Lucas 4:41

Y de muchos demonios también salieron, - ver cap. Lucas 11:14 . Debe considerarse que el punto de vista bajo el cual Cristo es frecuentemente representado es como el gran antagonista del príncipe de las tinieblas; y el evangelio tiene su fundamento en la victoria que Satanás ha obtenido sobre la humanidad. Compárese con Génesis 3:15 . Mateo 12:28 . 1 Juan 3:8 . Hebreos 2:14 y Romanos 16:20 ., Como también Mateo 6:13 . Juan 17:13 .

Efesios 6:16 y 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 3:12 ; 1 Juan 5:18 en todos los lugares donde el original 'ο πονηρος parece significar el maligno, es decir, el diablo, cuya poderosa influencia sobre los hombres se insinúa o expresa en cada uno de ellos. Y de Sab 2, 24 se desprende que los judíos antes de la época de Cristo tenían este sentimiento y consideraban que los impíos participaban del diablo. Las palabras son: Por envidia del diablo vino la muerte al mundo, y los que sostienen su costado la encuentran.Los textos inspirados anteriores muestran que la expresión es justa; y ciertamente por esta razón fue una dispensa muy sabia y graciosa permitir que el diablo en esta época diera algunas pruebas inusuales de su existencia, poder y malicia, al atacar así los cuerpos de los hombres; lo que podría convencerlos del peligroso enemigo que era para sus almas y de la necesidad que tenían del poder y el patrocinio de Cristo; pues la sensible victoria de Cristo en estos despojos sería prueba y muestra de ese ilustre y completo triunfo sobre el diablo y sus poderes confederados, en el que ha de terminar el reino mediador de nuestro Señor.

Por tanto, ningún tipo de milagro podría ser más adecuado para atestiguar su misión y promover su interés entre los hombres; y de ahí que casi ninguno se describa con mayor frecuencia y circunstancia. Esto parece una respuesta suficiente a la dificultad propuesta por el Dr. Mede, en sus Obras, p. 28 y otros; y una prueba clara de que no haremos ningún servicio al cristianismo esforzándonos por refutar la realidad de estas posesiones, o eliminando la mención de los poderes infernales en nuestra predicación, por muy de moda que tales omisiones puedan crecer.

Inferencias extraídas de la tentación de nuestro Salvador — Las diversas escenas de las maravillosas transacciones registradas en este capítulo fueron presentadas a nuestro Señor en la forma y respuesta al final de una prueba presente. Pero esto no fue todo; parecen haber sido concebidos directa y apropiadamente como predicciones y representaciones simbólicas de las dificultades futuras de su oficio y ministerio. Los consideraremos en este punto de vista.

Ahora con respecto a la primera escena, ( Lucas 4:3.) es evidente que se refería al ministerio futuro de nuestro Salvador, a lo largo de todo el cual fue presionado por el mismo tipo de tentaciones, y las resistió con los mismos principios. Esta parte de la tentación transmitía muy naturalmente esta buena instrucción, "que Cristo, aunque era el Hijo de Dios, debía luchar con las aflicciones del hambre y la sed, y todos los demás males de la humanidad, como el más bajo de los hijos de los hombres. ; y que nunca debía ejercer su poder divino para su propio alivio personal en las dificultades más urgentes, o para el suministro de sus ocasiones más urgentes ". En consecuencia, encontramos que Cristo reguló su conducta por esta máxima. No subsistió por milagros; pero aunque rico en posesión de un poder capaz de controlar todas las leyes de la naturaleza; aunque heredero y señor de todo,

Sabía cuánto más bienaventurado es dar que recibir,y, sin embargo, desdeñó no aceptar la bondad de los demás, ni siquiera estar en deuda con su generosidad por su apoyo. En algunas circunstancias sintió la presión del hambre, sin tener qué comer; en otras ocasiones no tenía tiempo para tomar ninguna, mediante una aplicación entusiasta a los deberes de su cargo, que no debía ser interrumpido por las urgentes llamadas de la naturaleza. Prefirió negarse a sí mismo el necesario refrigerio que perder la oportunidad de curar e instruir a la multitud; y ni en estas ni en ninguna otra ocasión hizo sus necesidades por milagro. Esto es más extraordinario, ya que interviene con prontitud en nombre de otros, que diariamente se regocijan en el beneficio tanto temporal como espiritual de su poder divino; y en diferentes momentos alimentó a la multitud hambrienta en el desierto,

