Lucas 7:50

Tu fe te ha salvado , etc. Nuestro Señor, despreciando las murmuraciones maliciosas de los fariseos, repitió su seguridad, diciéndole a la mujer que su fe la había salvado y ordenándole que se fuera en paz; es decir, impresionado con un fuerte sentido del amor de Dios y lleno del placer divino que surge de ese logro. Vete en paz, era una forma habitual de despedir a los inferiores, y era una expresión de la amistad y los buenos deseos de la persona que hablaba. Hay una propiedad evidente en la frase aquí, considerando lo que había sucedido para descomponer el espíritu de este humilde penitente.

Ver cap. Lucas 8:48 ; Lucas 2:29 . Marco 5:34 . Santiago 2:16 y Génesis 44:17 .

Inferencias extraídas de la historia del buen Centurión, etc. Lucas 7:1 de este capítulo, y Mateo 8:5 y la resurrección de entre los muertos al hijo de la viuda. Ninguna nación, ningún oficio o profesión puede apartar de Dios a un corazón sencillo y honesto. Si este centurión era extranjero de nacimiento, sin embargo, era de corazón doméstico: amaba a la nación escogida por Dios; y si no fuera de la sinagoga, sin embargo, construyó una sinagoga: ( Lucas 7:5 ) donde podría no ser parte, aún sería un benefactor. No podríamos amar la religión si estuviéramos totalmente desprovistos de ella.

No vemos a este centurión venir a Cristo, como el capitán israelita vino a Elías en el Carmelo, pero con mucho traje, mucha sumisión, por otros, por sí mismo. Si pudiéramos hablar por nosotros mismos, como lo hizo este capitán por su sirviente, ¿qué podríamos querer? ¿Qué maravilla es si Dios no está dispuesto a dar, cuando nos importa no pedir, o si pedimos como si no quisiéramos recibir?
Gran variedad de pretendientes recurrieron a Cristo; uno para un hijo, otro para una hija, un tercero para él; No veo que nadie venga a buscar a su siervo sino este centurión; ni fue mejor hombre que un amo.

Su criado está enfermo; no lo echa fuera de casa, sino que lo aloja en su casa; y luego busca a Cristo en busca de ayuda con la más humilde importunidad. Si el amo hubiera estado enfermo, el siervo más fiel no podría haber hecho más: no es digno de ser bien servido, quien a veces no atenderá a sus seguidores. Nos corresponde mirar con desprecio a nuestros siervos aquí en la tierra, de modo que aún podamos mirar hacia arriba a nuestro Maestro que está en el cielo.

Había un paralítico, a quien la fe y la caridad llevaron a nuestro Salvador, y bajó por el techo descubierto, en su cama. ¿Por qué el criado de este centurión no fue así llevado, tan presentado? —Una y la misma gracia puede producir efectos contrarios. Ellos, porque creyeron, llevaron al paciente a Cristo; él, por haber creído, no le trajo a su siervo.

Su acto no argumentó menos deseo, el suyo argumentó más confianza; su trabajo fue menor, porque su fe fue mayor; y por lo tanto encontramos que encontró una amplia recompensa; Jesús le dijo: Vendré y lo sanaré, Mateo 8:7 .

Como él dijo, así lo hizo; la palabra de Cristo es su acto, o concuerda con él: fue como dijo. ¡Oh admirable retorno de la humildad! Cristo descenderá a visitar al siervo enfermo: el señor de ese siervo dice: Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo, Lucas 7:6 . Los ancianos judíos, que fueron antes para mediar por él, pudieron decir: Él era digno por quien Cristo hiciera este milagro, Lucas 7:4 .

Él mismo dice que ni siquiera es digno de la presencia de Cristo . Y sin embargo, mientras se confiesa indigno de cualquier favor, se aprueba digno de todos. Si Cristo no hubiera estado antes en su corazón, no podría haberse sentido tan indigno de recibir a ese divino Invitado dentro de su casa: Dios siempre se deleita en morar bajo el humilde techo de un humilde pecho.

Conviene que los cimientos sean profundos, donde el edificio es alto: la humildad del centurión no era más baja que su fe alta; que llega hasta el cielo, y ante la debilidad humana divisa la Omnipotencia. Solo di la palabra, y mi siervo quedará sano, Lucas 7:7 .

