Lucas 19:48

Toda la gente estaba muy atenta para escucharlo. Colgaron como si estuvieran en sus labios mientras hablaba, es el significado literal del original.

Inferencias extraídas de la historia de Zaqueo, Lucas 19:1 . — En esta agradable narración, Zaqueo el publicano da un ejemplo particularmente de dos grandes e importantes deberes cristianos, a saber, la restitución y la limosna; lo que nos pide que consideremos hasta dónde estamos obligados a seguirlo.

En cuanto al primero, podemos observar que Zaqueo, por una conducta más que estrictamente justa, hizo lo prescrito por la ley levítica en un caso particular, ( Éxodo 22:1 ) La regla general de su práctica. Sin embargo propongo la amplia reparación que hizo, como un estándar que estamos estrictamente obligados a cumplir. Baste con mostrar que estamos obligados imprescindiblemente, e insistir apenas en, la habitual y únicarestitución; sólo que cuando hemos agraviado a alguna persona, le devolvemos estrictamente tanto como le hemos agraviado, y reparamos íntegramente el daño que ha sufrido: sólo podemos exceptuar el caso de una incapacidad absoluta, que es en verdad una dispensa universal; pero, con esta reserva, en todos los demás casos, estamos obligados indispensablemente a hacer una reparación equivalente por las lesiones que hemos cometido.

Ahora, como Dios es el autor, también es el guardián de la sociedad humana y ha tomado las propiedades de los hombres bajo su protección. Para asegurarlos y preservar el mundo en un orden pacífico, cerca las posesiones de cada hombre con un estricto mandato para el resto, no codiciarlas ni desearlas. Cuando esa ley fundamental es violada y se desatan deseos desmesurados, entonces, para evitar que los pongamos en ejecución, se oponen otros mandatos, para asegurar la propiedad en sus diversas ramas. Cuando transgredimos estos mandamientos también, y realmente invadimos los derechos de nuestro prójimo, entonces el pecado se completa y nuestra condición es lamentable. Sin embargo, Dios, cuya misericordia está sobre todas sus obras, como complemento de las leyes anteriores, ha agregado esto que ahora estamos considerando, a saber.Que después de haber codiciado perversamente , después de haber tomado injustamente los bienes de nuestro prójimo, se los devolveremos y restableceremos el orden que habíamos violado.

No hay lugar para más preceptos sobre este tema: si continuamos transgrediendo este último, este misericordioso mandamiento, no queda sombra de excusa; moriremos en nuestros pecados. El Legislador Todopoderoso procederá a juicio, y triste será su sentencia contra los transgresores; ver 1 Tesalonicenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 4:6 donde San Pablo declara expresamente, que el Señor es el vengador de todos los que defraudan u oprimen a su hermano en cualquier asunto.

Pero aunque ningún escritor inspirado nos había advertido así; sin embargo, el mero sentido común de la humanidad sería suficiente para descubrirnos esta verdad, aunque absolutamente incapaces de cumplirla en el más mínimo grado, por motivos puros, por la mera luz y los poderes de la naturaleza. ¿Quién puede negar, o dudar, que estamos obligados a ser justos, que estamos obligados a no hacer mal? Si no debemos tomar injustamente los bienes de nuestro prójimo, ciertamente no debemos quedarnos con ellos. El robo o el fraude fue un acto pasajero, un pecado en verdad; pero el mantener deliberadamente la ganancia injusta es un hábito permanente de injusticia; y mientras eso dure, no podemos tener esperanzas razonables de la misericordia de Dios; nos volvemos incapaces de ello.

Todos los pecados pueden ser perdonados con el arrepentimiento. Pero sin restitución, donde sea posible, no puede haber un verdadero arrepentimiento. Un arrepentimiento eficaz siempre incluye estas dos partes necesarias: un dolor por el pecado y una resolución decidida a abandonarlo; y ambos implican necesariamente restitución, como se verá cuando los consideremos solidariamente.

