Lucas 21:38

Y toda la gente llegó temprano. San Lucas no quiere decir que la gente vino y escuchó a Jesús predicar en el templo después de esto; porque Jesús mismo había declarado, que nunca más existía, para predicarles más. Mateo 23:38 . Pero, habiendo descrito de qué manera pasó nuestro Señor su tiempo en esta Pascua, el evangelista agrega, que su ministerio no sufrió ningún daño al salir de la ciudad por la noche, porque no dejaba de regresar todas las mañanas muy temprano al templo; ejemplificando así su precepto de velar, así como el de oración, Lucas 21:36 .

Habiendo ya extendido tanto sobre el tema de la destrucción de Jerusalén, solo agregaré a modo de Inferencia algunas observaciones sobre la gracia de la paciencia, extraídas de Lucas 21:19 de este capítulo, haciendo algunas observaciones superficiales sobre el otro. tema en mis Reflexiones.

Inferencias.— Aprendemos de la historia, la observación y la experiencia, que la vida del hombre en general está llena de miseria: todas las historias son poco más que registros continuos de los males que incumben a la humanidad; y lo que leemos de tiempos pasados, lo encontramos repetido en el presente. Sin embargo, a pesar de estos anuncios concurrentes, ¡cuán aptos somos para prometernos una felicidad duradera en los placeres de este mundo! Y aunque lavida pasada de la generalidad ha sido fastidiosa, y el presente está perplejo con los males cotidianos, ¿cómo se alimentan de vanas esperanzas en el resto aún invisible?

Las escrituras dan una visión diferente de las cosas, enseñándonos que esta vida es un estado de probación y ejercicio, en el que Dios nos guía a través de muchas necesidades y dificultades, para humillarnos, rectificarnos y mejorarnos, a través de su gracia. No nos prometen calma exterior, sino serenidad interior y paz mental en medio de la tormenta; no paz con el mundo, sino guerra exitosa; no para escapar del mal, sino vencerlo; tan perseverantes por un tiempo, para que, por medio de la gracia omnipotente, nos preparemos para el cielo, donde sólo hay perfecta felicidad.

El arte de soportar correctamente los males de esta vida nos lo enseñó nuestro Señor de manera muy notable en el versículo que ahora estamos notando. En su paciencia, dice que, ganaréis vuestras almas: -para poseen es el deseo común de la humanidad; pero no consideran correctamente cuáles son esas cosas, cuya posesión puede hacernos felices. Buscan la felicidad en sí mismos, en las posesiones de este mundo; pero la verdadera felicidad debe surgir de adentro, de un estado mental rectificado; y la única regla para lograrlo, unida a la oración y la fe, es la que prescribe nuestro Señor.

No podemos pensar como debemos, o actuar en consecuencia como criaturas racionales, hasta que nuestra alma, esa facultad de pensar, esté completamente poseída.por nosotros, hasta que lo tengamos, a través de la gracia, en nuestro poder, y usemos ese poder para el fin apropiado; y esto no se puede hacer mientras las pasiones perturben la mente y nos pongan, por así decirlo, fuera de nosotros. La ira, por ejemplo, o el dolor, cuando son excesivos, obstruyen el uso de la razón; y el oficio apropiado de la paciencia es reprimirlos y reprimirlos, de modo que el alma, bajo la bendición divina, pueda mantenerse en vigor para soportar y librarse de los males que la invaden. Mientras podamos mantener la calma y la compostura interiores, los accidentes cruzados de la vida no dejan más que una leve impresión en nosotros; pero cuando perdemos los estribos, ellos irrumpen con violencia, dominan el juicio, cautivan la voluntad y llenan el alma de tinieblas y confusión.

En este sentido, el alma puede compararse con un agua que, mientras permanece serena, es en su propia sustancia clara, transparente y deliciosa; y de su superficie, como de un espejo pulido, refleja las imágenes de todas las cosas que lo rodean, en sus propias formas y justas proporciones: pero, cuando se agita con el viento, su claridad y brillo cesa; y aunque no debería oscurecerse tanto como para perder todo reflejo, la superficie arrugada, en el mejor de los casos, da formas falsas y deformadas, imágenes falaces y representaciones monstruosas de las cosas.