Pero, ¿qué fundamento tenía esta firme confianza del buen centurión? Vio cuán poderosa era su propia palabra con los que estaban bajo su mando, Lucas 7:8 . (aunque él mismo estaba bajo el mando de otro) la fuerza de la cual se extendía a actuaciones ausentes. Bien, por lo tanto, podría argumentar que un poder libre e ilimitado podría dar mandatos infalibles, y que la enfermedad más obstinada debe ceder a las órdenes del Dios de la naturaleza. La debilidad puede mostrarnos lo que está en fuerza; como por una gota de agua podemos ver lo que hay en el océano principal.

No me sorprende que este centurión fuera amable con sus sirvientes, porque sus sirvientes le obedecían. Solo necesita decir: Haz esto, y está hecho: estos respetos mutuos se inspiran entre sí. Aquellos que descuidan agradar, no pueden quejarse con justicia de ser descuidados. Más bien deberían decir: "¡Oh, si pudiera ser un sirviente de mi Maestro celestial, como los sirvientes del centurión para él!". ¡Ay! Cada uno de sus mandamientos dice: Haz esto, y yo no lo hago: cada uno de los sus prohibiciones dicen: No lo hagas, y yo lo hago ». Él dice: "Vete del mundo, yo corro hacia él", dice: "Ven a mí, yo huyo de él. ¡Ay de mí! Esto no es un servicio". pero enemistad: ¿cómo puedo buscar el favor, mientras vuelvo a la rebelión? "Es un Maestro bondadoso a quien servimos: no puede haber ningún deber nuestro que él no vea, no reconozca, no corona. No podríamos sino ser felices, si pudiéramos ser oficiosos.

¿Qué puede ser más maravilloso que ver a Cristo maravillarse? Lucas 7:9 . Toda maravilla supone una ignorancia que precede, y un conocimiento que sigue, algún accidente inesperado. Ahora que hecho esta fe en el centurión humilde penitente, pero Él que se preguntó por IT Él que es igualmente dispuesto a dar la misma fe, sí, en abundancia, a todos los que sinceramente buscan.

Sin embargo, se preguntó, para enseñar a nosotros mucho más que admirar, que Él a la vez conoce y mantiene admirable. Nuestra riqueza, belleza, ingenio, conocimiento, honor, pueden hacernos aceptados por los hombres; es nuestra fe, con sus graciosas consecuencias, la única que hará que Dios se enamore de nosotros. Hay grandes hombres a quienes con justicia nos compadecemos; no podemos estimar, amar y admirar a nadie más que a los bondadosos.

No es más la vergüenza de Israel, que la gloria de este centurión, que nuestro Señor diga: No he hallado tanta fe, etc. Lucas 7:9 . Donde hemos puesto nuestra labranza, abono y semilla, ¿quién no buscaría una cosecha? Pero si el barbecho comparativamente inculto rinde más que el arable, ¡cuán justamente la tierra infructuosa está cerca de una maldición! Nuestro Salvador no hizo acopio de este terrible testimonio para sí mismo, sino que lo hizo volver a la gente y se lo dijo a sus oídos, de inmediato para excitar su vergüenza y emulación. Es bueno que algo pueda avivar en nosotros la santa ambición. Torpes y viles son los espíritus de ese hombre, que puede soportar ver que otro lo alcanza en el camino y lo deja atrás al cielo.

Si las oraciones de un amo terrenal prevalecieron tanto con el Hijo de Dios por el recobro de un siervo, ¿cómo no prevalecerá la intercesión del Hijo de Dios con su Padre en el cielo por nosotros, sus hijos impotentes sobre la tierra, que arrojaron todos nuestros preocuparse por él? ¿Qué podemos desear, oh Salvador, mientras tú nos buscas y nosotros confiamos en ti? El que te dio por nosotros, no puede negarte nada por nosotros, no puede negarnos nada por ti, si confiamos en ti.

Pero volvamos de aquí y sigamos al benévolo Salvador hasta Naín. Tan pronto como ha resucitado al criado del centurión de la parálisis y de su cama, resucita al hijo de la viuda de la muerte y del féretro. Su providencia ha urdido su viaje de tal manera que se encuentra con la triste pompa de un funeral; una viuda afligida, atendida por sus vecinos llorosos, sigue a su único hijo a la tumba, un joven, el único hijo , el único hijo de su madre, y ella era viuda. Seguramente no hubo una circunstancia en este espectáculo que no inspirara compasión. Es más, cuando Dios mismo describe la expresión de dolor más apasionada que puede acompañar a los miserables, sólo puede decir:Hija de mi pueblo, cíñete de cilicio, cúbrete de ceniza; haz lamento y amargo duelo, como por tu único hijo.

