Marco 10:20-22

Todo esto lo he observado, & c.— La frase εκ νεοτητος, de hecho, puede ser muy exactamente traducida de mi juventud; pero como todavía era un joven, Mateo 19:20 probablemente esté aquí puesto para la infancia o la niñez.Es evidente que él no entendió el significado espiritual y la intención de la ley, según la explicación de nuestro Señor en su sermón del monte, o no habría alegado su obediencia exacta. Pero los judíos en general parecen haber pensado que si se abstuvieran de cometer delitos graves, los sacrificios podrían expiar descuidos u ofensas menores; y este compuesto parece haber sido esa justicia propia, en la cual, hasta su ruina final, confiaron para la justificación ante Dios, descuidando la justicia que es de Dios por la fe, Compare Romanos 10:3 y Filipenses 3:9 .

Este gobernante probablemente había mantenido un carácter externo justo en medio de las tentaciones de la juventud, la riqueza y la grandeza; pero de ninguna manera puedo creer que Jesús lo amaba por esta razón. adelante en el Evangelio, prohíbe esta idea. Lo más probable es que se deba a la dulzura de su carácter, visible incluso en su rostro; algo amable, aunque se encuentra en un carácter manchado por el orgullo y el amor del mundo, que Jesús lo amaba: y con esto las palabras del evangelista parecen concordar mejor. Entonces Jesús, mirándolo , mirándolo fijamente, lo amó.Pero a pesar de que el joven gobernante había mantenido un carácter justo y había sido bendecido con una gran dulzura de carácter, no solo estaba engreído con una alta opinión de su propia justicia, sino que era completamente defectuoso con respecto a su afecto por los placeres mundanos y sensuales; un pecado que quizás había escapado a su propia observación. Por tanto, Jesús, deseoso de hacerle sentir el dolor secreto de su mente, lo tocó suavemente, para mostrarle que aún le faltaba mucho, y que de ninguna manera había llegado a ese grado de virtud de que se jactaba, sino que era mundano. mente en alto grado.

Jesús le pidió que vendiera su propiedad, que distribuyera su precio a los pobres y se convirtiera en un predicador del Evangelio; prometiéndole a cambio una propiedad mucho mayor: tesoro en el cielo. No podía negarse a hacer esto, si era el buen hombre que pretendía ser, ya que había reconocido con palabras la misión divina de Cristo y había deseado saber qué más, además de la obediencia a la ley moral, era necesario para hacerle. perfecto en bondad. Cuando nuestro señor dice, una cosa te falta, no debemos suponer que quiso decir sino una cosa;porque la justicia farisaica del joven gobernante lo descalificaba para toda la justicia del Evangelio, por toda la santidad que fluye del amor humilde. Él quería esa humildad que nos hace conscientes de nuestro demérito infinito y nos hace estar dispuestos a separarnos de todo lo que nos aleja del Salvador. , como escoria y estiércol. Cuando el gobernante oyó lo que era necesario para él, es decir, separarse de todo por Cristo, quedó muy desconcertado, de tal manera que, sin dar respuesta alguna, se fue apenado; porque tenía una gran propiedad, de la que no podía pensar en separarse de ninguna manera.

Vea la nota sobre Mateo 19:21 . La verdad es que, aunque Dios no requiere absolutamente que cada hombre distribuya todos sus bienes a los demás, y así, en efecto, se convierta en uno más entre el número de pobres.ser relevado de sus propias posesiones; sin embargo, dado que la santidad y la piedad exigen una disposición habitual, no sólo para sacrificar nuestras posesiones, sino nuestra vida, por mandato de Dios; y la Providencia, de hecho, llama a algunos a sufrir pruebas tan severas como ésta; la negativa del joven demostró claramente que valoraba más sus posesiones mundanas que la vida eterna; y nuestro Señor, con consumada sabiduría, tomó esta manera directa y convincente de manifestar, tanto a sí mismo como a los demás, esa secreta falta de sinceridad y carnalidad de temperamento, que prevalecía bajo todas estas engañosas pretensiones y apariencias prometedoras. Ha sido conjeturado por algunos, por la circunstancia de ser llamado joven (ver Mateo 19:22.) que este gobernante no estaba casado; por lo cual el mandato de nuestro Señor le fue menos grave que si hubiera tenido esposa e hijos.

Puede ser apropiado simplemente insinuar que hay algunos que ven este pasaje de las Escrituras desde una perspectiva bastante diferente; suponiendo que el joven, aunque apegado al mundo, sea sincero en su aplicación a Cristo. Observan, que propuso su importante pregunta con la mayor deferencia y respeto a nuestro bendito Señor, así como con el mayor afán de conocer sus sentimientos. Él vino corriendo, se arrodilló, y se dirigió a él con el título de Maestro bueno,que era un título de respeto peculiar e inusual, que apenas se encontraba en ninguna otra parte de las Escrituras. Es cierto, continúan ellos, cuando nuestro Salvador le informó de las calificaciones necesarias para ser adquiridas, y de los mandamientos necesarios para ser guardados, para darle derecho a la vida eterna, él respondió que Él había guardado todas esas cosas desde su juventud: sin embargo, no hay nada en estas palabras que nos lleve necesariamente a concluir que fueron pronunciadas con arrogancia o con una ostentación vana e infundada.

San Pablo, quien era notable por los pensamientos bajos y humildes que tenía de sí mismo, ha usado términos no muy diferentes a ellos, 2 Corintios 1:12 . Hechos 22:16 . Si hubieran sido el lenguaje de la arrogancia y la falsa presunción, lo más probable es que nuestro Salvador lo hubiera acusado de este crimen, ya sea expresamente o por alguna insinuación distante, como generalmente lo encontramos tratando a personas de tal carácter; sin embargo, como nada de este tipo aparece, sino todo lo contrario, nuestro Salvador miró a este joven inmediatamente después de haber pronunciado estas palabras y lo amó,No podemos, sin ofrecer una indignidad al carácter de nuestro Salvador, suponer que abriga el más mínimo grado de aprobación hacia un insolente hipócrita, justificándose en vano por su rectitud, aunque realmente desprovisto de toda bondad verdadera, las mismas observaciones son en general aplicables a su tercera pregunta: ¿Qué me falta todavía? Es evidente, por tanto, dicen, que este joven deseaba conocer los sentimientos de nuestro Salvador sobre su primera pregunta, por la alta opinión que tenía de él. Ver Mateo 19 . Lucas 18 y las inferencias.