Marco 2:4

Marco 2:4 . Y cuando no pudieron acercarse, etc.Para comprender mejor los detalles de este verso, será apropiado considerar la forma de construir en el Este, que encontramos ampliamente descrita en los excelentes Viajes del Dr. Shaw, donde nos ha dado una explicación completa del pasaje que tenemos ante nosotros. "El método general de construcción", dice, "parece continuar desde las edades más tempranas hasta este momento, sin la menor alteración o mejora. Puertas grandes, cámaras espaciosas, pavimentos de mármol, patios enclaustrados, con fuentes a veces jugando en el en medio, están las comodidades bien adaptadas a las circunstancias de estos climas más cálidos. Los celos de estas personas son menos propensos a alarmarse, mientras que, si exceptuamos una pequeña ventana enrejada o balcón, que a veces da a la calle, todas las demás ventanas se abren en sus respectivas canchas o cuadrángulos.

Es solo durante la celebración de algunos zeenah (como llaman un festival público) que estas ventanas o balcones enrejados se dejan abiertos. Dado que este es un momento de gran libertad, jolgorio y extravagancia, cada familia tiene la ambición de adornar tanto el interior como el exterior de sus casas con sus muebles más ricos; mientras multitudes de espectadores, ataviados con sus mejores galas, y dejando a un lado toda modestia y moderación, entran y salen donde les place. —El relato que tenemos de Éxodo 9:30 de Jezabel pintando su rostro y cansando su cabeza, y mirando hacia afuera en una ventana, a la entrada pública de Jehú en Jezreel, nos da una viva idea de una dama oriental en uno de estos zeenahs o festivales ".

"Las calles de estas ciudades, para protegerlas mejor del sol, suelen ser estrechas, a veces con un abanico de tiendas a cada lado. Si desde estas entramos en una de las casas principales, primero pasaremos por un porche o puerta de entrada, con bancos a cada lado; pocas personas, ni siquiera los parientes más cercanos, tienen más admisión, excepto en ocasiones extraordinarias. Por lo tanto, somos recibidos en el patio o cuadrilátero,el cual, abierto a la intemperie, está, según la capacidad del propietario, pavimentado con mármol o materiales que lleven el agua a las alcantarillas comunes. Cuando se va a admitir a mucha gente, como en la celebración de un matrimonio, la circuncisión de un niño u ocasiones de naturaleza similar, la compañía rara vez o nunca es recibida en una de las cámaras. El patio es el lugar habitual de su recepción, que en consecuencia está cubierto de esteras y alfombras para su entretenimiento más cómodo: y como esto se llama el woost, o el centro de la casa, (literalmente respondiendo al το μεσον de St.

Lucas 5:19 .) Es probable que el lugar donde nuestro Salvador y los apóstoles solían dar sus instrucciones con frecuencia, pudiera haber sido en una situación similar, o en el área o cuadrilátero de una de estas casas. En la temporada de verano, y en todas las ocasiones en que se va a recibir una gran compañía, este patio está comúnmente protegido de las inclemencias del tiempo por un velo, paraguas o velo; que al expandirse sobre cuerdas de un lado del parapeto al otro, se puede plegar o desplegar a voluntad. El salmista parece aludir a las tiendas de los Bedoweens,oa alguna cubierta de este tipo, en esa hermosa expresión de extender los cielos, como un velo o cortina

"El patio está rodeado en su mayor parte por un claustro, sobre el cual, cuando la casa tiene uno o más pisos (ya veces tienen dos o tres) se levanta una galería, de las mismas dimensiones que el claustro; ballustrade, o bien una pieza de trabajo tallada o enrejada a su alrededor, para evitar que la gente caiga al patio. Desde los claustros y galeríasnos conducen a cámaras grandes y espaciosas, una de ellas con frecuencia sirve a toda una familia; de ahí que las ciudades de estos países, que generalmente son muy inferiores en tamaño a las de Europa, pero son tan populosas, que gran número de habitantes son arrastrados por la peste o cualquier otro moquillo contagioso. Estas cámaras en casas de mejor estilo, desde el medio de la pared hacia abajo, están cubiertas y adornadas con tapices de terciopelo o damasco, de blanco, azul, rojo, verde u otros colores ( Ester 1:6 ) Suspendidos en ganchos. , o descolgado a gusto; pero la parte superior está adornada con ornamentos más permanentes, adornada con las más ingeniosas guirnaldas y artefactos en estuco o trastes.El techo es generalmente de friso, pintado de forma muy ingeniosa o bien colocado en una variedad de paneles, con molduras deslizadas y rollos de su Corán entremezclados.

El profeta ( Jeremias 22:14 ) exclama contra las casas orientales que tenían techos de cedro y pintadas de bermellón. Los pisos se colocan con baldosas pintadas o enlucido de terraza; pero como estas personas hacen poco o ningún uso de las sillas (ya sea sentadas con las piernas cruzadas o extendidas), siempre las cubren o extienden con alfombras que, en su mayor parte, son de los más ricos materiales. A lo largo de los lados de la pared o el piso, a menudo se coloca una serie de camas estrechas o colchonetas sobre estas alfombras; y para su mayor facilidad y conveniencia, se colocan varios cojines de terciopelo o damasco sobre estas alfombras o colchonetas, indulgencias a las que parece aludirse al estirarse sobre los sofás y al coser almohadas en las axilas,como hemos expresado, Amós 6:4 . Ezequiel 13:18 ; Ezequiel 13:20 ".