Así ocurre con el alma, cuya tranquilidad interior sólo puede conservarse con paciencia. Mientras eso, mediante la gracia, se ejerce debidamente, todo está tranquilo y sereno; un hombre tiene el libre uso de su razón y puede escuchar y seguir sus dictados. Pero cuando el alma se irrita por la impaciencia, las malas pasiones la oscurecen y oscurecen; destronan a la razón, trastornan la mente y descomponen todas sus facultades.

De ahí que podamos reunir la fuerza de esa expresión: Poseed vuestras almas; lo cual hacer ante cualquier provocación notable, es el acto apropiado de paciencia por medio del Espíritu de Dios, una gracia o virtud que previene muchos males y los mitiga todos; que se encuentra tan necesaria, para hacer la vida tolerable, que incluso aquellos que no tienen religión, y rechazan muchas de las virtudes, se ven obligados a ensalzar la excelencia de esta. No pueden sino estar de acuerdo con Salomón en que los triunfos de la paciencia son más estimables que los del valor; que mejor es el paciente que el valiente; y el que domina su espíritu, que el que toma una ciudad; es más , deben confesar también, con él, el peligro y la miseria de la práctica contraria; quien observa, queel que no tiene dominio sobre su propio espíritu, es como una ciudad derribada y sin murallas. Éstas son verdades reconocidas, incluso entre los hombres malos, que, aunque carecen de principios religiosos, que son los únicos que pueden producir una paciencia genuina, se forjan algunos tipos espurios de ella, que bien pueden denominarse políticos y estoicos.

La paciencia política es muy estudiada y practicada por hombres de negocios. Sabios como son en su generación, sostienen, como máxima segura, que "la buena política no tiene pasiones"; y, por lo tanto, suprimen atentamente los suyos y se esfuerzan por excitar a los de los demás, para que puedan jugarlos con destreza en su propio beneficio. Esta es una astucia cruel, una abnegación anticristiana, que algún día tendrá su recompensa adecuada.

El estoicoLa paciencia está de moda principalmente entre los hombres de letras y especuladores, quienes, confiando en la fuerza de sus propias mentes, se esfuerzan por endurecerse contra la desgracia y, al desviar a la fuerza sus pensamientos hacia otros objetos, pueden a veces mantener una cierta serenidad de sí mismos. posesión en el artículo de angustia. Pero como esta firmeza de temperamento depende mucho de la constitución y del fluir de los espíritus animales, no será más permanente, aunque en el mejor de los casos es una virtud miserable y engañosa; y es feliz para tales hombres que no dure mucho: porque como todas las dispensaciones de Dios tienden al bien de sus criaturas, y las desgracias en particular se envían gentilmente para devolverlas al sentido de su deber y de su dependencia. en él; humillarlos bajo su omnipotente brazo y obligarlos a acudir a él para su liberación; Si estos hombres pudieran sustentarse a sí mismos con su propia filosofía, y amortiguar el sentido de sus sufrimientos, para no ser afectados por ellos, tal vez frustrarían en cada caso los designios misericordiosos del Creador, que nunca corrige a sus criaturas sino por su enmienda: y, ¡ay! Cuan pocos hay de estos que son asisabio según la carne, que será vencido por las aflicciones o cualquier otro medio, para inclinarse tan bajo como para abrazar el evangelio de Cristo!

Tales son los tipos espurios de la paciencia; están desprovistos de religión y, por lo tanto, quieren la esencia de la verdadera virtud. No así la paciencia genuina, que es una piadosa sumisión a la voluntad de Dios: su primera lección es, ver su mano en todos nuestros sufrimientos; y desde ese punto de vista ella recibe, no sólo consuelo y apoyo bajo el mal presente, sino que también nos compromete gradualmente, a través de la gracia, a extirpar la causa de todo mal, incluso la raíz de todas las pasiones desmesuradas.

Todas las pasiones son dE s ires diferente modificados. Si el deseo es justo en su naturaleza y razonable en su grado, la pasión, cualquiera que sea su forma, será igualmente justa y razonable; pero todo exceso en el deseo se sentirá en el perdón que produce; y, por tanto, la paciencia que apacigua la pasión nunca es una virtud solitaria que actúa sola, sino que debe llevar consigo algo de esa virtud específica, que responde al exceso original.

Cuando el orgullo es la causa del enojo, la paciencia no puede calmar ese enojo si la humildad no coincide con él. Podría ser peligroso, si pudiéramos hacerlo, detener un síntoma, mientras la enfermedad permanece en todo su vigor; sin embargo, el síntoma puede ser de gran utilidad para indicar dónde aplicar el remedio.