Tampoco soportó solo el hambre y la sed, sino todos los demás males que inciden en la naturaleza humana. Vivió una vida laboriosa e itinerante. En lugar de mandar ángeles a su servicio, se sometió a los inconvenientes y fatigas de viajar a pie, de una parte de Judea y Galilea a otra, y fue sacudido por tempestades en el mar. Estaba exhausto por las incesantes labores de su ministerio y por la intensa aplicación de la mente con la que se dedicaba a él. Después de realizar fatigosos viajes y de predicar a las multitudes que lo seguían durante el día, a menudo pasaba una parte considerable de la noche, a veces la totalidad, en oración a su Padre Celestial y al aire libre; a pesar de que el copioso rocío que caía de noche en esos lugares debió ser muy peligroso, especialmente cuando el cuerpo se calentó por el ejercicio del día anterior. Tantas heridas sufrió su constitución, que ella crasis o textura de su sangre fue destruida y sudor por cada poro de su cuerpo; y hasta tal punto quedó debilitado por la violencia a la que se sometió pacientemente, que no pudo llevar su cruz.

Él, que en tantos miles de casos renovó la salud y el vigor de los demás, nunca ejerció ningún poder milagroso, ni para preservar ni para restaurar los suyos, sino que se hundió bajo la presión de sus debilidades. En todas sus exigencias se refirió a sí mismo a su Padre Celestial. Incluso bajo la mayor de las extremidades, su agonía en el jardín, como hombre, buscó y esperó la interposición de su Padre Celestial; quien, en respuesta a su oración, envió un ángel del cielo para fortalecerlo; y cuando se acercó la hora de su muerte, no usó ningún medio para rescatarlo; pero dócilmente se entregó a las manos de sus enemigos más maliciosos, en obediencia a la voluntad de su Padre.

Los poderes divinos con los que Cristo fue investido como hombre, fueron designados como el sello de su misión; y en consecuencia, nunca se aplicaron a un propósito diferente. Esta estricta apropiación de sus milagros a su propia intención, sirvió para señalarlo con mayor claridad y tenerlo en constante vista; manifestar su sabiduría y la necesidad de las obras mismas, y preservar su dignidad y autoridad, que se habrían visto menoscabadas, si no destruidas, por una aplicación más general de las mismas. Como Cristo nunca los aplicó a ningún propósito ajeno a su gran intención, así fue necesario de una manera muy peculiar, que nunca se le empleara para protegerse de las calamidades y angustias a las que está expuesta la naturaleza humana. Si él, cuando fue hecho a semejanza del hombre, se hubiera salvado a sí mismo por milagros de los males de la humanidad, ¿Dónde había estado su conflicto, su victoria, su triunfo? ¿O dónde el consuelo y beneficio que sus seguidores derivaban de su ejemplo, su mérito, su corona?
La segunda escena de su tentación ( Lucas 4:9 .

Mateo 4:5 . — El lector verá que seguimos el orden de San Mateo, de acuerdo con la observación de Lucas 4:5.) tiene también una referencia evidente al futuro ministerio de nuestro Salvador. A lo largo de todo el proceso fue asaltado por tentaciones similares a las que aquí se proponen, y las repelió por la máxima aquí adoptada. En lugar de correr innecesariamente hacia un peligro y luego ejercer su poder divino para liberarse, lo que podría haber ocasionado una multiplicación innecesaria e interminable de milagros; lo encontramos usando la máxima precaución al disminuir los peligros donde el gran fin de su misión divina no estaba relacionado, evitando en la medida de lo posible lo que podría exasperar a sus enemigos, y ordenando silencio con respecto a sus milagros, cuando era probable que se publicaran. levantando envidia o conmoción popular, para inflamar aún más sus mentes contra él.

Lo encontramos también decepcionando su malicia, retirándose prudentemente de su alcance, hasta que se cumplió el período señalado de su ministerio: de modo que, aunque hubo algunos casos en los que se protegió a sí mismo de sus adversarios de una manera milagrosa, sin embargo, considerando cómo ansiosamente los gobernantes judíos estaban empeñados en su destrucción, y cuantas veces lo intentaron, esos casos son pocos, comparados con lo que debieron haber sido, si Cristo no hubiera estado siempre atento en toda su conducta a esta máxima : No tentarás al Señor. Señor tu Dios.