El dolor por el pecado, cuando es sincero, debe engendrar deseos sinceros de no haberlo cometido. Lamentando la locura pasada con dolores contritos; deseamos no haberlo hecho nunca. Daríamos el mundo para deshacerlo, si eso fuera posible. Ahora bien, esta es la tendencia inmediata a la restitución; en lo que se refiere al hombre, deshace la acción. Por tanto, el que no se esfuerza por restituir, no tiene verdadera contrición. Porque si verdaderamente se entristece de haber obtenido los bienes ajenos; ¿Por qué los guarda? si desea no haberlo hecho ni haberlo hecho, ¿por qué persiste en ello? Estas cosas son inconsistentes y se destruyen entre sí.

El segundo material del arrepentimiento es una resolución de no repetir el crimen. Mientras detengamos voluntariamente lo ajeno, repetimos el crimen o, lo que es equivalente, lo seguimos y perseveramos. Ahora bien, ¿es razonable esperar que Dios perdone un pecado en el que persistimos obstinadamente? Si morimos sin hacer restitución, ¿no morimos en nuestro pecado? ¿Y entonces podemos tener alguna esperanza de misericordia? Las Sagradas Escrituras nos aseguran que no podemos.

La Iglesia de Inglaterra, en la advertencia que se ordena a sus ministros para la celebración de la Cena del Señor, ha tenido especial cuidado en recordar a todos sus miembros esta, entre otras condiciones, requisito en un comulgante digno. "Mi deber (dice el ministro) es exhortarte, etc. — para que vengas santos y limpios a tal fiesta celestial, —El camino y los medios para ello es, primero, examinar tu vida y tus conversaciones según la regla de Los mandamientos de Dios, y si percibís que vuestras ofensas son tales, que no sólo son contra Dios, sino también contra vuestros vecinos, entonces os reconciliaréis con ellos, estando preparados para hacer restitución y satisfacción de acuerdo con la máxima de vuestras facultades. , por todas las lesiones y agravios cometidos por usted a cualquier otro:

El mismo mandato está implícito en esas palabras de nuestro Señor, Mateo 5:23 . Si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y vete, reconcíliate primero con tu hermano y luego ven y presenta tu ofrenda. Sin esto, nuestras oblaciones serán ineficaces y nuestras oraciones rechazadas; nuestro hermano debe reconciliarse primero haciéndole justicia; porque la justicia debe satisfacerse antes de que haya lugar para la caridad. Dios no aceptará el uno por el otro; y de hecho parece impío pensar que debería hacerlo.

En todos los demás casos, la satisfacción se hace a la persona agraviada; ¿De qué otra manera es satisfacción? En el ejemplo de Zaqueo, verán, que a pesar de que dio la mitad de sus bienes a los pobres, sin embargo, estaba dispuesto a hacer una satisfacción cuádruple por los daños que podría haber causado. No era liberal a expensas de los demás; no confundió caridad con restitución, su limosna con sus deudas; pero cumplió con cada obligación por separado.

No seremos responsables de la injusticia que suframos, sino de lo que hagamos; Nos preocupa mucho más no engañar que ser engañados. Por tanto, éste debe ser nuestro principal cuidado; aquí radica nuestro mayor peligro, y todos los grados en los hombres están sujetos a él. Casi todos los estados de la vida tienen sus peculiares tentaciones al fraude y la opresión; y ser consciente de ellos es un paso necesario para escapar de ellos.

En todos los casos en los que hemos cometido un daño, se debe hacer una restitución, en la medida de lo posible, o no puede haber remisión del pecado. Por lo tanto, este pensamiento debería ser un control permanente sobre nosotros, para contener todos los actos de fraude o violencia; porque representa la inutilidad de ellos, y quita la fuerza de la tentación, que consiste sólo en la supuesta ventaja que pueden traer.

Toda ganancia injusta es cebo, cebo engañoso que cubre un anzuelo cruel; que, cuando se ingiere, debe ser degüelle dolorosamente; o, si se retiene, nos arrastrará a una perdición segura. Con este propósito, bien pueden aplicarse las palabras del libro de Job, (xx. 15.) Se tragó las riquezas y las vomitará de nuevo. —¡Una operación dolorosa! —Pero no hay otro remedio.

Con respecto a la limosna, segundo tema de nuestra reflexión actual, el ejemplo de Zaqueo es muy instructivo. Lo primero que debe destacarse en él es que apartó una parte de sus ingresos para fines caritativos; y esto debe hacer todo hombre que esté en condiciones de dar limosna. El que nunca piensa en dar limosna, pero cuando alguna ocasión apremiante lo llama, corre el peligro de perder la recompensa celestial en los motivos mundanos que solicitan y quizás extorsionan sus contribuciones.

