Malaquías 4:5,6

He aquí, te enviaré a Elías, etc.— Esta profecía, dice el obispo Chandler, es una repetición de la del cap. Malaquías 3:1 sólo se le añade el nombre del mensajero , con la manera en que prepara el camino, que se declara espiritual: él volverá el corazón de los padres con los hijos; y de los hijos con los padres (como Kimchi traduce apropiadamente la partícula על al ); es decir, hará su parte para provocar una reforma nacional que convierta a padres e hijos todos juntos de sus malas prácticas, y restablezca un verdadero sentido de la religión, que luego se redujo a su forma, y ​​así eliminar la maldición,la escisión total denunciada en esta tierra, a saber , Judea; no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición. La venida del día del Señor, y la venida de Jehová para herir la tierra con maldición, es la venida del Señor, el Mesías; lo cual sería una época terrible para los judíos inicuos, aunque para los piadosos se levantaría como el Sol de justicia.

Cuando Cristo estuvo en la tierra, la opinión universal, recibida por los eruditos y los ignorantes, los gobernadores y el pueblo en general, era que Elías debía anunciar al Mesías y ungirlo: todos esperaban que Elías viniera primero y restaurara todas las cosas. ; y mucho antes de eso, el hijo de Sirach lo puso a tierra en el pasaje ahora ante nosotros. Así le habla al verdadero Elías: Tú fuiste ordenado para reprensión, - (de ti fuiste escrito como un tipo) en tiempos posteriores para apaciguar la ira del juicio del Señor, antes de que estalle en furor, y para volver el corazón de los padre al hijo, y restaurar las tribus de Jacob; que es parte del oficio del Mesías, Isaías 49:6. Desde entonces, los judíos no se han apartado de esta noción: en todos sus profetas posteriores, la venida de Elías y el Mesías suelen mencionarse juntos; y esta es la razón por la que oran con tanto entusiasmo por la venida de Elías, incluso sin mencionar al Mesías; porque la venida de uno, según Malaquías, infiere el otro.

Pero ni se dice ni se da a entender en el texto que Elías el tisbita debería venir en persona: si alguien más venía en el espíritu y el poder de Elías, las palabras de Malaquías se cumplían; que no quiso decir más que Elías resucitaría, de lo que Oseas y Jeremías hicieron que David resucitara, para reinar sobre Israel y Judá, cuando profetizaron que las tribus de ahora en adelante servirían a David su rey.Es común que describan a las personas por los nombres de otras a las que se parecen en las cualidades más eminentes. Y como no se dice, tampoco se podría pretender, aquí, que Elías viniera de nuevo en persona. Quienquiera que fuera, debe preceder a la destrucción final de los judíos, que ha ocurrido hace más de 1700 años, y ningún Elías real vino a advertirles de ello, como lo han confesado. Pero, tomen las palabras tal como las interpreta el muy erudito Grocio, y el sentido es fácil y la consumación manifiesta. “Después de mí no tendréis profeta por mucho tiempo: el próximo será el precursor del Mesías, en quien la profecía revivirá.

Será otro Elías por el celo, el valor, la austeridad de vida y el trabajo por la reforma ". Los judíos admiten el hecho de que la profecía fue sellada con Malaquías y que sería restaurada en los días del Mesías. Si hubieran podido recibirlo, hubieran llegado a la conclusión de que Juan el Bautista, en quien revivió este don, debía ser, por tanto, el Elías de Malaquías: porque todo el pueblo tenía a Juan por profeta, Mateo 14:5 ; Mateo 21:26 . El Sanedrín, asombrado por su predicación y sus acciones, pensó que debía ser Elías; ese profeta en Moisés, o el Mesías; y muchos de los escribas y fariseos, así como el resto del país,fue a ser bautizado por él, confesando sus pecados; Juan 19:25 . Mateo 3:5 .

