Mateo 11:29-30

Llevad mi yugo sobre vosotros— La palabra yugo es usada incluso por los filósofos paganos para significar doctrinas y preceptos. San Juan interpreta este pasaje en su primera Epístola, 1 Juan 1:3 sustituye la palabra mandamientos en lugar de yugo. El significado es: "Mi doctrina y mis preceptos son fáciles y agradables; en cuyo aspecto se distinguen de las ceremonias mosaicas, y también de los preceptos tradicionales de sus médicos, que vendan cargas pesadas del deber y las ponen sobre los hombros de los hombres. " Algunos han comprendido, dice el Dr. Doddridge, que cuando nuestro Señor dice : Soy manso y humilde de corazón,tiene la intención peculiar de recomendar la imitación de su humildad y mansedumbre, como lo que conduciría especialmente, en la consecuencia natural de las cosas, a promover el reposo y la tranquilidad de sus mentes. Pero comprendo que nuestro Señor principalmente quiere recordarles la indulgencia general de su temperamento, que lo obligaría a rechazar todas las imposiciones agravantes y las cargas innecesarias, y les instruiría tiernamente en el camino del perdón y la vida.

Ver el cap. Mateo 12:19 . El Dr. Heylin lee esto, Porque soy un maestro afable y condescendiente. La palabra original 'Ελαφρον, Mateo 11:30 significa propiamente tanto ligero como agradable; y el otro χρηστος, fácil, también puede volverse bueno, gentil y agradable; y así, con gran propiedad, puede expresar ese verdadero placer y alegría, que son el resultado genuino de una sincera sujeción al gobierno de Cristo. Eso de Cristo yugo es suave y su carga ligera,hay que reconocerlo, porque todos sus preceptos afirmativos son tan necesarios en el alma de los hombres como la comida en el cuerpo; y debido a sus mandatos negativos, la abstinencia de la bebida no es más conveniente para las personas hinchadas por la hidropesía que para todos los que quieren preservar la salud y el vigor de sus almas.

Por lo tanto, la obediencia que él requería es una obediencia tan razonable en la que debe regocijarse toda mente bondadosa y bien informada; y los placeres que promete son los placeres de la bondad, el más extenso, satisfactorio y duradero de todos los placeres, siendo para la mente un festín delicioso y continuo. Véase Macknight y Hammond.

Inferencias.— Cualesquiera que hayan sido los motivos que llevaron al Bautista a enviar a sus discípulos a Jesús, que no podemos dudar fueron los mejores, ciertamente deberíamos estar agradecidos por la investigación; como de allí obtenemos un testimonio convincente de la verdad de ese Evangelio, que está fuertemente apoyado por la evidencia de la profecía y de los milagros. Si en algún momento nos sentimos tentados a dudar de la verdad del cristianismo, debemos recordar la veracidad y las pruebas incontestables que están contenidas en las comprensivas palabras de nuestro Redentor,Mateo 11:4 . testimonio profético que le fue dado.

Nuestro Señor pronuncia una bendición sobre aquellos que no se ofenderán en él. Es nuestra sabiduría y nuestro deber considerar cuáles son esas cosas en la doctrina o circunstancias de Cristo, que han demostrado ser los obstáculos más peligrosos, y esforzarnos, en constante dependencia de la gracia divina, para fortalecer nuestras almas contra las tentaciones que puedan surgir. Levántate de ellos: así la prueba de esa fe, que es un tesoro mucho más valioso que el oro que perece, aunque probado en el fuego, puede hallarse para alabanza, honra y gloria.

¡Cuán feliz sería si pudiéramos aprender, por la gracia de Dios, a corregir las inconsistencias naturales de nuestro temperamento y conducta mediante reflexiones sabias! ¡Cuánto más mejoraría nuestra asistencia a las ministraciones de los siervos de Dios si nos preguntáramos seriamente a qué propósito asistimos! ¿Qué salisteis a ver? Mateo 11:7 . Seguramente debería ser seguida con tales consideraciones, ya que está destinada a conducirnos al reino de los cielos; ¡un premio glorioso, demasiado glorioso para ser obtenido por deseos débiles y deseos inactivos! Hay un sentido en el que todavía sufre violencia ( Mateo 11:12 ): ¡Y qué triste es la degeneración de nuestra naturaleza, que ejerzamos tan poco calor en tal persecución, y tanto por cada bagatela!