Tal fue la pérdida, tal el dolor de esta madre desconsolada: ni las palabras ni las lágrimas bastan para descubrirlo: un buen esposo puede enmendar la pérdida de un hijo; si la raíz se hubiera dejado entera, sería mejor que hubiera salvado la rama joven: pero, ¡ay! ahora ambos están cortados, toda la vida de su vida se arruina de un golpe; parece abandonada a la perfección misma de la miseria.

Y sin embargo, ahora, cuando se entregó a un doliente desamparado, más allá de toda capacidad de reparación, ¡incluso ahora, el Dios de las comodidades se encuentra con ella, se compadece de ella, la alivia! Aquí no había ningún abogado sino su propia compasión; en otros casos fue buscado y demandado. Oh Dios misericordioso, ninguno de nuestros dolores secretos se puede ocultar a tus ojos ni a tu corazón; y cuando hemos pasado casi todas nuestras esperanzas, todas las posibilidades humanas de ayuda, entonces estás más cerca de tu pueblo para la liberación.

Aquí hubo una conspiración de todas las partes para el ejercicio de la misericordia. El corazón tuvo compasión; ( Lucas 7:13 .) La boca dijo, no llores; los pies fueron al féretro; la mano tocó el ataúd; el poder de la Deidad resucitó a los muertos: lo que sentía el corazón era secreto para sí mismo; la lengua, por tanto, lo expresa con palabras de consuelo: No llores.

¡Pobre de mí! ¿Qué palabras para pasiones son tan fuertes y tan justas como las de ella? Pedirle que no llorara, que había perdido a su único hijo, era aparentemente persuadirla de que se sintiera miserable y no lo sintiera. El encubrimiento no remedia, pero agrava el dolor; por lo tanto, para que con el consejo de no llorar, ella pudiera ver motivo de sumisión, su mano secunda su lengua. Su mano detiene el ataúd y libera al preso de la muerte: Joven, a ti te digo, levántate; y al instante se incorporó el que estaba muerto. El Señor de la vida y de la muerte habla con mandamiento: no es más difícil para su omnipotente palabra, que dio a todas las cosas su ser, decir: Que sean reparadas, que que se hagan.

Contempla ahora a este joven, milagrosamente despertado así de su sueño mortal, descendiendo gozosamente del féretro, envolviéndose con la sábana enrollada alrededor de sus lomos, arrojándose con apasionada gratitud a los pies de su Todopoderoso Restaurador y adorando ese poder divino que había retenido. su alma a su alojamiento abandonado! Sin duda, la primera expresión de esa alma que regresa fue expresada en palabras de la mayor alabanza y asombro.

Fue la madre quien el Señor se compadeció en este acto, y no el hijo, como por causa de ella, por lo tanto él fue levantado, por lo que sus manos era él entregó, ( Lucas 7:15 .) Que podría reconocer que el alma dada a ella , no al poseedor.

¿Quién no puede sentir el asombro y el éxtasis de la alegría que palpita en el corazón de esta madre revivida, cuando su hijo ahora la saluda desde otro mundo? ¡Cuán pronto se convierte el banquete fúnebre en una nueva fiesta de cumpleaños! ¡Qué esfuerzos hubo aquí para saludar al difunto cadáver de su vecino restaurado! ¡Qué miradas atemorizadas y admiradas se dirigieron ahora al Señor de la vida! ¡Con qué alegría celebraba toda lengua tanto la obra como al autor! El gran Profeta se levanta, etc. Lucas 7:16 .

(Véanse las Anotaciones). Aún no conocían a Dios manifestado en carne , aunque este milagro bien podría haberles asegurado algo más que un profeta. Sin embargo, verán razón suficiente para saber que el profeta que les fue levantado, era él mismo el Dios que ahora los visitaba; ¡y quién hará por sus santos fieles mucho más de lo que había hecho hasta ahora por este joven! ¡Levántelos de la muerte a la vida, y trasládelos para siempre del polvo a la gloria!

REFLEXIONES.— 1º. Cuando Jesús terminó su discurso en la audiencia del pueblo, se ofrece una ocasión para confirmar mediante un milagro las verdades que había venido declarando. Hemos tenido la misma historia en Mateo 8:5 ; Mateo 8:34 . Aquí se insertan diferentes circunstancias, como que el centurión envió a los ancianos de los judíos, y luego a sus amigos, antes de que él mismo viniera, como parece probable que finalmente lo hiciera; pero su solicitud por parte de ellos fue de hecho la misma que si hubiera venido en persona al principio.

