Lucas 14:33

Del mismo modo,"Quien se comprometa a ser mi discípulo sin contar el costo y resolviendo desprenderse de todo lo que tiene, ciertamente se sentirá desanimado por las dificultades inesperadas con las que se encontrará; y, abandonando mi servicio, se expondrá a la vergüenza y la pérdida total. . " Sería muy tonto insistir estrictamente en la letra de este precepto y sostener que un hombre no puede ser discípulo de Cristo, a menos que arroje todos sus bienes al mar, se divorcie de su esposa y se despida de sus hijos y parientes. Nadie renuncia más verdaderamente a todo lo que tiene en el sentido evangélico, que el hombre que se conserva listo en todo momento para hacerlo, y sigue su negocio libre y desenredado. Una persona así, a través de la gracia, se separará alegremente de la vida y de todo lo que es querido en la vida cuando se le llame. Fue en este sentido que los apóstoles entendieron a su Maestro; porque aunque se dice que tienenlo abandonaron todo y lo siguieron, aún conservaban la propiedad de sus bienes, como se desprende de la mención de S.

La casa de Juan, a la que llevó a la madre de nuestro Señor después de la crucifixión; y de San Pedro y los otros discípulos que seguían su antiguo oficio de pesca, con su propia barca y redes, después de la resurrección de su Maestro. Además, encontramos a San Pedro pagando tributo en Capernaum, como habitante de la ciudad; y fue en su casa donde residió nuestro Señor, cuando estaba en Capernaum. Sin embargo, aunque los apóstoles retuvieron así el dominio y el uso de su propiedad, realmente lo habían abandonado todo,en el sentido más elevado del precepto de su Maestro, estar dispuesto, a su llamado, a dejar a sus familias, ocupaciones y posesiones, con la frecuencia y el tiempo que crea conveniente para emplearlos en la obra del evangelio. En general, entonces parece que la renuncia y la abnegación que Cristo requiere no consiste en separarse realmente de todo antes de que él nos llame a hacerlo; pero estando tan dispuesto a separarse de todo, para que, cuando él llame, podamos hacerlo. Ver Mateo 19:29 . Mateo 19:29 .

Inferencias extraídas de Lucas 14:23 sobre el absurdo y la iniquidad de la persecución por la religión. — Al explicar este versículo, se ha demostrado que no se puede ni se puede dar ningún rostro posible a la persecución, por motivos de religión o por el bien de la conciencia. De hecho, nada es más absurdo e inicuo; como se verá a partir de las siguientes consideraciones.

1. La persecución por motivos de conciencia, es decir, imponer penas a los hombres simplemente por sus principios religiosos o su culto, se basa claramente en la suposición de que un hombre tiene derecho a juzgar por otro en asuntos de religión; lo cual es manifiestamente absurdo, y muchos escritores excelentes lo han demostrado plenamente.

2. La persecución es evidentemente incompatible con ese principio fundamental de moralidad, Que debemos hacer a los demás, como razonablemente desearíamos que nos hicieran a nosotros. Una regla, que lleva consigo su propia demostración, y tenía la intención de despegar. ese sesgo del amor propio, que nos desviaría de la línea recta de la equidad y nos convertiría en jueces parciales entre nuestro prójimo y nosotros mismos. Le preguntaría al defensor de las sanas severidades,¿Cómo disfrutaría de sus propios argumentos si se volviera contra sí mismo? ¿Y si fuera a viajar al mundo, entre los católicos romanos, si fuera protestante? entre los mahometanos, si es cristiano? Suponiendo que se comportara como un hombre honesto, un buen vecino, un súbdito pacífico, evitando todo daño y aprovechando todas las oportunidades para servir y complacer a los que lo rodean, pensaría que simplemente porque se negó a seguir a sus vecinos a sus altares. , o sus mezquitas, debería ser apresado y encarcelado, sus bienes confiscados, ¿su persona condenada a torturas o muerte? Indudablemente, se quejaría de esto como una gran dificultad, y pronto vería lo absurdo y la injusticia de tal trato, cuando recayera sobre él, y cuando la medida que él midiera. a los demás, se le volvió a medir.

