Marco 13:32

Hora— Aunque hemos dado una explicación de este versículo, así como de todo el capítulo, en las notas sobre el pasaje paralelo de San Mateo; sin embargo, habiendo ofrecido un comentarista ingenioso una solución diferente de la que hemos dado, aquí la unimos: La palabra οιδεν, dice él, aquí parece tener la fuerza de la conjugación hebrea hiphil, que, en los verbos que denotan acción, hace que esa , sea lo que sea, pasa a otro; por lo que ειδεω, que significa propiamente, lo sé, usado en el sentido de la conjugación hiphil, significa, hago que otro conozca. La palabra tiene este significado sin disputa, 1 Corintios 2:2 . Decidí saber [ειδεναι]nada entre vosotros, sino Jesucristo, y este crucificado; es decir, "me decidí a dar a conocer, a predicar nada, & c." Así también en el texto, "Pero de aquel día y aquella hora nadie os da a conocer: —No, ni los ángeles, ni el Hijo, sino el Padre;ni el hombre ni el ángel, ni el Hijo mismo, pueden revelar el día y la hora de la destrucción de Jerusalén, porque el Padre ha determinado que no se revelará. "La sabiduría divina consideró conveniente ocultar a los apóstoles el período preciso del destrucción de Jerusalén, para que pudieran verse sometidos a la necesidad de vigilar continuamente; y esta vigilancia fue especialmente apropiada en ese momento, porque el éxito del evangelio dependía en gran medida de la actividad y las vidas ejemplares de quienes lo publicaron por primera vez.

Es una excelente observación del Sr. West, en relación con los autores que han registrado esta profecía, que se expresa en términos tan claros y circunstanciales, que Mateo y Marcos estaban indiscutiblemente muertos antes del evento, como probablemente Lucas también podría estarlo; y en cuanto a Juan, el único evangelista que sobrevivió, es notable que no diga nada al respecto, para que nadie pueda afirmar que la profecía fue falsificada después de que sucedió el evento. Véase West on the Resurrection, pág. 393.