La consideración por la opinión de los hombres, el miedo a la censura o el deseo de aplaudir pueden tener una gran participación en tales recompensas accidentales no premeditadas. Pero cuando en la intimidad religiosa, con un corazón elevado en devoción, hayamos preparado nuestra ofrenda al Señor, la distribución futura de la misma en las ocasiones adecuadas será más pura y, en consecuencia, más agradable a la voluntad divina.

En esto, por lo tanto, debemos seguir el ejemplo de Zaqueo y consagrar una cierta parte de nuestras ganancias o ingresos anuales: pero cuál es esa proporción, no se determina en ninguna parte. Solo podemos decir, en general, que todos los que no son pobres, deben dar una parte de su sustancia a los pobres: la proporción es y debe dejarse a su propia determinación.
Si se pregunta, ¿qué han hecho otros hombres? se puede responder: "Se ha sabido que muchos dieron todo lo que tenían; otros, como Zaqueo, dieron la mitad de sus bienes; pero la proporción común, de la cual tenemos muchos casos en la historia eclesiástica, es la décima parte". La mejor regla, sin embargo, parece ser la establecida por el apóstol, y de la cual deseamos amonestar a todo lector:el que siembra poco, poco segará; y el que siembra en abundancia, segará en abundancia. Que cada uno haga lo que le plazca en su corazón, no a regañadientes ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre. Y una vez que se haya liquidado dicho fondo de caridad, será muy fácil distribuirlo correctamente.

REFLEXIONES.— 1º, Si bien la conversión del corazón de todo pecador revela el gran poder de Dios, el cambio realizado en algunos parece aún más digno de ser recordado y admirado; como en el caso de Zaqueo.

1. Era un publicano, sí, principal entre los publicanos y rico; dos grandes obstáculos para la salvación de su alma: pero el mayor de los pecadores que viene humildemente a Cristo, puede llegar a ser uno de los principales de los santos.

2. Se esforzó mucho para ver a Cristo, y para satisfacer una curiosidad, que la gran fama de él había levantado: siendo bajo e incapaz de pasar por alto la multitud de personas que solían asistir a Jesús en sus viajes, corrió antes y trepó a un sicómoro para poder verlo pasar. Nota; Aquellos que quieran ver a Jesús, deben atravesar todos los obstáculos en su camino.

3. Allí lo descubrió el ojo de Jesús; y ahora lo sorprende con las llamadas de su gracia y, por su nombre, desea que baje rápidamente, con la intención de ser ese día su invitado. El publicano obedeció con alegría, sin esperar tal favor, y lo recibió con la más cordial bienvenida. Nota; (1.) Muchos que han venido simplemente por curiosidad para escuchar y ver a algún ministro, cuya fama se ha extendido por todas partes, han sido graciosamente sorprendidos con el llamado de Dios, y desde esa hora se han convertido a él.

(2.) Hay una maravillosa disposición providencial de nuestros asuntos para llevarnos a Dios, o para hacernos completamente imperdonables, sobre lo cual, si nos convertimos, podemos reflexionar con asombro. (3.) Cuando Cristo llama, debemos correr con alegría; su palabra aplicada con fe, le abrirá una bienvenida en nuestra casa y en nuestro corazón, y nos hará contestar con deleite: Entra, querido Señor, a mí. (4.) Bajar es el llamado del evangelio; debemos hundirnos ante nuestros propios ojos, elevarnos en el favor de Dios.

4. Muchos de los presentes se sintieron sumamente ofendidos de que uno, que profesaba ser un profeta de tan distinguida santidad, fuera a comer con una persona que era un pecador tan notorio. Su profesión lo hacía odioso como publicano, y sus riquezas podían considerarse como el fruto de la extorsión; pero no se siguió, porque había sido malo, que lo fuera ahora, como implicaba su censura; tampoco se podía culpar a Jesús por visitar a aquellos que, cuanto más desesperados parecían sus casos, tanto más necesitaban su gracia sanadora.
5. Lo que sea que Zaqueo haya sido, ahora da las pruebas más indudables de un arrepentimiento genuino y no fingido. La gracia de Jesús había obrado poderosamente en su corazón, y los efectos de ella parecían visibles en sus palabras y acciones.