3. La persecución es absurda, ya que de ningún modo está calculada para responder al fin que sus patrones profesan tener por ella; es decir, la gloria de Dios y la salvación de los hombres: ahora, si en algo sirve a los hombres, debe ser haciéndolos verdaderamente religiosos: pero la religión no es un mero nombre o una ceremonia: la verdadera religión importa un cambio total de corazón; y debe basarse en la convicción interna de la mente, o es imposible que sea, lo que debe ser, un servicio razonable. Consideremos lo que la violencia y la persecución pueden hacer para producir tal convicción interna: un hombre podría esperar razonablemente atar un espíritu inmaterial con una cuerda, o derribar un muro con una discusión, como para convencer al entendimiento por medio de una cuerda. amenazas o torturas.

Es mucho más probable que la persecución convierta a los hombres en hipócritas que en conversos sinceros. Quizás, si no tienen un coraje firme y heroico, cambien de profesión, mientras conservan sus sentimientos; y, suponiendo que antes se hubieran equivocado imprudentemente, es posible que aprendan a añadir falsedad y villanía al error. ¡Qué premio tan glorioso! especialmente cuando se considera a qué gasto se gana. Pero,

4. La persecución tiende a producir mucho daño y confusión en el mundo: es perjudicial para aquellos sobre quienes cae; y en sus consecuencias tan dañinas para los demás, que uno se sorprendería de que algún príncipe sabio lo hubiera admitido alguna vez en sus dominios, o que no lo hubieran desterrado inmediatamente de allí: porque, incluso donde tiene éxito hasta el punto, como para producir un cambio en las formas de adoración de los hombres , generalmente los convierte en simples profesantes hipócritas de lo que no creen, lo que indudablemente debe corromper sus mentes; de modo que, habiendo sido villanos en un aspecto, es muy probable que lo sean en otro; y, habiendo introducido el engaño y la falsedad en su religión, fácilmente lo introducirán en su conversación y comercio.

Este será el efecto de la persecución, a donde se ceda; y donde se le oponga (como debe ser a menudo por parte de hombres rectos y concienzudos, que tienen mayor derecho a la protección y el favor de los gobiernos), las maliciosas consecuencias de su furia serán más flagrantes e impactantes. Es más, tal vez, donde no existe una religión verdadera, un sentido nativo del honor en una mente generosa puede estimularla a soportar algunas dificultades por la causa de la verdad: la "obstinación", como bien se observa, "puede surgir, como el entendimiento es oprimió, y continuará su oposición por un tiempo, simplemente para vengar la causa de su libertad lesionada ".

Es más, la causa de la verdad misma debe, humanamente hablando, no sólo ser obstruida, sino destruida, si los principios perseguidores prevalecen universalmente. Porque incluso bajo el supuesto de que en algunos países podría tender a promover y establecer la pureza del evangelio, sin duda debe ser un gran impedimento para su progreso. ¿Qué príncipe pagano o mahometano sabio admitiría jamás predicadores cristianos en sus dominios, si supiera que era un principio de su religión, que tan pronto como la mayoría de la gente se convirtiera mediante discusiones, el resto, y él mismo con ellos, si él? ¿Continuado obstinado, debe ser prosélito o extirpado a fuego y espada?

Si es, como generalmente han supuesto los defensores de la persecución, un dictado de la ley de la naturaleza, propagar la verdadera religión por la espada; Entonces, ciertamente, un mahometano o un idólatra, con las mismas nociones, suponiendo que tiene la verdad de su lado, debe sentirse obligado en conciencia a armar sus poderes para la extirpación del cristianismo: y así una guerra santa debe cubrir el rostro de todo el mundo. tierra, en la que nada más que un milagro podría hacer que el cristianismo tuviera éxito, contra una desproporción tan enorme en el número. Ahora parece difícil creer que sea una verdad, lo que naturalmente conduciría a la extirpación de la verdad en el mundo; o que una religión divina lleve en sus entrañas los principios de su propia destrucción.

