunque respira el espíritu de paz y amor, pero es tan opuesto al orgullo y los prejuicios de los hombres, daría ocasión a las más amargas animosidades y persecuciones. Este fuego ya estaba encendido en el rencor que le mostraban los escribas y los fariseos: pero ¿desistirá de su gloriosa empresa o reprimirá las verdades ofensivas? No, de ninguna manera. Dado que por ningún otro medio que los sufrimientos que él previó, la redención del mundo podría ser obtenida, él se ofrece voluntariamente al sangriento bautismo que tiene ante sí, anhelando ansiosamente el tiempo en que debe realizarse en el huerto y en la cruz. . ¡Qué asombroso su amor por nosotros! advierte a sus discípulos que también deben esperar su cruz: lejos de ese reino temporal de paz y prosperidad con el que se halagaban, la guerra y el tumulto están ante ellos. El evangelio que predicaban se opondría con la más feroz rabia de hombres y demonios, y la consecuencia serían las mayores miserias y confusiones.

Incluso entre los parientes más cercanos ocasionaría las divisiones más graves: en las familias donde una parte debería convertirse y una parte permanecer en sus pecados, las animosidades más amargas surgirían en el seno de quienes rechazaron el consejo de Dios. Y tal será su enemistad contra aquellos que abrazan la verdad, que romperá todos los lazos de sangre, deber y amistad, haciendo al padre antinatural, al hijo deshonesto: incluso en los corazones de aquellos cuyo sexo más suave debería respirar más. La apacibilidad, el espíritu de superstición y fanatismo apagará todo afecto natural, de modo que incluso los padres perseguirán a sus hijos, y los hijos a sus padres, exasperados por la reprensión de sus vidas santas, e inflamados de rabia ante las protestas más suaves y las más entrañables. persuasiones de aquellos que trabajan por su conversión. Y así continúa hasta el día de hoy, y debe hacerlo hasta el fin del mundo, o al menos hasta el gran milenio. Entonces no lo consideremos extraño.
En quinto lugar, el discurso anterior se dirigió a los discípulos; lo siguiente a la multitud.

1. Cristo los reprende por su estupidez y perversidad al no atender o rechazar las evidencias de su misión. Juzgaron qué tiempo habría por los pronósticos que la experiencia les había enseñado: cuán imperdonable era entonces que no discernieran este tiempo,arreglado para la aparición del Mesías; y cuán hipócritas y falsas sus pretensiones de sabiduría y el conocimiento de los profetas, cuando desatendieron o pervirtieron las declaraciones más claras de las Escrituras con respecto al nacimiento, la familia, la vida, la doctrina y el reino del Mesías, y por lo tanto no conocieron el día. de su visitación! Es asombroso que no pudieran, ni siquiera por sí mismos, discernir qué era lo correcto, cuando la evidencia era tan contundente; y que mientras mostraban observación y juicio en asuntos de menor interés, en este, de un momento infinitamente mayor para sus almas, ¡deberían actuar tan extrañamente encaprichados!

2. Les advierte de la necesidad de un rápido arreglo de sus asuntos con un Dios ofendido, antes de que sea demasiado tarde. Como la prudencia común dictaría la necesidad de buscar un acuerdo amistoso con nuestro adversario, en lugar de llevar las cosas al extremo, donde la causa debe ser infaliblemente llevada contra nosotros, y una prisión sea el tema del juicio; mucho más debemos, en los asuntos de nuestra alma, mostrar mayor preocupación por lograr la reconciliación con Dios, quien por nuestros pecados se ha convertido en nuestro adversario. Intentar nuestra propia justificación ante él, era una locura; como para escapar de su sentencia, es imposible.

Por tanto, mientras estamos en el camino de la vida, nuestra sabiduría es arrojarnos a sus pies, reconociendo nuestras ofensas; y por medio de la fe en Jesús, nuestra garantía, para suplicar misericordia, no sea que la muerte nos arrastre a su terrible tribunal con culpa no perdonada, y los ministros de venganza se apoderen de nosotros como consecuencia del juicio pronunciado, y nos arrojen a la prisión del infierno; donde incluso los tormentos eternos nunca pueden satisfacer la justicia eterna, o cancelar la deuda infinita del pecado.