1. Al oír la fama de Jesús y tener fe en él, deseaba grandemente su ayuda a favor de un siervo enfermo, cuya fidelidad y diligencia le había hecho querer a su amo; y suponiendo que él, que era un gentil y un oficial romano, no podría obtener el favor tan fácilmente, contrató a los ancianos de los judíos para que lo defendieran, quienes se comprometieron prontamente a servirle, ya que tenían grandes obligaciones para con él. . Por lo tanto, rogaron fervientemente a Jesús por él, como alguien digno de su consideración, habiendo testificado siempre un gran respeto por la nación y la religión judías, y por su propia cuenta les construyó una sinagoga para el culto divino. Nota; (1.) Un siervo verdaderamente fiel y trabajador merece la estima que así estudia para comprometer. (2.) Es bueno tener interés en sus oraciones a quienes el Señor Jesús respeta.

2. Cuando Cristo se dirigía a la casa del centurión, tan pronto como se enteró de su condescendencia, envió con gran humildad a otros amigos en su nombre, que no querían causarle al Señor este problema y consideraban que su casa no era digna de tal problema. invitado, y él mismo no merece su honorable presencia; que fue de hecho la razón por la que al principio no presentó personalmente la solicitud. Él profesa que su fe es tal en el poder de Cristo, que todas las enfermedades obedecerían sus órdenes, más fácilmente que incluso los soldados la palabra de su oficial al mando; y que Cristo no necesita estar presente para realizar la curación; si hablaba, creía que lo haría instantáneamente.

3. Cristo expresa su admiración y aprobación de una fe tan poco común: incluso entre todo el pueblo judío, nunca había aparecido un ejemplo tan notable de fe humilde y segura, como en este gentil; por tanto, lo honra y con gusto concede su petición. La enfermedad desapareció de inmediato; y las personas que habían sido enviadas desde la casa del centurión, a su regreso encontraron al criado perfectamente recuperado. Nota; La verdadera humildad y la firme confianza en su poder y amor, ante todo, nos encomiendan a la mirada del Salvador.

Segundo, aquí se registra otro milagro notable realizado el día después del primero.
1. El lugar donde se hizo fue en la puerta de la ciudad, en presencia de toda la multitud que seguía a Jesús, y de la concurrencia que asistía al funeral; de modo que no faltaron pruebas que atestiguaran la certeza del hecho.
2. El tema del milagro era el cadáver de un joven que luego llevaban a la tumba, hijo único de una viuda afligida, y todas las circunstancias del caso lo hacían especialmente conmovedor. (1.) Era un hijo, un hijo único, probablemente el personal de su vejez; una advertencia para todos los que miran su féretro, que no se prometan continuar aquí; porque la niñez y la juventud son vanidad.

(2.) Su madre era viuda; un terrible golpe de muerte la había separado del compañero de su seno. Este hijo solo quedó para alegrar su soledad, el bastón de su edad, y ahora también se lo llevan; tan numerosos, tan repetidos, son nuestros problemas en este valle de miseria y lágrimas: como los mensajeros del mal de Job, apenas llega el sonido de uno a nuestros oídos, antes de que le siga otro más grave. Que cada dolor que sentimos, pero nos separe del mundo, y nos enseñe a buscar más fervientemente nuestro descanso arriba; entonces nuestras pérdidas más graves demostrarán nuestra verdadera ganancia.

3. La compasión movió el pecho del Salvador. Siempre sintió ternura por la aflicción humana y, sin que se lo pidiera, le brinda alivio. Los que atendieron a esta pobre viuda desconsolada fueron bondadosos en condolerse con ella y esforzarse por aliviar sus penas. Solo podían llorar con ella; Sólo Jesús pudo decirle: No llores; y, al eliminar la causa, enjugar las lágrimas de sus ojos. Jesús acercándose al féretro donde yacía el cadáver, los portadores se detuvieron; y con una palabra de poder, con toda la majestad de la Deidad esencial, dijo: Joven, a ti te digo, levántate. Al instante su espíritu volvió; el que estaba muerto se sentó en el féretro donde estaba tendido, todos sus sentidos se recuperaron perfectamente y comenzó a hablar; cuando con deleite Jesúslo devolvió a su madre transportada .