Pero, 6. Este punto está claramente determinado por el labio de la verdad misma; y la persecución está tan lejos de ser alentada por el evangelio, que es más directamente contraria a muchos de sus preceptos, y de hecho a todo su genio. Está condenado por el ejemplo de Cristo, que anduvo haciendo el bien; que no vino para destruir la vida de los hombres, sino para salvarlos; que agitó el ejercicio de su poder milagroso contra sus enemigos, incluso cuando lo agredieron de la manera más injusta y cruel; y nunca lo ejerció para el castigo corporal ni siquiera de aquellos que más justamente lo habían merecido: y también su doctrina, así como su ejemplo, nos ha enseñado, a ser inofensivos como palomas; amar a nuestros enemigos; para hacer el bien a los que nos odian y orar por los que nos maltratan y persiguen.Tales son los principales argumentos contra la persecución por cuestiones religiosas; de cuya consideración surgen naturalmente las siguientes breves reflexiones.

Bendigamos a Dios, que estamos libres de la culpa de perseguir a otros y de la miseria de ser perseguidos a nosotros mismos. Si hubiéramos nacido en España o Portugal, la educación y el ejemplo podrían haber corrompido tanto nuestros juicios, que sin más investigación podríamos haber tomado como primer principio que los herejes deben ser castigados con la muerte. Y sobre esta base podríamos haber practicado o aplaudido las mayores inhumanidades, quizás hacia el mejor de los hombres. Podríamos haber estado presentando a Dios, incluso asesinato por holocausto;y confiando en ello para la expiación de nuestras ofensas, que es en sí misma una de las mayores enormidades que la naturaleza humana puede cometer: reconozcamos también con gratitud como ejemplo de la bondad divina, que no sufrimos persecución; que no somos saqueados ni desterrados, encarcelados o torturados por causa de la conciencia y, por tanto, sometidos a una formidable tentación de hacer naufragar tanto eso como la fe. No envidiemos a nadie la libertad de conciencia de la que disfrutan sobre principios tan equitativos.

Si bien nosotros mismos nos regocijamos en una tolerancia, era imperdonable estar insatisfecho de que muchos de los que más difieren de nosotros compartan el mismo beneficio común. No permitamos ni siquiera un deseo secreto, que tuviéramos una espada en nuestra mano para matar, o una cadena para atarlos; pero si la justa argumentación y el amor no logran fijar la convicción en sus mentes, a favor de lo que aprehendemos que es correcto, dejémosles que adoren a Dios a su manera, sin insistir perentoriamente que lo hagan en la nuestra. En resumen, actuemos sobre los grandes principios de virtud y benevolencia, que, bendito sea Dios, no se limitan ni son peculiares de ninguna forma distintiva de profesión religiosa entre nosotros; recordando siempre que el siervo que conoce la voluntad de su amo y no se prepara para actuar en consecuencia, será golpeado con muchos azotes:que la profesión más libre de la religión más pura sobre la tierra, no significará nada, si no es más que una profesión; y que todo celo por la libertad, que puede consistir en ser esclavo del pecado al mismo tiempo, es sólo una altivez natural de espíritu, que agravará la culpa del hombre, en lugar de atenuarla.

REFLEXIONES.— Primero, Cristo no rechazó las invitaciones ni siquiera de aquellos que, él sabía, eran sus enemigos; y, aunque era muy consciente de sus malas intenciones, se comportó con ellos con toda bondad y cortesía.

1. Cenaba con un fariseo principal en el día de reposo; y estando presente un objeto lamentable que estaba hinchado de hidropesía, miraron si lo curaría; con la intención, si lo hacía, de acusarlo de violador del sábado.

2. Cristo, que conocía sus pensamientos, les interroga sobre el tema: ¿ Era lícito sanar en sábado? Pero guardaron un hosco silencio, no queriendo excluir la acusación que meditaban, admitiéndola lícita, pero sin saber sostener la ilicitud de tan buena obra.