En lugar de ese santo ardor con el que los hombres deben presionarlo, cruzan las manos en el pecho y se pierden en suaves sueños lujosos, hasta que la preciosa oportunidad desaparece para siempre. Las ganas que entonces deberíamos ser, a la prensa en esa ciudad celestial, donde nuestra casa y nuestros privilegios son! donde somos habitantes libres, y podemos tener nuestros nombres inscritos en el libro de Dios.

Cualesquiera que sean las medidas que tomen los hombres buenos, nunca escaparán de las censuras del mundo: por muy contrarios en sus modales al Bautista y al santo Jesús, fueron igualmente reprochados por los fariseos. La inocencia más inmaculada y la excelencia más incomparable no demostraron ser una defensa contra el reproche de las lenguas. Los mejores dones y las mejores acciones de un hombre, que están bien intencionadas y bien calculadas para la edificación, pueden ser objeto de su reproche. Es cierto, en cierto sentido, que Cristo fue amigo de publicanos y pecadores ( Mateo 11:19 ), el mejor amigo que jamás tuvieron; porque vino al mundo para salvar a los pecadores, a los grandes pecadores, aun al principal. Así que éldijo con mucho sentimiento, que había sido él mismo, no publicano y pecador, sino fariseo y pecador: pero esto es, y será la alabanza de Cristo por la eternidad; y perdieron el beneficio de él, quienes así lo convirtieron en su reproche. Por nosotros mismos, descubriremos en todo motivo suficiente para adorar la sabiduría y la bondad de Dios, cuando, felizmente, somos del número de los verdaderos hijos de esta Sabiduría encarnada.

¿Qué podemos imaginarnos más terrible que la culpa y la condena de aquellos que escuchan el evangelio solo para despreciarlo? ¿Cómo podemos leer la condenación de Corazín, Betsaida y Capernaum, ( Mateo 11:21 .) Sin temblar por nosotros mismos, no sea que incurramos en la misma terrible sentencia? Nosotros (que ahora tenemos la palabra escrita en nuestras manos, el evangelio predicado y las ordenanzas del evangelio que se nos administran, y que vivimos bajo la dispensación del espíritu, tienen ventajas que no son inferiores a las de estas ingratas ciudades; y nuestra cuenta en el último día será en consecuencia.

Por tanto, los profesantes de este siglo, ya sea que vayan al cielo o al infierno, serán los mayores deudores en cualquiera de estos lugares: si al cielo, los mayores deudores de la misericordia divina, por los ricos medios que los llevaron allí: ¡Si al infierno, los mayores deudores de la justicia divina, por esos ricos medios que los habrían mantenido allí!

Aún vemos el evangelio oculto a muchos, que son estimados como los más sabios y sensibles de la humanidad ( Mateo 11:25 ); y, bendito sea Dios, lo veremos revelado a algunos que, en comparación con ellos, no son más que bebés. No permitamos que esto nos ofenda; antes bien, tomando nuestras nociones de la palabra de Dios, aprendamos a honrar a esos niños, como poseedores de la más verdadera sabiduría, y adoremos las riquezas de la gracia divina, si estamos en su número, mientras que muchos de capacidades superiores, pero enemigos de la obra de la gracia, se dejan tropezar con esta piedra, hasta que caen en la ruina final.

Qué solemne verdad tenemos en las palabras de Cristo, Mateo 11:27 . ¡Todas las cosas me han sido entregadas, etc.! Cristo es el soberano dispensador de la salvación y el Señor de todas las cosas, incluso en su oficio de mediador, por la donación de su padre; así como en su naturaleza divina Dios sobre todos, bendito por los siglos de los siglos. Todos los manantiales y toda la dispensación de los favores divinos están en manos de Cristo; como Sacerdote y Sacrificio, como Salvador y Mediador, Cabeza y Modelo, Pastor y Juez soberano de los hombres.

No hay conocimiento del Padre y del Hijo, no hay creencia en el misterio de la Santísima Trinidad, sino lo que es un don de Dios, por Jesucristo. ¡Qué hermosa es esta dependencia! bendito Señor! lo aceptamos con alegría; deseamos depender de ti! Haznos conocer al padre; danos a conocer; pero que el amor en nosotros sea aún mayor que el conocimiento.