Al presentar las evidencias de su misión divina, siguió actuando sobre la misma máxima: en lugar de abrir su comisión en Jerusalén, y desplegar de una vez en ese gran teatro los poderes divinos que poseía en toda su plenitud; realizó su primer milagro en Caná de Galilea e hizo de ese país oscuro, durante un tiempo considerable, el escenario principal de su ministerio; que se esforzó en cumplir con toda la privacidad que la naturaleza del trabajo admitiría. En lugar de cortejar el favor de los opulentos y poderosos, de involucrarlos para que apoyen y apoyen su causa, o de desafiar a los gobernantes de la nación judía el homenaje debido a su carácter divino, no llevó una comisión principal o particularmente dirigida a ellos. (un honor que disfrutaban algunos de los antiguos profetas); pero conversó libremente con todo tipo de personas;

Ahora bien, estas circunstancias del ministerio de Cristo se corresponden con las de la escena que tenemos ante nosotros, donde fue tentado a una exhibición pública y ostentosa de sus poderes milagrosos; y su respuesta a esta segunda tentación contenía una nueva limitación bajo la cual esos poderes debían ser usados: incluso al llevar a los hombres a la fe, no debía exceder el orden que era consistente con las perfecciones divinas. Y aunque la determinación de Dios a este respecto se basó ciertamente en la más alta sabiduría; aunque era perfectamente análogo a las otras medidas de su gobierno sobre sus criaturas morales; y aunque estaba bien calculado para promover el crédito y el verdadero interés del Evangelio; sin embargo, se requirió la mayor humildad, fortaleza y piedad en él como hombre, que tenía el poder de obrar milagros a placer, para acceder a esto.

La ambición y la vanagloria nunca hubieran podido resistir las tentaciones a las que Cristo estaba sometido por un ejercicio incesante e ilimitado de sus poderes milagrosos, mediante los cuales habría avanzado su propio honor, hecho más ilustre su ministerio y obligado a la sumisión universal. Esta tentación fue la más difícil de vencer, ya que, como consecuencia del método que se tomó, su doctrina fue adoptada sólo por unas pocas personas bien dispuestas, y en general las de menor rango de vida. Ver Mateo 11:25 .

La tercera y última escena de esta tentación ( Lucas 4:5 . Mateo 4:8 .) Fue también una presignificación y advertencia de las tentaciones similares en el curso de su futuro ministerio; durante el cual fue llamado a prostituirse, con todas sus dotes milagrosas, al servicio de Satanás, en aras de los honores mundanos. La nación judía esperaba que su Mesías la liberara del yugo de la servidumbre y la elevara a un nivel de grandeza superior a lo que jamás había disfrutado. Como estas eran las expectativas que abrigaban los judíos, estaban muy solícitos de que Jesús les respondiera; y habrían hecho todo lo posible para promover el éxito de tal empresa: incluso habríanlo tomó por la fuerza y ​​lo hizo rey. Y es cierto, que si sus poderes milagrosos, que estaban totalmente consagrados a la erección del reino de Dios entre ellos, hubieran sido empleados para allanar su camino hacia el honor secular, no solo podría haber escapado de los sufrimientos y la muerte, sino que fácilmente habría ascendido el trono del universo.

¿Cuán prontamente no sólo los judíos, sino todas las demás naciones, se habrían reparado al estandarte de un príncipe, que con una palabra, o sólo con una voluntad silenciosa, podría proveer para sus propios ejércitos o destruir a los de sus enemigos? "¿Por qué entonces —podría habérselo sugerido—, en lugar de pasar su vida en la aflicción y luego terminarla en la cruz, no utilizará su poder para su propio beneficio, para librarse de la miseria y hacer amo del mundo? "