3. Se llevó al hombre a un lado y lo curó, reduciendo en un momento su cuerpo distendido y enviándolo perfectamente curado. Y en su propia justificación, y para su convicción y confusión, insta a su propia práctica, a probar la legalidad de tal obra de caridad. Si admitían que un buey o un asno caído en un hoyo debía ser sacado en sábado, para que no muriera allí, ¿cuánto más contundente era el argumento a favor de la curación de una persona enferma cuya vida corría peligro? ¿Y cuán evidente parecía que su celo por el día de reposo era mera hipocresía, diseñada solo para encubrir su maldad contra él?

4. No pudieron volver a responderle a estas cosas, su propia conducta hablaba de su condena. Nota; En el bar de Cristo se taponará toda boca.

Segundo, aunque nuestro Señor fue cortés, estuvo muy por encima de los halagos de los cumplidos. Cuando vio ocasión de reprimenda, ni siquiera en compañía de las personas más distinguidas, se abstuvo de una amonestación fiel.
1. Reprendió a los invitados por esa afectación de preeminencia que observó entre ellos, codiciando cada uno el asiento más honorable de la mesa. Tal orgullo los expondría al desprecio, mientras que la humildad era el camino al honor: porque aquellos que supuestamente se arrojaran al asiento de precedencia que no les pertenecía, podrían esperar ser degradados, cuando llegara un personaje más honorable, el el dueño de la casa decía: Dale lugar a este hombre;y esto no podía dejar de encubrir de confusión al engreído intruso, que debía bajar más abajo y exponerse al desprecio de la compañía. Mucho más para su honor sería, humildemente, ocupar el lugar más bajo, como dispuesto a dar preferencia a los demás; pues entonces el maestro, atento a colocar a sus invitados según su rango, desearía respectivamente que subieran más alto, y su modestia y humildad ganarían el respeto y la estima de todos los que se sentaban a la mesa.

Y así como este es el caso entre los hombres, así es también ante Dios; Quien se exalte a sí mismo, en un orgullo orgulloso de su propia excelencia por encima de todos los demás hombres, será humillado, tratado con desprecio y aborrecimiento por aquel que prueba el corazón y conoce el verdadero carácter de los hombres; y el que se humilla, bajo el sentido más profundo de su vileza e indignidad, será exaltado al favor de Dios en la tierra y, si es fiel, al goce de su gloria en el cielo. Nota; (1.) El orgullo es un pecado igualmente odioso a los ojos de Dios y del hombre. (2.) La modesta timidez da un brillo más brillante al valor real.

2. Reprende al dueño de la casa por invitar a los ricos y descuidar a los pobres. Demuestra el orgullo, el egoísmo y el lujo del corazón para hacer entretenimientos abundantes e invitar solo a los ricos, en cuyas mesas esperamos ser entretenidos a cambio. Tal banquete es malo; es un abuso de las criaturas de Dios, y un robo a los pobres: no es que se nos prohíba recibir a nuestros amigos, o devolverles sus visitas: es la profusión que nos haría incapaces de aliviar al indigente, la vana afectación del espectáculo, la ambición de mantener una gran compañía y la expectativa de una recompensa en especie, que nuestro Señor condena.

Nos invita, por el contrario, a alimentar a los pobres con hospitalidad caritativa; no mendigos robustos, porque eso no es caridad, sino un estímulo para la ociosidad; pero los lisiados, los cojos, los ciegos; estos de hecho no pueden devolver el favor; pero no seremos perdedores; Dios recordará y recompensará estas labores de amor en la resurrección de los justos.

En tercer lugar, afectado por el discurso de Cristo, que respiraba tanta humildad y caridad, uno de los invitados partió como en un transporte, esperando los días del Mesías, cuando esperaban que abundara toda la abundancia, la piedad y la felicidad universalmente. y dijo: Bienaventurado el que coma pan en el reino de Dios. Cristo respondió inmediatamente a esta observación con una parábola, extraída de la fiesta que tenían ante ellos, y que contenía insinuaciones que serían muy atrasados ​​de recibir; Insinuándoles que, por grande o feliz que fuera el reino del Mesías, los judíos en general lo rechazarían, y los despreciados gentiles participarán principalmente de los privilegios del evangelio.