No importa cuán codicioso haya sido de la riqueza y empeñado en obtener ganancias, ahora de un plumazo da la mitad de sus bienes a los pobres; y si alguien hubiera tenido que oponerse a él por fraude o extorsión, estaba dispuesto a hacer la máxima restitución que exigía la ley. Consulte las anotaciones. Nota; (1.) Uno de los mejores síntomas de la conversión real a Dios es la muerte del mundo. (2.) No puede haber un verdadero arrepentimiento sin restitución, al menos sin el deseo y el esfuerzo de llegar al máximo de nuestro poder. (3.) Aquellos que quieran mostrar el espíritu de la verdadera caridad, no deben dejar solo a su voluntad el legar sus riquezas para usos piadosos, sino emplearlas durante sus vidas.

6. Cristo testificó su aprobación por la conducta de Zaqueo y lo consoló con una salvación presente tanto para él como para su familia, ya que él también era hijo de Abraham. Ahora se mostraba un descendiente genuino de este padre de los fieles: por tanto, sus pecados fueron perdonados y su persona aceptada; mientras que toda su familia también compartió su misericordia. Y lo que Cristo había hecho en este caso, estaba en conformidad directa con el gran designio de su venida al mundo, de buscar y salvar lo que se había perdido.

Nota; (1.) Todo pecador es una criatura perdida; perdido en el error y el pecado, incapaz de recuperarse y dispuesto a perecer eternamente: y se gana un gran punto cuando empezamos a estar profundamente convencidos de esta verdad alarmante. (2.) Cristo es el Salvador de los desesperados: ninguno ha ido tan lejos como para estar más allá de su recuperación.

2o, Lo que Cristo había dicho a Zaqueo, dio ocasión a algunos, que lo oyeron, de concluir que el reino temporal del Mesías estaba por establecerse en el mundo, y que, a su llegada a Jerusalén, declararía él mismo abiertamente. Para rectificar tal error, por lo tanto, les dijo la siguiente parábola, insinuándoles en ella, que la generalidad del pueblo judío no se sometería al reino de su gracia, y que el reino de su gloria estaba más distante de lo que imaginaban.
1. Cierto noble, de alta cuna, fue a un país lejano, para recibir para sí un reino; para ser investido con autoridad soberana, como lo fueron los gobernadores de Judá por los emperadores romanos; y volver, con pleno poder y autoridad para recompensar o castigar a sus súbditos.

Así el Señor Jesús ascendió a los cielos para recibir el reino mediador, y se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas; siendo pronto para regresar de allí, en la misión de su Espíritu, para difundir su evangelio por la tierra, y en la destrucción del pueblo y la nación judíos; y finalmente en el día del juicio. Y tan recientemente como vino una vez al mundo, seguramente volverá de nuevo y no se demorará.

2. Encomendó a sus sirvientes una cierta suma de dinero, para que durante su ausencia pudieran comerciar (πραγματευσασθε,) y mejorar su capital, para que a su regreso pudiera recibir los frutos de su industria. Los ministros de Cristo en particular, y todo su pueblo en general, son esos siervos; cada uno tiene su porción de dones, naturales o providenciales, que debe emplear para el honor e interés de su Maestro.

Todo lo que tenemos se deriva de él y debemos dedicarlo a él. Hasta que él venga, estamos llamados a usar toda la diligencia. Cada alma ganada por nosotros, demostrará nuestra propia ganancia inefable; y cualquiera que sea el éxito de nuestros trabajos, ya sea más o menos, si nos aprobamos como fieles a él hasta la muerte, estamos seguros de que no perderemos nuestra recompensa.

3. Dos de los sirvientes, al regreso de su amo, se presentaron satisfechos ante él y le rindieron fiel testimonio de la confianza que les había sido encomendada. Uno había ganado más, el otro menos; pero ambos habían sido diligentes, recibieron su elogio y fueron preferidos de acuerdo con las ventajas que habían obtenido. De donde se nos enseña, (1.) Que algún día debemos ser llamados a rendir cuentas solemnes a nuestro gran Señor y Maestro de todos los medios y misericordias, dones y gracias de los que hemos disfrutado, y nuestro beneficio por ello. (2.) Aquellos que sean hallados fieles, recibirán la aprobación del Pastor Principal y serán recompensados ​​por él.