Pero la tentación nunca en ningún momento prevaleció sobre nuestro Señor, a pesar de que el imperio universal lleva consigo encantos casi irresistibles para las mentes nobles y heroicas, conscientes de su sabiduría y habilidades superiores, y la intención de emplear su poder para los verdaderos fines para los que fue otorgado. . Si algo puede realzar la virtud de despreciar la grandeza mundana, si entra en competencia con nuestro deber, es el ser practicado en circunstancias de indigencia, infinitamente por debajo de ese rango al que nuestros talentos nos dan derecho: como lo hizo nuestro Salvador, grandeza, realeza e imperio universal, mientras estaba más desprovisto de las comodidades de la vida que incluso las bestias del campo o las aves del cielo, y luchaba contra la pobreza, el oprobio y la persecución, y tenía la muerte misma en cierta perspectiva delante de él, —Todos los males que podrían haberse evitado mediante una mala aplicación de sus poderes milagrosos — era el acto más elevado de virtud que posiblemente se podía exhibir. Ver elInferencias extraídas de Mateo 4 .

REFLEXIONES.— 1º, Como el gran enemigo de las almas había frustrado al primer hombre en medio de un paraíso de delicias, al segundo hombre, el Señor del cielo, que vino a destruir las obras del diablo, para poder dar su victoria. más ilustre, da al tentador todas las ventajas. Aunque profundamente retirado en un lúgubre desierto, sin conversación humana, sin comida, durante cuarenta días, para saciar su hambre, permaneció como una roca en medio del mar, desafiando los ataques impotentes del furioso demonio de las tinieblas. Jesús, estando lleno del Espíritu Santo, y justo entonces ungido para su oficio más sagrado, y provisto de la plenitud de la gracia divina, Satanás, para su amarga vergüenza y disgusto, lo encontró inmóvil; y cada ataque que hizo pero señaló su propia derrota.

1. Lo tentó a desconfiar del cuidado de su Padre e insinuó sus sospechas sobre el carácter que asumía como Hijo de Dios; buscando sacudir la fe del Redentor y desafiándolo a dar una prueba de ello haciendo un milagro para su propia provisión de alimentos en su extremidad. Pero Jesús se negó a complacerlo; y por la espada del Espíritu, la palabra de Dios, frustró su asalto, testificando su confianza en la provisión de su Padre para él, negándose a tomar el asunto de sus manos, y persuadido de que por otros medios que no fuera solo el pan podía preservar su vida y satisfacer su hambre: enseñándonos así, (1.) Bajo toda tentación de recurrir a la palabra y las promesas de Dios. (2.) No dar lugar al diablo, albergando por un momento sus sugerencias. (3.) Nunca desear ser nuestros propios talladores, o pensar por nuestro propio ingenio y sabiduría, excluyendo a Dios, para librarnos de nuestras dificultades, o lograr nuestros propios fines; pero en silencio para resignarnos a él, sumisos a sus providencias, y constantemente dependiendo de su bendición y apoyo.

(4.) Que no debemos estimar el favor de Dios por sus dispensaciones externas, ni cuestionar nuestra adopción por él, porque estamos severamente ejercitados. Muchos de los hijos más queridos de Dios han conocido las punzadas del hambre, para demostrar su fe y probar su paciencia.
2. Lo tentó con las atractivas ofertas de grandeza temporal. Este San Mateo coloca el último, y tal parece haber sido; aunque San Lucas invierte el orden. (Ver las Anotaciones.) Al llevarlo a una montaña, el diablo en un momento hizo que todos los reinos del mundo en su mayor gloria pasen en revisión ante nuestro Señor, como para deslumbrarlo y encantarlo con su esplendor unido: entonces desafiándolos valientemente como si fueran suyos, como entregados a él, ya sea por el Altísimo, que era falso; o por la sujeción voluntaria de estas naciones y sus reyes, quienes se entregaron al poder del diablo; y, como Señor de todo, pretende, por tanto, tener derecho a disponer de ellos a su antojo: con una condición ofrece ponerlos todos a los pies de Jesús y constituirlo en soberano universal,Si me adoras, todo será tuyo. Con indignación y aborrecimiento ante tal insolencia e impiedad, rechaza la oferta del tentador; y aún sacando sus armas de la sagrada revista de las Escrituras, condena el atrevido intento de este odioso espíritu de invadir así la prerrogativa divina; y lo confunde con producir esa regla eterna e invariable de adoración : Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás. Nota; Toda adoración de los santos, los ángeles y la virgen, de hecho, no es más que la adoración de Satanás.