Nota; (1.) Las entrañas de Jesús añoran a los miserables; y en todas las aflicciones de su pueblo creyente él es afligido. Que los dolientes recuerden que Jesús se compadece de sus dolores; y si no parece restaurar esas queridas promesas que se han ido de nuestros brazos, nos reunirá, si somos fieles, en el día de la resurrección. (2.) Aunque Jesús podría haber reclamado con justicia un derecho en aquel a quien había devuelto la vida, lo entregó a su madre, insinuándonos la gran obligación que recae sobre los hijos de ser obedientes a sus padres, y un consuelo y apoyo. a ellos en su vejez.

4. El asombro y el miedo se apoderaron de los espectadores. Asombrados ante esta evidencia del poder divino, glorificaron a Dios por un ejemplo tan eminente de su bondad, y más especialmente porque por fin había enviado al Gran Profeta, el Mesías esperado, y con misericordia visitó a su pueblo: porque estas maravillas proclamadas en voz alta que éste era el que debía venir. Rápidamente, la fama de Jesús se extendió por Judea y todo el país; este asombroso milagro expresó su carácter; y entre los demás, los discípulos de Juan llevaron el informe a su maestro, ahora encarcelado por su celo y fidelidad. Nota; Cuando las almas muertas resuciten a una vida nueva, debemos dar la gloria a Dios: y estos milagros, bendito sea su nombre, aún no han cesado.

En tercer lugar, El paso de la historia que se nos da, Lucas 7:19 . &C. fue grabado antes. Contiene,

1. El mensaje enviado por Juan desde su prisión, no tanto por su propia satisfacción, como por el bien de sus discípulos, cuya fe necesitaba toda confirmación, cuando se combatía con todos los prejuicios nacionales tan pronto absorbidos. No encontraron nada de esa grandeza y grandeza terrenal en Jesús, que esperaban en el Mesías.
2. La respuesta de Jesús. Sus obras, así como sus palabras, expresan suficientemente su carácter real. En presencia de los mensajeros de Juan, realizó una multitud de curaciones milagrosas y desposeyó a muchos espíritus malignos; Luego diles que le cuenten a su amo lo que han oído y visto, que los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los muertos resucitan,evidencias incontestables de su misión como Mesías, y figuras de las obras más benéficas que llegó a realizar en las almas de los hombres; abriendo los ojos del entendimiento, fortaleciendo a los impotentes, curando los más inveterados hábitos de pecado, y la desesperada maldad del corazón, y vivificando a los muertos en sus delitos y pecados; para lo cual, a los pobres se les predica el evangelio, en el cual se cumplieron las profecías que habían precedido acerca de él, Isaías 61:1 ; Isaías 35:5 .

Salmo 72:13 y no sea que, sin embargo, corran peligro de tropezar por la mezquindad de su apariencia y la enemistad con que fue tratado por los personajes más respetados del pueblo judío, los principales sacerdotes, escribas y fariseos, les advierte que no se ofendan por estas cosas; ya que solo él era feliz y bendecido, quien a través de toda esta nube de prejuicios lo recibió como el Cristo, y creyó en su palabra.

3. Cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús comenzó a darle elogios justos y elevados. Era un hombre de fortaleza inquebrantable y fidelidad inquebrantable, que testificaba uniformemente de Cristo, y no se movía como una caña bajo la contradicción de los pecadores, sino que testificaba con valentía contra sus iniquidades: muerto a los deleites de los sentidos y a la gloria del mundo, no afectó la ropa suave como cortesano, sino como un profeta mortificado, vivió lo que predicaba: más grande en un sentido que cualquiera de los profetas anteriores, como el precursor inmediato del Mesías, y al verlo aparecer de quien hablaban. Su éxito también fue grandioso; multitudes que lo escucharon, y muchos de los pecadores más viles, incluso publicanos, afectados por sus discursos, glorificaron a Dios, reconociendo sus propios pecados y el justo castigo que les correspondía; y con humilde arrepentimiento buscó el perdón, sometiéndose al bautismo de Juan, y profesando así para el futuro dedicarse al servicio de Dios. Pero los fariseos orgullosos y fariseos, envanecidos con la vana presunción de su propia excelencia, se imaginaban que eran personas justas que no necesitaban arrepentimiento; por lo tanto, en general rechazaron su predicación y se negaron a someterse a su bautismo, por lo que se sellaron bajo la ira: y el caso es muy parecido hasta el día de hoy.