Por tanto, cuando un hombre ambicioso , por ejemplo, está perplejo por pasiones que destruyen su paz; cuando está enfurecido por la ira, u oprimido por el dolor, por la decepción de sus proyectos aspirantes, debe considerar ese dolor o enojo como el síntoma doloroso de un corazón depravado; un corazón alejado de Dios e idolatrando las grandezas mundanas. Si desea el alivio de la paciencia, primero debe, por medio de la gracia, volverse de estas vanidades al Dios vivo. Este es el punto cardinal, la bisagra de la que depende y se mueve todo lo que merece el nombre de virtud .

Debe obtener en la oración algún conocimiento vivo de Dios, algún sentido piadoso de la majestad divina, que hizo, que gobierna todas las cosas y que interpone con gracia los obstáculos de sus ambiciosos propósitos, con el propósito de desviarlo de ellos. Entonces discernirá la mano de Dios en los accidentes de la cruz que le causaron angustia, y lo soportará con paciencia, viendo que debe estar agradecido por ello.

Lo dicho de la ambición es igualmente aplicable a la codicia, la sensualidad y todas las demás propensiones al mal, que traen consigo su propio castigo en los afectos dolorosos que las acompañan. El crimen es nuestro, pero el castigo viene de Dios, y es ejecutado internamente por las leyes fijas de nuestra naturaleza, contra las cuales es en vano luchar. Así como la misericordia predomina en todos los caminos y obras de Dios, así los dolores que él ha anexado a todo deseo desordenado, están destinados, a través de su gracia, a su curación.

Se cubre nuestro camino con espinas, como su profeta habla, ( Oseas 2:6 .) Para obstaculizar nuestro avance en ella; y la paciencia no puede dar remedio hasta que cambiemos nuestro rumbo y, bajo su bendición, regresemos a él en obediente sumisión.

Los hombres quieren paciencia para poder pecar a gusto; mediante el cual puedan satisfacer sus malos deseos con impunidad; pero por la bondad de Dios, eso no es posible; porque nunca se puede alcanzar una paciencia sólida sino en la práctica de la religión.

El verdadero arte de la paciencia, ante cualquier tipo de aflicción, consiste en un devoto recogimiento, mediante el cual apartamos nuestra atención tanto como sea posible de las dolorosas ideas excitadas en nosotros, para que la mente ascienda en piadosas meditaciones al trono de la gracia. y allí encontrar refugio de la angustia y el tumulto de las pasiones. Allí sentirá la influencia divina y recuperará una paz interior, que pronto se difundirá a través de las pasiones inferiores. Tal fue el consejo de Elifaz a Job (Cap.

Lucas 22:21 , & c.) "Familiarízate ahora con Dios, y estarás en paz; recibe la ley de su boca, y guarda sus palabras en tu corazón. Si vuelves al Todopoderoso, serás edificado; y alejarás de ti la iniquidad. El Todopoderoso será tu defensa; te deleitarás en él, y la luz alumbrará tus caminos ".

Esa es la verdadera práctica de la paciencia y esa es su recompensa. Con la paciencia poseemos nuestras almas; y por medio de la paciencia, que brota de una fe viva, por la gracia de Dios y la Sangre de la Alianza, podemos salvarlos por la eternidad; donde la paciencia será una virtud innecesaria, y todo nuestro deber, la alegría.

REFLEXIONES.— 1º, Consideramos el encomio de la ofrenda de la viuda pobre, Marco 12:41 ., Etc. Podemos observar: (1.) Que es deber de todos, según su capacidad, contribuir al servicio del santuario, el mantenimiento de un ministerio evangélico, la educación de los jóvenes y el alivio de los necesitados. (2.) La mínima pizca que se da a las ofrendas de Dios de un corazón celoso de su gloria y que respira ferviente caridad, será recordada e infinitamente recompensada a los fieles en el gran día.

2o, Los discípulos, sumamente complacidos con la magnificencia del templo y los dones con los que fue enriquecido, no pudieron sino lamentarse ante la idea de que sería completamente destruido, y de buena gana moverían la compasión del Salvador a revertir la sentencia que él decía. había pronunciado; pero confirma la ruina de ese lugar devoto, y en respuesta a su solicitud les informa de las señales que preceden a la amenaza de desolación.
1. Surgirían falsos Cristos, haciendo una gran profesión de liberar a los judíos del yugo romano, y afirmando que estaba cerca el tiempo fijado en las antiguas profecías, cuando se establecería el reino temporal del Mesías. Pero deben tener cuidado con esos engañadores y no seguirlos ni dejarse guiar por ellos.