Su predicación respondió exactamente a la descripción de Malaquías. Como Elías iba a notificar la venida del día que arderá, etc. Malaquías 4:1 aquel día grande y terrible, en que el Señor, el Mesías, herirá con maldición la tierra de los judíos ; también exhortó Juan el Bautista al arrepentimiento por este motivo, que el reino de Dios estaba cerca; y huir de la ira venidera, porque había uno que vendría tras él, más poderoso que él, cuyo aventador estaba en su mano, para limpiar el piso y quemar la paja con fuego inextinguible; Mateo 7:10. Josefo confirma el relato que se da de él en los historiadores sagrados: "Era la opinión de los judíos", dice él, "que el ejército de Herodes fue cortado por los árabes, mediante el justo juicio de Dios, por causa de Juan, de apellido el Bautista.Porque mató a ese excelente hombre, que incitaba al pueblo al ejercicio de todas las virtudes, especialmente la piedad y la justicia, y a recibir su bautismo, que les aseguraba agradecía a Dios, si a la pureza de cuerpo añadían pureza de vida, y primero limpiaron sus almas, no de uno o dos, sino de todo pecado.

Pero cuando la gente acudió en gran número a él, codiciosos de su doctrina, y dispuestos a hacer cualquier cosa por su consejo, temiendo lo que pudiera resultar de tan gran autoridad del hombre, lo encarceló y luego lo mató. "Antiq. Lib. 18: cap. 7. Si no hubiera nada más para ello, el cumplimiento de sus predicciones demostró que Juan era un verdadero profeta: porque, como Juan había predicho, Jesús apareció repentinamente después de él en el templo,predicando igualmente el arrepentimiento para la remisión de los pecados y advirtiendo a los judíos de la inminente desolación de su país; que ejecutó en consecuencia, como amenazó con hacerlo, pocos años después de que lo condenaron a muerte y rechazaron su doctrina. Ninguno de estos eventos se produjo en ningún momento antes; y estos en este momento llegaron a las palabras de la profecía. Los eventos, por tanto, son otra prueba del sentido de la profecía. La venida de Juan el Bautista como un profeta, y de Jesús como el Mesías, y la destrucción final de Judea después de su llegada, en función de su predicación, es una clara evidencia, de que ellos sólo estaban destinados en el presente profetiza.

Ver Bishop Chandler's Defense, p. 64, etc. Tendremos ocasión de hablar más sobre este tema cuando lleguemos a la historia de Juan el Bautista en los Evangelistas; y mientras tanto, tengo el gran placer de recomendar al lector la "Investigación de las misiones divinas de Juan el Bautista y Jesucristo" del muy ingenioso Dr. Bell.

REFLEXIONES.— 1º, La venida de Cristo, de la que se habla en este capítulo, para la destrucción de Jerusalén y de los judíos inicuos, es el tipo y la figura de su aparición al final para la perdición de los impíos; y el día de su juicio final será el día de la recompensa final para los santos fieles de Dios.

1. El Señor Jesús será fuego consumidor para los malvados. He aquí, con asombro y terror, viene el día, el día malo, que el transgresor dejó lejos, que arderá como un horno; cuando se manifieste la ira de Dios y se encienda el fuego alrededor de la ciudad consagrada; y todos los soberbios, los escribas y fariseos que rechazaron al Señor Jesús; y todos los que hacen maldad, el pueblo judío apóstata; será como rastrojo a las llamas devoradoras; y el día que vendrá los quemará, dice el Señor de los Ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama; toda la nación fue destruida, y la ciudad y el templo incendiados y arrasados ​​hasta sus cimientos.

Así, en el gran día de la ira del Cordero, él será revelado desde el cielo en llamas de fuego, tomando venganza de los orgullosos, los justos y los pecadores sin humildad, que confió para la salvación en sus propias obras y deberes; y sobre todos los que hacen maldad, los descuidados y profanos, que no conocen a Dios y no obedecen su Evangelio; serán todos consagrados a la destrucción, y combustible para las llamas, y arrojados juntos a las llamas eternas del infierno, donde su gusano nunca muere y su fuego nunca se apaga.

2. Será un sol vivificante para su pueblo. A vosotros que teméis mi nombre, se levantará el sol de justicia con curación en sus alas; sacó a su pueblo de Jerusalén a Pella, cuando estaba lista para ser destruida; y más generalmente en toda su gente creyente así surge, cuando primero ceden en fe a sus invitaciones de gracia, y luego los llama de las tinieblas a su luz maravillosa; él es su sol, la fuente de toda luz espiritual y vida; por sus brillantes rayos son vivificados, dan fruto en abundancia, se regocijan ante él y caminan a la luz de la verdad, que conduce al alma fiel a las mansiones de gloria.