1. Un hombre preparó una gran cena e invitó a muchos. Cristo es el maestro de la FEA s t; todas las riquezas de la gracia del evangelio son provistas por él para el entretenimiento de los pecadores miserables; y su invitación es gratuita y llena de gracia. Pide a sus siervos que digan: el que quiera, venga, porque ya todo está preparado; el momento presente es el tiempo aceptado; no debe haber demora; y si sentimos nuestra falta de perdón, paz, gracia y gloria, no haremos ninguno, pero presionaremos ansiosamente para ser alimentados con estas provisiones celestiales.

2. Los invitados dieron a los sirvientes una fría recepción y fingieron otros compromisos. El pueblo judío en general rechazó el evangelio y hizo oídos sordos a los apóstoles y evangelistas; y muchos en todas las épocas se parecen a ellos y encuentran alguna excusa frívola para su conducta. Uno había comprado una granja y tenía que ir a verla; otro había comprado cinco yuntas de bueyes y quería probarlos; y un tercero acaba de casarse y, por tanto, suplica: no puedo ir. Pero la verdad es que no lo haré; su esposa también habría encontrado una bienvenida; eso no tenía por qué haberlo obstaculizado.

Nota; (1.) Cualquier cosa servirá de estorbo para quienes quieran una excusa; y el diablo se encargará de que no se pierdan los que no tienen inclinación al deber. (2.) Los corazones llenos de preocupaciones mundanas y empeñados en acumular riquezas deben ser sordos a los llamados del evangelio. (3.) La locura de los hombres del mundo es tan grande como su pecado: ¡por qué nimiedades cambian el cielo! (4) El afecto desmesurado a las comodidades legales, incluso a nuestros parientes más queridos, puede resultar un obstáculo peligroso en nuestro camino hacia la gloria.

3. Los sirvientes, regresando con dolor a su amo, informaron del rechazo que habían encontrado; y justa indignación se encendió en el pecho del maestro ante la ingratitud y el desprecio mostrados a su amable invitación. Nota; La misericordia abusada se convierte en la más feroz ira; el rechazo de las llamadas de la gracia debe acabar arruinando.

4. Aunque los invitados se negaron a venir, la fiesta no se perderá. El amo ordena a sus siervos que vayan por las calles y callejones de la ciudad y traigan a los pobres, a los lisiados, a los cobardes y a los ciegos; Dado que los escribas y fariseos, con todos los ricos y nobles entre los judíos, rechazaron su salvación, el evangelio debía ser predicado a los más humildes del pueblo, muchos de los cuales fueron llevados a la obediencia de la fe. Y cuando los siervos, habiendo cumplido su comisión, informaron que aún había lugar, su Señor los envió a las carreteras y vallados, incluso al mundo gentil, para llamar a los pecadores más viles e instarlos a entrar, asegurándoles un Bienvenida cálida. Nota; (1.) La incredulidad del impenitente no impedirá que la promesa de Dios surta efecto.

Cristo tendrá una iglesia y un pueblo en el mundo, aunque los sabios, poderosos y nobles lo rechacen. (2.) El evangelio generalmente tiene más éxito entre aquellos a quienes desprecian los soberbios, los sabios y los santurrones, —incluso los ignorantes, los pobres, los publicanos y los pecadores abiertos; ni los sirvientes deben pensar que es menosprecio para sí mismos o para su Maestro, que de ellos sea principalmente el reino de los cielos. (3.) La compulsión que deben usar los ministros de Cristo es la fuerza de la argumentación y la persuasión, no la violencia o el poder civil, que sólo puede convertir a los hombres en hipócritas. (4.) Ninguno está excluido de Cristo, que no se excluye a sí mismo; hay lugar, y somos bienvenidos: si nos negamos a venir, nuestra ruina está a nuestra puerta.

5. Él sella a los que desprecian el evangelio bajo ira y reprobación. Os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron invitados probará mi cena. Los judíos incrédulos, a quienes se predicó el evangelio por primera vez, y todos los que escuchan y rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas, son justamente abandonados a los engaños que han elegido y abandonados para perecer en sus pecados.