Aquellos que se convierten por el ministerio de la palabra, son principalmente de la gente común, y muchos a quienes los justos de sí mismos desprecian como viles y abandonados: mientras los gobernantes prestan poca atención a la palabra del evangelio, los sabios de este mundo ignoran. como una locura; y las personas de aparente bondad más admiradas no pueden soportar ser puestas al mismo nivel que los pecadores más grandes, no pueden rebajarse para recibir la gracia de Jesús libremente y perecer así en su orgullo.
4. Cristo reprende la perversidad de los hombres de esa generación. Ninguna semejanza podría describir suficientemente su obstinación y obstinación; como niños perversos y hoscos, que no se unían a sus compañeros cuando en su juego imitaban una fiesta o un funeral. Así, las austeridades de Juan, su vida de abnegación y su doctrina del arrepentimiento, los disgustaban y lo reprochaban como melancólico o endemoniado. El Hijo del Hombre, por otro lado, asociado más familiarmente con otros, no rechazó una invitación a una boda o una fiesta; y lo injuriaron por glotón, borracho y compañero suelto.

Pero la sabiduría es justificada para todos sus hijos; aquellos que son verdaderamente hechos sabios para la salvación, justifican a Dios en los métodos que él usa para su conversión, y aprueban y honran al Señor Jesús, quien es la sabiduría de Dios, en todas sus obras y caminos. Nota;(1.) Aquellos que se resuelven a cavilar, nunca querrán un asidero. (2.) Diferentes hombres y ministros tienen diferentes temperamentos y modales; algunos son naturalmente más austeros y reservados, otros más libres y abiertos; algunos instan con más fuerza a los truenos del Sinaí sobre la conciencia del pecador, otros se concentran en los acentos más suaves de la gracia del evangelio. Y esta diversidad de dispensaciones en las que se conducen los hombres es hermosa, aunque la malicia encontrará una objeción similar contra ambas. (3.) Debemos tener cuidado de no juzgar a los demás por nosotros mismos; no tildar a los reservados, por un lado, de tacaños; ni, por otro lado, acusar libertinaje a la libertad inocente; pero jamás puso las construcciones más cándidas sobre el temperamento y los modales de los hombres,

En cuarto lugar, Nuestro Señor se comportó cortésmente con todos; y aunque los fariseos se habían mostrado sus enemigos acérrimos, él no rehusó la invitación de uno de ellos, y se fue a comer a su casa. Y se nos dice,
1. Una circunstancia singular que sucedió en esa ocasión. Una mujer, cuyo carácter había sido notoriamente infame, pero que por la predicación y la gracia del Redentor se convirtió en una verdadera penitente, entró, impulsada por su profundo afecto por su Señor; y de pie detrás de él mientras él yacía, (que era su costumbre en las comidas) con lágrimas de penitencia, ella le roció los pies, se los secó con su cabello una vez trenzado, pero ahora despeinado, y besándolos con humilde adoración, los ungió, como una muestra de su gran respeto, con un ungüento precioso de una caja de alabastro.

Nota; (1.) Los que verdaderamente se acercan a Jesús, no pueden dejar de sentir su corazón sangrar al recordar la ingratitud pasada. (2.) Un alma que ama al Señor Jesús, no cuenta nada demasiado bueno para emplearlo en su servicio. (3.) Cuando los ojos, llenos de adulterio, se conviertan en fuentes de lágrimas; y todos los ornamentos del orgullo, el señuelo de la lujuria, son abandonados; estos son síntomas bendecidos de un cambio feliz.

2. El fariseo estaba muy ofendido con Cristo por permitir que tal mujer se le acercara; y pensó dentro de sí mismo, si Jesús era el profeta que pretendía ser, debió haber conocido y rechazado de sus pies a una criatura tan infame. Así, mientras las personas de espíritu orgulloso y santurrón miran con desprecio a una pobre ramera y dicen: Quédate por ti mismo, no te acerques a mí, soy más santo que tú, no se dan cuenta de que esta alta vanidad de sí mismos y El desprecio de los demás es a los ojos de Dios una abominación mucho mayor, incluso que los males externos que condenan en los demás.