"En un extremo de cada cámara hay una pequeña galería, levantada a tres, cuatro o cinco pies sobre el piso, con una balaustrada en el frente, con algunos escalones que también conducen a ella. Aquí colocan sus camas; una situación a la que se alude con frecuencia en las Sagradas Escrituras; que también puede ilustrar la circunstancia de que Ezequías volteó el rostro, cuando oraba, hacia la pared (es decir, de sus asistentes) Éxodo 20:2 que el fervor de su devoción podría ser el menos tomado en cuenta y observado. Lo similar está relacionado con Acab, 1 Reyes 21:4aunque probablemente no por motivos religiosos, sino para ocultar a sus asistentes la angustia en la que se encontraba por su última decepción. Las escaleras a veces se colocan en el porche, a veces en la entrada al patio; pero nunca en el exterior de la casa. La azotea de la casa, que siempre es plana, está cubierta con un enlosado de piedra de terraza; de donde, en lenguas extranjeras, ha alcanzado el nombre de terraza. Este suele estar rodeado por dos muros, el más exterior de los cuales está construido en parte sobre la calle y en parte forma la partición con las casas contiguas; siendo frecuentemente tan bajo, que uno puede fácilmente trepar por él.

El otro, que llamaré muro de parapeto, cuelga inmediatamente sobre el patio, siempre a la altura del pecho, y responde a la מעקה, o lorica, Deuteronomio 22:8 que damos a las almenas. En lugar de este parapeto, algunas terrazas están resguardadas, como las galerías, solo con balaustradas o celosías; en la que probablemente, como el nombre parece importar, fue la שׁבכה, o red, o celosía, como la traducimos , que Ocozías, ( 2 Reyes 1:2.) podría estar inclinándose descuidadamente, cuando cayó desde allí al patio. Porque sobre estas terrazas se realizan varios oficios de la familia; como el secado de lino o lino, ( Josué 2:6 ) y la preparación de higos y pasas; donde igualmente disfrutan de la fresca brisa de la noche, conversan y ofrecen sus devociones.

En la fiesta de los tabernáculos, se erigieron casetas sobre ellos, Nehemías 8:16 . Como estas terrazas se utilizan con frecuencia y se pisotean, sin mencionar la solidez de los materiales con los que están hechas, no permitirán fácilmente que ninguna sustancia vegetal eche raíces o prospere en ellas; lo cual, quizás, pueda ilustrar la comparación, Isaías 37:27 de los asirios, y Salmo 129:6 de los impíos, con la hierba que crece en los techos de las casas, que se seca antes de que crezca ".

"Cuando cualquiera de estas ciudades se construye sobre un terreno llano, se puede pasar a lo largo de la parte superior de las casas de un extremo al otro. Tal es en general el método y la invención de estas casas. Si entonces se puede suponer que nuestro Salvador predicando en una de estas casas, se puede, atendiendo a la estructura de la misma, dar no poca luz a una circunstancia de esa historia, que ha ofendido mucho a algunos incrédulos, suponiendo dificultades insuperables para realizar tal acción. sin atender al original, que llevará esta construcción, cuando no pudieron venir a Jesús por la prensa, subieron al techo de la casa y corrieron el velo donde estaba;o, abrieron y descubrieron esa parte, especialmente, que estaba esparcida sobre el lugar, οπου ην, donde estaba sentado, y habiendo quitado y arrancado (según San Jerónimo) todo lo que pudiera molestarlos en su bien intencionado oficio, o habiendo atado (según la versión persa) las cuatro esquinas de la cama o armazón de la cama con cuerdas, donde yacían los enfermos de parálisis, lo bajaron delante de Jesús ".

"Por eso no hubo la menor fuerza o violencia ofrecida al techo, y en consecuencia que εξορυξαντες ( ruptura ) no menos que απεστεγησαν, ( descubrieron ), admitirá algunas otras interpretaciones que las que se les han dado en nuestra versión , aparece desde el lugar paralelo en San Lucas; donde δια των κεραμων καθηκαν αυτον, per tegulas demiserunt ilium, (que traducimos le dejaron pasar el mosaico, como si eso ya se hubiera roto), dejaron él abajo, a lo largo del costado, o por el camino del techo. Tenemos un pasaje en Aulus Gelliusexactamente del mismo significado, donde se dice, que 'si alguna persona encadenada se escapara a la casa del Flamen Dialis, debe ser desatado de inmediato: y que sus grilletes deben ser levantados a través del impluvium, sobre el tejado o terraza, y de allí baje a la carretera oa la calle '".

"Cuando se considere correctamente el uso de estas frases y la moda de estas casas, no habrá razón para suponer que se haya hecho una brecha en la tegula o κεραμοι: ya que todo lo que se debía hacer en el caso del paralítico era llevarlo a la parte superior de la casa, (ya sea abriéndose paso a través de la multitud por la escalera, o bien llevándolo a través de algunas de las terrazas vecinas ) y allí, después de que hubieran quitado el στεγη o velo, para bajarlo, a lo largo del costado del techo a través de la abertura (o impluvium), en el medio (del patio) delante de Jesús ". Vea Trav de Shaw. 4to, pág. 207.

Vindicación de los milagros del obispo Pearce, parte 4: p. 26 y las notas sobre Mateo 9:1 ; Mateo 9:38 . En lugar de para la prensa, podemos leer debido a la multitud.