3. Una vez más el diablo vuelve a la acusación y, como Cristo no se conmueve con la grandeza y no se conmueve con la desconfianza, trata de llenarlo de presunción injustificada; y colocándolo en el pináculo del templo, le pide que se arroje al atrio de los adoradores de abajo; y, si él era realmente el Hijo de Dios, probarlo con una señal del cielo como la que buscaban los judíos, la cual, sugiere, no dejaría de comprometerlos a recibirlo como el Mesías; tampoco podía haber peligro en el experimento, ya que Dios le había dado una promesa expresa de protección, y estaba bajo cuidado angelical, Salmo 91:11 .

Cristo puso tanto énfasis en la Escritura, que Satanás la cita también para apoyar su causa. La palabra de Dios, en manos de hombres inicuos, a menudo es pervertida y manipulada para servir a los propósitos más viles. Pero Jesús detecta la falacia de Satanás. Se debe confiar en Dios, no tentar, como está escrito, Deuteronomio 6:16 . En el camino del deber, él nos detendrá: si, sin ninguna orden de él, nos exponemos a un peligro innecesario, no tenemos el menor motivo para esperar la preservación.

Totalmente derrotado ahora, el diablo abandona el campo, cubierto de vergüenza; con malicia aún empedernida. Esperando, por tanto, una estación más favorable, partió, resuelto a aprovechar la primera ocasión de regresar con aguda malignidad; ver Lucas 22:53 .

2º, Habiendo vencido a su enemigo infernal en el desierto, Jesús entra en su oficio ministerial y aparece públicamente, destruyendo, por su doctrina y milagros, el poder de Satanás sobre los cuerpos y almas de los hombres.
1. En el poder del Espíritu regresó a Galilea, fortalecido con fuerza en el hombre interior para la ardua obra que había emprendido; e inmediatamente se puso a cumplir su alta comisión, predicando en sus sinagogas el evangelio del reino: y tal poder acompañó su palabra, y tales milagros confirmaron su doctrina, que la gente en general lo admiró y ensalzó, y su fama se extendió rápidamente por todo ese país.

2. Después de pasar por otras partes de Galilea, llegó a Nazaret, donde se había criado; y, como era su costumbre, entraba en la sinagoga el día de reposo y se levantaba para leer alguna sección de la Escritura, como solía hacerse en ese día; y una costumbre muy loable es esta, en toda asamblea de adoración, de lee la palabra de Dios. El volumen, que le fue entregado con este propósito por el ministro de la sinagoga, contenía la profecía de Isaías; y desenrollando el pergamino en el que estaba escrito, encontró el lugar, Isaías 61:1 que hablaba tan evidentemente de sí mismo.

No se sabe si fue la porción de las Escrituras del día o si la eligió como la introducción más adecuada a su discurso; pero, cualquiera que fuera el caso, le dio la oportunidad más justa para describir su propio oficio y carácter, y dejó inexcusable a quienes lo rechazarían a pesar de que la voz de los profetas se escuchaba cada día de reposo.

[1.] El texto ofrece un relato completo de la empresa del Redentor. 1. Estaba eminentemente calificado para su arduo trabajo por esa plenitud de dones y gracias conferidos por el Espíritu del Señor; y plenamente comisionado por esta unción del Santo para el desempeño de su divino oficio. 2. Se expone el gran fin de su misión. (1.) para dar buenas nuevas a los pobres, a evangelizar a ellos; no sólo para hablar a sus oídos, sino para hacer que su obra sea eficaz para convertir los corazones de todos los creyentes. Por pobres se entiende no meramente la gente común e indigente, aunque de tales consistieron principalmente los discípulos de Cristo; pero los pobres de espíritu,quienes, convencidos de sus necesidades y miserias espirituales, abrazarían gustosos ese perdón y salvación gratuitos que el evangelio les reveló. (2.) Para sanar a los quebrantados de corazón, cuyos pecados traspasaron sus almas con dolor, y cuyas conciencias turbulentas y corazones corrompidos, nada más que el bálsamo de su sangre y gracia podría aliviar y curar.