En cuarto lugar, Multitudes siguieron a Cristo, probablemente con la esperanza de participar en ese reino temporal que esperaban que estableciera el Mesías. Para desengañarlos les hace saber,
1. The terms of discipleship. They will not find that ease, affluence, and honour, with which they flattered themselves, but the very reverse; they must be ready to forsake their nearest and dearest relations, when Christ's service calls for them; must be content to leave all behind, and to be banished from their best friends: if the commands of parents come in competition with our duty to him, we must not hesitate whom we shall obey: nay, our own lives must not be dear to us, when his glory requires us to lay them down. The love of him must constrain us stronger than death; every cross which he is pleased to lay upon us, should we cheerfully take up; content to be nailed to it, if he so willed. And if without such entire surrender of ourselves to him, we cannot be his disciples; much less may we think that we belong to him, if we are afraid to disoblige a friend or a relation for his sake, if we cannot bear a name of infamy or a badge of reproach.

Los que se apartan de estas pruebas menores y se avergüenzan de hacer profesión de él, ciertamente nunca irán con él a la cárcel ni a la muerte.
2. Exhorta a sus seguidores a sopesar seria y deliberadamente las dificultades y peligros antes de embarcarse en su causa; no sea que, después de hacer una profesión, se expongan al desprecio y traigan una ruina más pesada sobre sus almas, retrocediendo hacia la perdición; y esto lo ilustra con dos comparaciones. (1.) Por un hombre que se sienta a construir una torre, que hace una estimación de la carga antes de comenzar a construir; de lo contrario, al embarcarse precipitadamente en una obra para la que sus habilidades no son suficientes, las ruinas inacabadas lo expondrán al desprecio. Tenemos esta torre a la salvación para construir sobre Jesús, el fundamento seguro; Nos costará mucho trabajo, oración, abnegación, reproche, pérdida, quizás de la vida misma, antes de que se acabe. Por tanto, antes de que comencemos a ser discípulos profesos, debemos sopesar bien las consecuencias,

Muchos han comenzado y han fracasado, y por ello se han expuesto a un desprecio justo; porque incluso el mundo inicuo al que regresan, ridiculizará y despreciará a los que se apartan de su santa profesión. (2.) Por un rey que va a la guerra contra otro. Antes de salir al campo, sopesará el peligro y considerará si es rival para su antagonista; y si encuentra que sus fuerzas son completamente desiguales, es más prudente, antes de que las cosas se vuelvan extremas, enviar embajadores y buscar la paz. Tal es nuestro caso: un cristiano es un soldado, que debe esperar y prepararse para soportar la dureza. Los poderes de la tierra, la corrupción y el infierno, bajo Satanás, su rey, son los veinte milcon quien tenemos que entrar en conflicto. Por tanto, vestidos con la panoplia de Dios, y sostenidos con su poder en el hombre interior, debemos salir; y la espada, una vez desenvainada, nunca debemos envainarla hasta la muerte. Pero si nos disuadimos de las dificultades, persecuciones y sufrimientos, buscamos una paz ignominiosa con el mundo que yace en la maldad, bajo el gobierno de ese inicuo; y, en lugar de abandonarlo todo, tambalearse en la hora de la prueba; el caso es desesperado, seremos esclavizados por el pecado y no podemos ser discípulos de Cristo.

3. Les advierte contra la apostasía, ya sean ministros o personas. La sal es buena; mi evangelio y los que lo imparten son la sal de la tierra; pero si la sal ha perdido su sabor, y los que profesan difundir las verdades vivas de Dios adulteran la palabra y degeneran en su temperamento y modales, ¿ con qué se sazonará? El caso parece desesperado, donde prevalece un alejamiento tan arraigado de la verdad en la práctica y en los principios; no es apto para la tierra, ni tampoco para el muladar; tales personas no sólo son inútiles, sino nocivas, y por eso los hombres las echan fuera;todos los hombres buenos abandonan a esos profesantes infieles; y deben ser expulsados ​​de la iglesia, ya que serán separados eternamente de la comunión de los fieles en el cielo infaliblemente. El que tiene oídos para oír, oiga; y el que piensa estar firme, mire que no caiga.