Bajo todos nuestros problemas y aflicciones, después de nuestros abortos involuntarios, en nuestras tentaciones y en nuestra incapacidad de hacer el bien, nuestro único remedio es recurrir a Cristo; ¡Y qué dulce es poder volar hacia un Redentor, que viene a nuestro encuentro, para pedirnos que vayamos a él! Mateo 11:28 . Los pecadores, cansados de los caminos de la iniquidad, se arrojan en el seno de este amable Pastor, que, estando en la tierra, se esforzó tanto en buscarlos y llevarlos de regreso a su redil. Penitentes, humillados por el peso de sus crímenes, únanse a esta Víctima santificadora, que cargó con sus pecados en la cruz.

Cristianos, abrumados por la multitud de vuestros defectos y por la grandeza de vuestros deberes, elévense a este Sumo Sacerdote eterno, que está a la diestra de Dios su padre, intercediendo continuamente por ustedes. El bendito Jesús no exceptúa a nadie; todos están invitados, se insta a todos a acudir a él. Nadie buscará y no hallará; nadie irá a Cristo sin descansar . Él mismo promete, ¿y nosotros no creeremos?

Jesucristo es el gran maestro de la humildad, Mateo 11:29 . Aprende de Mí, dice el bendito Salvador, con gran y peculiar propiedad; pues fue una conferencia de filosofía hasta entonces, pero poco conocida en el mundo. La humildad era una virtud que no tenía ni un nombre entre los gentiles antes del cristianismo. Pero, suponiendo que el mundo lo hubiera conocido antes que nuestro Salvador, ningún simple mortal estaba capacitado para enseñarlo a la perfección; y por lo tanto fue una doctrina y un descubrimiento reservado y adaptado peculiarmente al carácter y contrición del Señor Jesucristo; quien no sólo se humilló ante la mezquindad de nuestra naturaleza, sino que se dignó asumir una de las condiciones más bajas de la vida, para enseñarnos la perfecta humildad en todas sus partes y circunstancias; quehumildad, sin la cual no podemos encontrar descanso para nuestras almas. El orgullo es fuente de mil inquietudes.

No es suficiente ir a Cristo por fe; debemos, mediante su gracia divina, tomar sobre nosotros el yugo de su ley y evangelio, para que podamos amoldar nuestra vida a ellos, y estudiar su carácter y comportamiento para imitarlos. En las escuelas del mundo, algunos estudian filosofía, otros física, derecho, etc. en la escuela de Cristo, todos deben estudiar la mansedumbre y la humildad: porque a estas dos se puede reducir toda la ciencia del cristianismo; la mansedumbre del amor, tranquila y sosegada en medio de agravios, injurias, afrentas, persecuciones; sin envidia, sin malicia, sin venganza: humildadde corazón, alejado de todos los deseos desmesurados y mundanos, por los que se alimenta el orgullo; no atribuirse nada a sí mismo y no desear nada; dispuesto a desprenderse de todas las cosas, a situarse por debajo de todos los hombres, a permanecer en el silencio y el olvido. ¡Señor, concédete en enseñarnos esta ciencia, escribiéndola en nuestros corazones por Tu amor!

¡Qué fácil y dulce es servir a Cristo, incluso cargando su cruz! ¡Cuán dura y dolorosa es la esclavitud del mundo, del pecado y de nuestras propias pasiones, incluso con todos sus falsos placeres! Esa satisfacción, paz y consuelo que la gracia da aquí abajo, y lo que la esperanza nos anima a esperar en el cielo, compensan plenamente al cristiano todos sus dolores de dominar sus pasiones por el poder de la gracia y de oponerse al mundo.

REFLEXIONES.— 1º, Habiendo terminado sus instrucciones a sus discípulos a quienes envió, nuestro Señor no les delegó la obra y se sentó ocioso, sino que partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades; y en esta obra bendita los discípulos enviados por Juan lo encontraron ocupado. Nos dijeron,

1. Dónde estaba John; en la cárcel, por su fidelidad al reprender al rey Herodes. Tal recompensa pueden esperar encontrar a veces los celosos ministros de Dios. Pero la fama de Jesús lo alcanzó incluso allí: y ahora, sin duda, con alegría escuchó de sus trabajos y éxitos. Si estamos discapacitados, todavía es un cordial vivificante escuchar que la obra de Dios prospera.