(3.) Para predicar liberación a los cautivos, a las almas pecadoras esclavizadas por el poder de Satanás. Sus cadenas de culpa se rompen por la fe en la expiación de Jesús, y por su Espíritu son liberados de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. (4.) Para predicar el recobro de la vista a los ciegos, para abrir el entendimiento oscurecido del hombre caído, y para brillar en su corazón, comunicando el conocimiento de la salvación que es por gracia. (5.) Para poner en libertad a los que están magullados, para romper el yugo humillante de la ley del cuello de aquellos que, bajo un espíritu de servidumbre, continuaron miserables e infelices, y, en su lugar, darles el espíritu de adopción y libertad de todo temor servil. (6)Predicar el año aceptable del Señor, ese año gozoso del jubileo del evangelio, cuando los pecadores insolventes pero creyentes obtendrán la remisión gratuita de todos sus pecados, la liberación de sus miserias, la restauración al favor divino y, si son fieles hasta la muerte, sus perdidos. herencia en la Canaán celestial.

[2.] Habiendo leído este texto y entregado de nuevo el rollo al ministro, se sentó, como era la costumbre de los médicos judíos, y comenzó a hablar ampliamente sobre los diversos detalles; mostrando cómo las palabras se referían al Mesías y su oficio, y se cumplieron ese mismo día en él mismo.
3. La audiencia colgó de la atención en sus labios, sus ojos se fijaron con entusiasmo en él, y la admiración se apoderó de todos los oyentes: tal sabiduría eminente, tal energía de dicción, tal majestad y gracia, apareció en todas sus palabras y discursos, que estaban asombrados por encima de la medida, especialmente considerando la mezquindad de su nacimiento y educación.

¿No es este el hijo de José, el carpintero? lo cual, aunque aumentó su asombro por su discurso, los prejuzgó contra su persona y no les permitió admitir la aplicación a él mismo de este alto oficio del Mesías. Nota; (1.) Tener la mirada dirigida al ministro, a menudo sirve para fijar la atención en su discurso. (2.) Muchos admiran la predicación y se complacen con el orador, cuyos corazones nunca se convierten verdaderamente por lo que escuchan.

4. Se anticipa y responde a la objeción que vio surgir en el corazón de muchos contra él. Seguramente me diréis este proverbio: Médico, cúrate a ti mismo; si eres el personaje maravilloso, como se dice, muéstralo haciendo en casa los mismos milagros que hemos oído que se hacen en Capernaum. Pero, en respuesta a esto, les asegura que, si hacía las mismas o mayores maravillas entre ellos, sabía que sus prejuicios contra él eran tales, que no obstante lo rechazarían, sin que ningún profeta fuera aceptado en su propio país;ellos, que habían conocido su ascendencia y educación, y habían sido usados ​​durante tanto tiempo para considerarlo como muy inferior a ellos, todavía pensarían mal de él a través de la obstinación obstinada de sus corazones. Pero él les muestra que, aunque les negó sus favores, no sería una prueba en su contra, ya que tenía los ejemplos de los profetas anteriores para defender. Por tanto, habría tantas objeciones contra estos profetas como las que sugirieron contra él.

5. El pueblo estaba sumamente exasperado por el reproche que aprehendían que se expresaba en estos casos, como si los de Nazaret fueran tan malvados como los israelitas en los días de Acab, y que incluso los gentiles serían preferidos antes que ellos en la consideración divina. Aunque últimamente admiraban sus amables palabras, esta aplicación los hirió en el corazón; y, alzándose en un tumulto popular, lo expulsaron de la sinagoga, lo llevaron a toda prisa a través de la ciudad y, arrastrándolo hasta la cima de la colina sobre la que estaba construida la ciudad, intentaron arrojarlo de cabeza y arrojarlo en piezas. Nota; Es una misericordia que incluso la locura del pueblo esté bajo un freno divino; de lo contrario, cuántos de los ministros fieles de Dios habían encontrado una muerte prematura, que habían escapado bajo la providencia divina.