Su reino, como se les había advertido a menudo, no era de este mundo, ni debían buscar a ningún otro Mesías sino a sí mismo.
2. Terribles conmociones y juicios que despiertan precederían el día de su venida para destruir la nación judía. Guerras sangrientas y tumultos devastarían el país; los terremotos sacuden el suelo; el hambre y la pestilencia asolan la tierra; y visiones espantosas en los cielos aterrorizan a los espectadores y presagian las terribles calamidades que se acercan. Pero no deben estar aterrorizados por los signos ni aprensivos por las consecuencias; porque estarán bajo el cuidado especial de la divina Providencia, aunque aún quedan por detrás males mayores.

3. Deben esperar persecuciones ardientes y encontrarán a sus parientes más cercanos y queridos, llenos de enemistad contra el evangelio, sus enemigos más acérrimos. Serán azotados en las sinagogas por sus propios compatriotas; encarcelado; llevado ante magistrados y reyes paganos; odiado de todos los hombres; y llamados a resistir hasta la sangre, sellando con martirio la verdad que profesaban. Pero para apoyarlos y animarlos aquí, Cristo les asegura, [1.] que sus sufrimientos y persecuciones tenderán a hacer que la palabra del evangelio sea más difundida, y sea un testimonio contra quienes los persiguieron maliciosa y cruelmente. [2.] Les promete ayudas extraordinarias en tiempos de pruebas extraordinarias. No necesitan ser solícitos sobre la respuesta que deben dar cuando sean citados ante los tribunales de magistrados y reyes;Te daré una boca y una sabiduría que todos tus adversarios no podrán contradecir ni resistir. El Espíritu Santo debería proporcionarles materia y palabras; llenarles la boca con tales argumentos y dar tanta energía a su discurso, como para confundir y silenciar a sus perseguidores, si no los convence.

Y todos los ministros y el pueblo fieles de Dios, cuando sufren por causa de la verdad y son llamados en defensa del evangelio a responder ante los gobernantes, pueden depender de la misma ayuda divina (Ver Hechos 4 ; Hechos 5 ; Hechos 6 ). [ 3.] De todas sus pruebas más severas, Dios los salvará inofensivos. No perecerá ni un cabello de tu cabeza:o literalmente los libraría extrañamente de los peligros más inminentes, como los salvó de Jerusalén cuando los romanos vinieron a sitiar la ciudad; o, en sentido figurado, expresa su singular cuidado por ellos; de modo que, aunque fueran entregados a la cárcel oa la muerte, su ojo debería estar sobre ellos para siempre, y dar a sus almas fieles al menos un feliz resultado de todas sus aflicciones; llevándolos a través de estas tribulaciones a la vida y gloria eternas; para que sean infinitos ganadores de todos sus sufrimientos.

[4.] Les exhorta a soportar con paciencia toda tentación, y no desanimarse ni desanimarse, sino con santa serenidad y tranquila resignación a depositar su cuidado en Dios y esperar tranquilamente su salvación. Nota; (1.) En tiempos de prueba, el conflicto más duro es el interior, para preservar la tranquilidad de nuestra propia alma, mediante la humilde confianza en Dios. (2.) Un poco de paciencia nos llevará al final de cada aflicción humana.

En tercer lugar, después de haberlos exhortado a resistir en estos días peligrosos que deberían preceder a la destrucción final de Jerusalén, pasa a describir su total derrocamiento.
1. Después de una variedad de señales espantosas, por fin se acercará el ejército destructor de los romanos, la señal para que los fieles abandonen el lugar devoto y vuelen por sus vidas, como la historia nos informa que lo hicieron todos los cristianos, para que ninguno pereciera. en Jerusalén. Entonces vendrán días de venganza sobre la nación judía por toda su maldad, y especialmente por la sangre del Mesías, cuya maldición imprecaron sobre sus propias cabezas, y ahora los tomará terriblemente. Ciertamente grande sería la angustia de quienes huyeron, especialmente de las que estaban encinta o que amamantaban, porque esto debe retardar su velocidad y aumentar sus otras aflicciones; aún mayor sería la miseria de los que quedaran, sobre quienes se derramarían las copas llenas de ira; la espada causando los estragos más espantosos entre ellos, y los pocos que quedaron con vida después del sitio fueron llevados cautivos y dispersados ​​por todas las naciones; mientras que su una vez gloriosa ciudad, arrasada desde los cimientos, permanecerá en ruinas durante mucho tiempo, y nunca será restaurada a su antigua grandeza, sino que continuará bajo el poder de los gentiles,hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles; cuando llegue la plenitud de ellos en los últimos días, Israel será nuevamente reunida, y Jerusalén, muy probablemente, será nuevamente restaurada y habitada por los judíos convertidos.