(3.) Cualquier éxito que tengamos, debemos, para la gloria de nuestro Señor, reconocer que es tu libra la que lo ha ganado; porque no estamos en deuda con nuestros esfuerzos, sino con su gracia, por el efecto de nuestro ministerio. (4) Si tenemos el elogio del Salvador por nuestra diligencia, no es necesario que nos importe quién pueda criticarnos. (5.) Aquellos que son más celosos en sus labores por Cristo, recibirán la mayor recompensa, exaltada, como una estrella difiere de otra estrella, en gloria.

4. El tercero, hundido en la pereza y el descuido, empezó a buscar excusas; y, habiendo sacado la libra encomendada a su cargo, fingió que temía la austeridad de su amo, pues le echaría la culpa de su propia holgazanería. Pero de su propia boca fue condenado este siervo malvado; desde esa aprensión que alegaba de la austeridad de su amo, debería haberlo llevado al menos a depositar el dinero en la banca, donde, con legítimo interés, podría haber recibido el suyo.

Por tanto, justamente manda que se le quite la libra y se la dé al que ganó las diez libras; porque el tener tanto está tan lejos de ser una objeción, como algunos presentes parecían insinuar, que era una razón por la que debería tener más, habiendo hecho tan buen uso de la antigua confianza; mientras que él, que no hizo ningún uso, o tan mal, de la libra que se le entregó, merecía justamente que se la quitaran. Nota;

(1.) No solo el abuso de nuestros dones, sino nuestra negligencia para mejorarlos y emplearlos para el honor de Cristo y el bien de las almas de los hombres, serán considerados altamente criminales. (2.) Las súplicas de los profesantes perezosos, en el día del juicio, se convertirán en su eterna confusión y condenación. (3.) Los siervos ociosos son siervos malvados. Los ministros que no están activos en el servicio de Cristo sirven eficazmente a los intereses de Satanás. (4.) Los pensamientos duros de Dios están en el fondo del corazón de todo pecador que no ha sido humillado. (5.) La diligencia para mejorar los dones y las gracias que el Señor nos ha otorgado, es la manera segura de que ambos se hayan incrementado abundantemente bajo su bendición; mientras que la pereza hace que todos nuestros logros se marchiten y decaigan.
5. Predice la ruina del pueblo judío en general. Ellos eran los ciudadanosque en su ausencia envió tras él, negándose a someterse a su gobierno; no hicieron caso de sus apóstoles y ministros, cuando ascendió al cielo; y por tanto, cuando hubieron cumplido la medida de sus iniquidades rechazando su evangelio, agarró a los rebeldes con su brazo de juicio, y la espada romana masacró miserablemente a innumerables multitudes de este pueblo devoto y arruinó su país.

Y tal será el caso de todos los pecadores impenitentes. Dicen, en el orgullo y rebelión de sus corazones: No queremos que este hombre reine sobre nosotros, que rechaza el gobierno de sus leyes y las advertencias de sus siervos; pero su terrible destrucción se acerca: el Rey, su Juez, vestido de la venganza está lista para ser revelada desde el cielo, cuando la ira hasta el extremo vendrá sobre ellos; y los que no quisieron inclinarse ante el cetro de su gracia serán quebrantados con la vara de sus juicios. Aquellos que no serán gobernados, serán eternamente arruinados.