Él es su Sol de justicia, resplandeciendo sin mancha él mismo, el autor de la justicia eterna para su pueblo fiel, y el agente poderoso y eficaz, que con su obra poderosa los transforma a su propia imagen de justicia y verdadera santidad: en sus alas, sus rayos de luz y gracia, hay curación; Nuestras enfermedades espirituales se curan, la oscuridad nativa de la mente se elimina, y nuestras almas enfermas por el pecado se restauran a la salud y la fuerza por las influencias geniales de sus rayos revitalizantes: y en la mañana de la resurrección con un brillo más brillante aparecerá este sol glorioso, y resplandece para siempre sobre sus santos glorificados.

3. Como consecuencia de esto, saldréis de Jerusalén a Pella, donde los cristianos encontraron un lugar de refugio; o más bien, los fieles saldrán a caminar a la luz del Señor, regocijándose en su salvación, avanzando con firmeza en la senda de la gracia y corriendo con deleite el camino de los mandamientos de Dios; y crecer como becerros del establo, gordos y agradables; así se repondrán con las influencias del espíritu de Dios, y serán alimentados con el pan de vida, fortaleciéndose y aumentando con el aumento de Dios.

Y hollaréis a los impíos; porque serán como ceniza debajo de las plantas de vuestros pies, el día que yo haga esto, dice el Señor de los Ejércitos: los judíos impíos que los perseguían ahora serán quemados con sus ciudades, y hollados en el polvo. Así, cuando se completen las conquistas del Redentor y la muerte misma sea destruida, entonces los impíos serán abatidos, y todo enemigo que atormente a los santos de Dios será pisoteado; mientras que los triunfos de los glorificados serán eternos. Vea las notas.

2º, El canon del Antiguo Testamento recibe ahora un cierre solemne. El pueblo judío no debe esperar más profetas hasta que aparezca el gran precursor del Mesías; y por lo tanto,
1. Deben mantenerse firmes en la ley y el testimonio, y ser guiados únicamente por la voluntad pasada revelada de Dios. Acuérdate de la ley de mi siervo Moisés, que le mandé en Horeb para todo Israel, con los estatutos y juicios morales y ceremoniales; todo lo cual tendría una tendencia directa a conducirlos a Cristo; para cuyo propósito la ley era su maestro de escuela, y ahora debe ser su única regla, en contraposición a las corruptas glosas que sus maestros poco después comenzaron a ponerle.

Nota; La sola palabra de Dios, excluyendo todas las tradiciones y exposiciones humanas, debe ser nuestra regla; las labores de otros pueden ayudarnos a investigar la verdad; pero, después de todo, no debemos llamar amo a ningún hombre; uno es nuestro maestro, el Cristo, y ha prometido que seremos enseñados por él; y mediante la oración y la meditación en su palabra, deseando humildemente conocer su mente, nos conducirá a toda la verdad.

2. Deben vivir en la constante expectativa del Mesías y su precursor Juan el Bautista. He aquí, te enviaré a Elías el profeta, uno en el espíritu y el poder de Elías, Lucas 1:17 uno en celo, valor para reprender el pecado, piedad y austeridad de modales semejantes a él, Mateo 11:14 antes de la venida de los grandes. y terrible día del Señor, cuando, por el rechazo del verdadero Mesías, se derramara la ira hasta el extremo sobre su tierra, y su ciudad y templo fueran completamente destruidos; Hechos 2:20 .

El volverá el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia sus padres, o de los padres con los hijos; tanto el uno como el otro, por su predicación, se volverán a Cristo y se dirigirán al Cordero de Dios, que ha venido a quitar el pecado del mundo; no sea que venga y golpee la tierra con una maldición, que sería la consecuencia segura de su rechazo al Cristo del Señor, y que permanece visiblemente sobre el pueblo judío hasta el día de hoy.