Esta desolación de Judea sería terrible, como si los mismos elementos se disolvieran a su alrededor: toda su política civil y eclesiástica sería completamente destruida; y, medio muertos de terror y consternación, los desdichados habitantes se hundirían bajo el peso de complicados males. Tales señales terribles también precederán a la disolución final de todas las cosas, cuando el juez de vivos y muertos al fin se manifestará desde el cielo, tomando venganza de todos los que no conocen a Dios y no obedecen su evangelio.

2. Cristo anima a sus discípulos, cuando comienzan estas calamidades, a levantar la cabeza con gozosa esperanza, sabiendo que su redención se acerca. La destrucción del pueblo judío, que fueron los perseguidores más empedernidos de los primeros cristianos, sería para ellos una gran liberación y sería motivo de agradecimiento a Dios, que los había vengado de estos amargos enemigos.

En cuarto lugar, aquellas señales de los tiempos que Cristo había puesto ante ellos, si fueran debidamente señaladas, les señalarían con tanta claridad la proximidad de los juicios amenazados, como se sabe que se acerca el verano, cuando aparecen los capullos y las flores de la primavera . El tiempo para el cumplimiento de esta profecía estaba cerca, y su cumplimiento seguro: por lo tanto,
1. Él les advierte que tengan cuidado con la sensualidad y la seguridad, no sea que el día de su venida los sorprenda sin estar preparados para encontrarse con él. Nota;(1.) Estamos en peligro cada hora: el día de la muerte y el juicio es incierto; debemos estar en todo momento en guardia: los que están inmersos en las preocupaciones y los placeres del mundo, quedarán terriblemente sorprendidos por él; y ¡ay de aquellos a quienes vendrá como lazo, y se apoderará de ellos en sus pecados! (2.) Si queremos encontrarnos con nuestro juez con comodidad y ser hallados por él en paz, debemos mantener un control estricto sobre los apetitos desorbitados, y aprender a morir diariamente para el mundo, y sentarnos libres de todas sus preocupaciones e intimidades.

Aquellos que están muertos para el mundo mientras están en él, serán los más dispuestos a salir de él a la convocatoria más repentina. (3.) La embriaguez y la embriaguez deben necesariamente descalificarnos para encontrarnos con nuestro Dios. ¡Un glotón! un borracho! ¡Qué terrible cálculo tendrá que hacer en el día del juicio! (4.) Los cuidados de este mundo tan eficazmente embrollan la conciencia, como los vapores del licor lo hacen con el cuerpo; y aunque los hombres tienden a pensar que los mundanos sobrios son personajes decentes, en comparación con notorios borrachos; sin embargo, su estado es igualmente peligroso, y quizás el primero sea el más difícil de superar. El borracho duerme y está sobrio; pero el de mente mundana se levanta al acostarse, sobrecargado con la misma carga de ansiedad mundana y solicitud afectuosa.

2. Los exhorta a velar y orar siempre, para que sean tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de presentarse ante el Hijo del Hombre, con consuelo y confianza en su favor y consideración. No es que nuestra vigilancia y nuestras oraciones confieran ningún mérito apropiado; en este sentido debemos ser considerados dignos y aceptados en el Amado; pero estos son los medios que Dios ha designado, en cuyo uso nos ha prometido su gracia y bendición: y si estamos despiertos y esperamos la llegada de nuestro Señor, y lo buscamos continuamente en busca de fuerzas, él nos traerá a salvo de toda tentación, y danos para participar al fin de su salvación final.

3. Durante los pocos días entre su triunfo y sus sufrimientos, continuó infatigable en sus labores, predicando diariamente en el templo; y cuando llegó la noche, se retiró al Monte de los Olivos para orar y meditar, regresando por la mañana a su delicioso trabajo en el templo, donde un auditorio atento esperaba ansioso por escuchar sus divinos discursos.