En tercer lugar, deseoso de realizar su gran obra de expiación, el bendito Jesús se endurece ante el escenario de sus sufrimientos, no intimidado por todos los terribles acontecimientos que previó. ¿Estaba tan dispuesto a morir por nosotros y seremos cobardes en su servicio? Tenemos aquí lo que conocimos dos veces antes:
1. La entrada triunfal de Jesús en Jerusalén entre las aclamaciones de la multitud. Iba montado, no como un vencedor en un coche triunfal, sino, como el humilde Rey de Sion, en un pollino de asno; y eso no es suyo. Envió a pedirlo prestado para esta ocasión; y, teniendo el dominio sobre todas las criaturas, y en sus manos el corazón de todos los hombres, los dueños lo enviaron prontamente por orden del Salvador. Montado sobre él, las vestiduras de sus pobres discípulos eran los adornos, y servían como alfombras extendidas para adornar su entrada; mientras, llenos de asombro y alabanza por todos los milagros que habían visto, la multitud gritaba: Bendito sea el rey, Mesías: toda felicidad y prosperidad acompañan al que viene en el nombre del Señor: investido de autoridad y poder divinos: paz en el cielo;que el Dios del cielo bendiga su empresa y la coroné con éxito, apareciendo ahora como un Dios reconciliado con nosotros; y gloria en las alturas; que el mayor honor, alabanza y adoración le redunden por esta salvación, y le sean atribuidos por los hombres en la tierra y los ángeles en el cielo.

2. Cristo reivindica a sus discípulos de las envidiosas cavilaciones de los fariseos, que no soportaban oír tales aclamaciones, e insinuaban que era el mayor orgullo permitir que se le ofreciera tal incienso. Pero, aunque vino con gran humildad, la presente ocasión exigía estos elogios; y, si la multitud se hubiera quedado callada, les aseguró a estos imbéciles que las mismas piedras clamarían, reprochando su estupidez y atribuyendo a Dios la gloria debida a su nombre.
En cuarto lugar, tenemos:
1. Las lágrimas de Jesús derramadas sobre la ciudad devota, Jerusalén. Estando ahora a la vista de ese lugar rechazado, y previendo las inminentes miserias listas para abrumar a los habitantes, lloró por él, como hombre, sintiendo la más tierna compasión hacia ellos; diciendo: Si lo hubieras sabido,o, ¡ oh , si lo hubieras conocido! aun tú, ciudad malvada y sanguinaria como has sido, al menos en este tu día, cuando te han sido concedidos los más abundantes medios de gracia, las cosas que pertenecen a tu paz, temporal y eterna; pero ahora están ocultos a tus ojos, estás abandonado a la ceguera judicial, a una total reprobación, cuyas consecuencias pronto serán la ruina total; cuando tus enemigos te asedien y entren en ti, masacren a tus habitantes, y no dejes piedra sobre piedra; porque no conociste el tiempo de tu visitación; rechazando la luz de mi evangelio, las advertencias de mis ministros y las propuestas de misericordia que te fueron ofrecidas.

Nota; (1.) El corazón de un cristiano, como el de su Maestro, siente la más tierna compasión hacia los pecadores que perecen, y se entristece al contemplar sus miserias que se acercan. (2.) Hay un tiempo de visitación, cuando el Señor se complace en poner delante de nosotros las cosas que pertenecen a nuestro perdón, paz y salvación, e instarlas sobre nosotros por su providencia, su palabra, su Espíritu: para abuso o negligencia en este día de gracia, se deshará. (3.) Con justicia son entregados a la ceguera judicial y la dureza de corazón, los que rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas. (4.) Todas las amenazas de Jesús se cumplirán con la misma certeza, como lo hemos visto cumplido contra Jerusalén en el derrocamiento total de esa ciudad y su pueblo. Que toda ciudad pecadora, toda alma pecadora, reciba advertencia por su caída.

2. Llegado a Jerusalén, va inmediatamente al templo, lo limpia de las profanaciones que allí se practican; expulsar a los compradores y vendedores, que habían hecho de esa casa de oración una cueva de ladrones; testificando su celo por el honor de su Padre; y cuando hubo limpiado así este santo lugar de abusos tan graves, predicó allí al pueblo las doctrinas de su rica gracia. Nota; La predicación del evangelio es la gran gloria de cada templo dedicado al honor del Salvador.

3. Los principales sacerdotes, escribas y gobernantes estaban sumamente exasperados por sus discursos y conducta, que reflejaban tan profundamente sus corrupciones, y por lo tanto buscaron cómo asesinarlo de inmediato; pero no pudieron idear entonces ningún plan para la ejecución de sus sangrientos propósitos, pues el pueblo en general estaba muy atento a sus discursos; ('εξεκρεματο,) colgaban de sus labios, captando ansiosamente cada palabra que caía; porque hablaba con tal poder, energía y convicción, como nunca habían escuchado de sus propios escribas.