3. Cristo justifica a la mujer de las censuras de Simón. El fariseo cuestionó el carácter profético de Cristo; por tanto, el Señor, respondiendo a sus pensamientos, le dará testimonio de ello y sacará de sus propios labios la vindicación de la pobre mujer: y esto lo hace mediante una parábola apropiada; habiendo informado a Simón de que tenía algo importante que decirle, a lo que profesa toda su atención.
(1.) La parábola respetó a dos deudores, uno de los cuales debía diez veces más que el otro; pero siendo ambos insolventes, el acreedor los perdonó libremente. Cristo en este momento pide a Simón una respuesta: ¿Cuál de los dos amará más a su bondadoso benefactor? La respuesta fue evidente, Aquel a quien más se le perdonó. La deuda es pecadoy los pecadores están muy atrasados ​​para con Dios; nunca le han pagado la obediencia que le deben, y están sujetos a las detenciones del juicio.

Todos son culpables; pero algunos son infractores más notorios y han pecado con mayores agravamientos que otros; sin embargo, el menor transgresor es un deudor insolvente; nunca podrá hacer de Dios una compensación por la menor de sus iniquidades, y debe perecer eternamente con los más viles, a menos que esté convencido de su pecaminosidad y vuele a la gracia gratuita de Dios en Jesucristo. En él hay abundante redención; el mayor de los pecadores que acuden a él están seguros de encontrar el perdón mediante el rescate que ha pagado; y cualquiera que venga a él, será expulsado. Un sentido de esta gracia abundante no dejará de ocupar el corazón del creyente; y en proporción al sentido que él tiene de su propia culpa, debe su gratitud por la rica misericordia que se le ha concedido. El principal de los pecadores está destinado a convertirse en el principal de los santos: amar mucho,

(2.) Cristo aplica la parábola al caso que tiene ante sí. Esta mujer era la deudora que debía quinientos denarios, y había sido perdonada; no es de extrañar, por tanto, que sus expresiones de gratitud fueran singulares; por lo cual, lejos de ser condenada, más bien merecía ser elogiada. Todo lo que ella había hecho, fluía de esta fuente; y en esto había superado a Simón en sus devoluciones de amor, tanto como lo había hecho en la ofensiva y notoriedad de sus transgresiones. (1.) En lugar del agua que él había olvidado traer, ella, con lágrimas de arrepentimiento, le roció los pies y se los secó con el cabello. (2.) El beso de paz y el saludo que Simón no le había dado a su invitado sagrado; pero esta pobre pecadora no había dejado de expresar su humilde gratitud y amor, besando repetidamente hasta sus pies. (3. ) La cortesía común del aceite para ungir su cabeza que el fariseo había retenido; pero ella había derramado este costoso ungüento en sus pies, la expresión de su fe en él como el Mesías, y de esa consideración sincera que hizo que ella contara el mayor costo bien empleado en su servicio: por lo tanto, sella de nuevo el perdón que le había otorgado. sobre ella, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él. y de esa consideración sincera que hizo que ella considerara el mayor gasto bien empleado en su servicio: por eso vuelve a sellar el perdón que le había concedido, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de un perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él. y de esa consideración sincera que hizo que ella considerara el mayor gasto bien empleado en su servicio: por eso sella de nuevo el perdón que le había concedido, por lo que ella lo amaba tanto; mientras que tales como Simón, que estaban menos familiarizados con su propia culpa y pecaminosidad, y no veían su gran necesidad de perdón, se sentirían menos obligados a la gracia del Salvador y testificarían, como Simón lo había hecho, menos respeto por él.

(3.) Se dirige particularmente a la pobre mujer, para silenciar sus miedos y animarla bajo el ceño fruncido del fariseo. Él repite sus seguridades: Tus pecados te son perdonados; y aunque conocía los murmullos que esto suscitaba, y la ofensa que causaba entre la tribu farisaica, que estaba a la mesa, como si su arrogancia de tal poder fuera impía, no, blasfemo, él, lejos de retroceder, la confirma. perdón, que, por la fe en él, ahora seguramente poseía; y por eso le pide que se vaya en paz; Todo temor a la culpa quitado, su conciencia tranquila, sin importar los reproches de los orgullosos, y esperando con confianza el descanso que queda para el pueblo de Dios. Nota;(1.) Como nada nos vuelve tan temerosos como la conciencia de la culpa, necesitamos promesa tras promesa para alentar nuestra confianza y esperanza. (2.) La fe sola puede apaciguar la conciencia y producir ese dolor evangélico y ese amor genuino, que produce arrepentimiento para salvación de la que no hay que arrepentirse.