6. Jesús defrauda su malicia. Su tiempo de sufrir aún no había llegado, y por lo tanto, por su poder divino, ya sea sujetándoles los ojos o haciéndose invisible, pasó a salvo por entre ellos, dejándolos a su impenitencia y ruina. Nota; Aquellos que rechazan a Jesús y su evangelio, son justamente entregados a una mente reprobada. En tercer lugar, cuando Jesús partió de Nazaret, regresó a Capernaum y, como de costumbre, el día de reposo enseñó a la gente en sus sinagogas, ante el asombro de todos los que lo oyeron; tal autoridad divina y energía dominante acompañaron su palabra. En prueba de la doctrina que adelantó, tenemos,

1. Un milagro notable realizado en presencia de la congregación donde predicó; ver Marco 1:23 . Un hombre con el espíritu de un diablo inmundo estaba en la sinagoga. Lleno de enemistad contra Cristo y su evangelio, y aterrorizado por el temor justo de que Jesús lo despojara a él, el diablo, usando los órganos del habla del hombre, gritó: Déjanos, etc. Estos espíritus malvados temen su perdición y esperan con temor su terrible juicio. Conocían los poderes de Jesús de Nazaret, porque Satanás lo había probado en el desierto; y plenamente satisfechos de su misión, le confiesan el Santo de Dios,aunque sin ninguna intención amable: la malicia dictaba aquí el lenguaje de la verdad, y de buena gana fijarían en él la sospecha de una confederación con ellos, dándole un testimonio tan honorable.

Pero Jesús en un momento silenció a este malvado demonio, y con una palabra rescató al miserable pecador de su poder. Con rabia, obligado a partir, el diablo descargó sus últimos esfuerzos, arrojando al hombre con violentas convulsiones; como si lo hubiera hecho pedazos; pero su poder se rompió, no pudo lastimarlo, y la curación fue completa. Asombrados, toda la congregación contempló y se cuestionó entre sí acerca de un milagro tan maravilloso e incontestable. Nunca antes había aparecido tal poder y autoridad; que con una palabra el espíritu infernal debería ser así desposeído, sin la menor capacidad de hacer una resistencia efectiva. E inmediatamente la fama de la cura se extendió por todas partes. Nota; El poder de Satanás, como espíritu inmundo, sobre las almas de los hombres, es todavía muy grande, y nada más que la poderosa palabra de la gracia del evangelio puede expulsarlo.

2. Tan pronto como Jesús regresó de la sinagoga, la madre de la esposa de San Pedro, que estaba enferma de fiebre, experimentó su gracia sanadora. A pedido de algunos de la compañía, que mencionaron su trastorno, se levantó, se paró al lado de su cama, reprendió la fiebre con una palabra; e instantáneamente se recuperó tan perfectamente, como para poder atender a los invitados que estaban en la casa.

Nota; (1.) Cuando los que son cercanos y queridos por nosotros están enfermos, debemos suplicar a Jesús en su nombre; y la oración de fe todavía vale mucho. (2.) Aquellos que sean restaurados a la salud espiritual por la gracia del Salvador, estarán listos para desempeñar todo tipo de oficio de amor y servicio a los más pequeños de su pueblo.

3. Él realizó una multitud de otras curaciones el mismo día al atardecer. Todos los que tenían amigos o parientes enfermos se dirigían a él, y, cualquiera que fuera su enfermedad, él con un toque los sanaba a todos: incluso los demonios, incapaces de hacer frente a su palabra, salían de los poseídos, confesando que él era el Mesías. ; pero los hizo callar, negándose a recibir ningún testimonio de quienes eran. Nota; Cuando aquellos que, como sabemos, tienen enemistad hacia nosotros, hablan de nosotros con el mayor respeto, sus cortesías son más sospechosas de ser intencionadas.

4. A la mañana siguiente, temprano, partió de Capernaum a una soledad para retirarse. Allí el pueblo lo siguió y le rogó que regresara a su ciudad; pero él eligió difundir el favor de su evangelio y dispensar sus milagros de misericordia en los alrededores; porque este fue el diseño de su misión, ser una bendición general. Nota; (1.) Los que tienen mucho trabajo público, también tienen una necesidad especial de jubilación temporal.

Estar a solas con Dios es la mejor preparación para el púlpito. (2.) Aquellos que han encontrado tan deseable la presencia de Cristo, naturalmente desean que continúe. Y aunque les negó su presencia corporal , ha prometido a su pueblo fiel, que perseverantemente se adhiere a él, que permanecerá con ellos para siempre.