Lucas 4:23-27

Y les dijo: etc. Cuando nuestro Señor vino a Galilea, con el fin de ejercer su ministerio, no fue a Nazaret; al contrario, pasó junto a ella y se fue derecho a Caná, que no estaba lejos. de Sidón. Ver Juan 2:1 . Esto exasperó a los nazarenos. Además, no había realizado ningún milagro en su pueblo; mucho menos había hecho algo parecido a lo que habían oído que había realizado en Capernaum, donde curó al hijo del noble sin moverse de Caná. Parece que pensaban que, dado que su vecino podía dar salud a los enfermos a distancia con tanta facilidad, no debería haber habido ni una sola persona enferma en todo Nazaret. Al menos las propias palabras de nuestro Señor sugieren esta conjetura: Él les dijo: De cierto me decís:(pues así debe ser traducido) me aplicas este proverbio, que era común entre los orientales, Médico, cúrate a ti mismo. Todo lo que hemos oído que se ha hecho en Capernaum, hazlo también aquí en tu tierra,aludiendo claramente a la curación del hijo del noble; como si hubieran dicho: "Ya que tienes poderes tan grandes y eres capaz de curar a los enfermos a distancia, no podemos dejar de pensar que en tu ausencia deberías haber recuperado a los enfermos de tu ciudad natal, en lugar de a los de tu ciudad natal". cualquier otra ciudad; se espera de todo médico que otorgue su virtud curativa y su arte a sus propios parientes y amigos que lo necesiten, antes que a los extraños ". En respuesta a sus susurros malintencionados, Jesús les dijo claramente que su carácter no sufriría nada si lo rechazaran; porque siempre había sido la suerte de los profetas ser despreciados en su propio país, Lucas 4:24 y ver Mateo 13:57 . Mateo 13:57 .

Y con relación a que no había obrado ningún milagro de curación en su ciudad, insinuó que los mismos paganos eran más dignos de favores de este tipo que ellos, a tal grado de maldad habían llegado; en ese sentido se parecían a sus antepasados, cuyos grandes pecados Dios reprendió al enviar a sus profetas a obrar milagros para los paganos, en lugar de para ellos, en una época de calamidades generales, Lucas 4:25. Al ponerlos así en mente del milagro de Elías a favor de la viuda de Sarepta, un habitante pagano de una ciudad pagana, en un tiempo de hambre, mientras que muchos israelitas morían de hambre; y del milagro de Elías sobre Naamán, el leproso sirio, mientras que muchos leprosos en Israel quedaron inmundos; les mostró tanto el pecado como el castigo de sus antepasados, y dejó que ellos mismos hicieran la solicitud. Santiago habla del mismo período de tiempo, que los cielos fueron cerrados en los días de Elías, cap.

Lucas 5:17 como lo hace nuestro Señor, Lucas 4:25 que se basa en la autoridad de nuestro Señor aquí, o fue una circunstancia, probablemente, establecida por la tradición: porque en ambos lugares se habla de algo bien conocido; tampoco podemos dudar de que el relato es muy exacto, aunque el tiempo no está determinado en el Antiguo Testamento. El Dr. Lightfoot y otros han observado que hay algo notable en esta circunstancia de tiempo, ya que está de acuerdo con la continuación del ministerio público de Cristo, que como Elías cerró el cielo con sus oraciones, para que no lloviera sobre la tierra por el tiempo. espacio de tres años y seis meses; así que desde el bautismo hasta la muerte de Cristo, los cielos se abrieron por un espacio de tiempo similar, cuandosu doctrina caía como la lluvia y su discurso se destilaba como el rocío. Dios envió a Elías a Sarepta, una ciudad gentil en las costas de Sidón, y así lo convirtió en el primer profeta que fue enviado entre los gentiles; y cuando nuestro Señor mismo fue entre los gentiles, fue a los términos de Tiro y Sidón, para mostrar misericordia a una mujer pobre, como Elías había hecho a una viuda pobre; dando así una insinuación tácita de la misericordia que se pretendía mostrar a los gentiles. Vea la nota sobre Mateo 13:58 .