2. La pregunta que le hizo a Jesús los discípulos que envió; ¿Eres tú el que debe venir o buscamos a otro? ¿Eres tú el Mesías prometido o no? Algunos han supuesto que Juan estaba en duda, y o bien desanimado por su largo confinamiento, o, como el resto de sus compatriotas, predispuesto por las nociones de un Mesías temporal; aunque parece mucho más razonable, por el testimonio que Juan le había dado, suponer que no por su propio bien envió este mensaje, sino por el bien de sus discípulos; a quien, aunque se habían adherido a Juan hasta ahora, sin embargo, como él pronto los dejará y será cortado, presenta a Jesús para que lo reciban desde la más plena convicción de su carácter, y de ahora en adelante comiencen a sus discípulos.

Nota; (1.) Dios no dejará a su pueblo desamparado: si un ministro capaz es removido, otro resucitará. (2.) Es deber de los ministros fieles desviar a sus oyentes de todo apego a los hombres, incluso a ellos mismos, y dirigirlos simplemente a Jesús. (3.) En lo que respecta a los asuntos de nuestra salvación eterna, conviene que seamos inquisitivos y veamos que nuestra fe se basa en bases seguras.

3. La respuesta de Cristo volvió a sus preguntas. Los remite a los hechos que contemplaron, como las pruebas más satisfactorias de que él era el Mesías que debía venir al mundo. Los ciegos reciben la vista, los cojos andan, etc. evidencias completas de una misión divina, y un claro cumplimiento de las profecías que fueron antes acerca de él. Isaías 35:5 ; Isaías 61:1 . Y a los pobres se les predica el evangelio; A los que los escribas y fariseos despreciaban, los recibió con bondad y les informó de las buenas nuevas de su gracia, que muchos de ellos recibieron de buen grado: o los pobres predican el evangelio;los hombres mezquinos y analfabetos están dotados de grandes dones y habilidades para propagar las doctrinas del evangelio: y bienaventurado el que no se ofende en mí; sin prejuicios contra él debido a su pobreza; la mezquindad de su posición y los despreciables seguidores que lo acompañaban; pero, mirando por encima de todas estas cosas, contempla en sus obras y palabras su carácter divino, y le da la gloria debida a su nombre.

Nota; (1.) Muchos tratan a los pobres con desprecio; pero Cristo nos ha enseñado una lección diferente; de tales su iglesia está compuesta principalmente, y esto les agrega abundante honor. (2.) Hay muchas cosas en el carácter y el evangelio de Cristo que ministran ocasión de ofensa a los orgullosos y los santurrones; pero la fe admira las condescendencias de Jesús y lo adora por aquello en lo que otros tropiezan y caen.

Segundo, cuando los discípulos de Juan se fueron, Jesús aprovechó esta oportunidad para hacer un gran elogio a su carácter y ministerio. No lo diría en presencia de ellos, no fuera a parecer un halago; ni se lo habría informado a John, porque él sabía muy bien lo mal que los mejores pueden soportar incluso los merecidos elogios.
1. Dirige una pregunta a la multitud que lo rodea, muchos de los cuales habían sido oyentes de Juan. ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? fue mera curiosidad; ¿O le creíste un hombre inestable y vacilante? Fue un honor para Juan que él fuera uniforme y firme en su predicación y labores; y esta pregunta contiene una insinuación de que aquellos que habían ido tan lejos para escucharlo deberían considerar bien lo que había dicho y preguntar qué provecho obtuvieron de ello. su asistencia.Nota; Muchos recorren un gran camino para escuchar a los ministros por curiosidad, quienes pronto olvidan todo lo que escuchan como un sueño. Pero ¿qué salisteis a ver? Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? No.

Su atuendo revelaba su falta de vida al mundo. No hablaba ni se vestía como un cortesano. Sus reprensiones fueron sencillas y ásperas como su apariencia: el caso de aquellos a quienes se dirigía lo requería. He aquí, los que visten ropas suaves y viven delicadamente, están en casas de reyes; y él era completamente diferente a ellos; sus modales austeros, su conducta firme. Nota;(1.) En la obra del ministerio, es necesaria una resolución inquebrantable, que tampoco se conmueve por el ceño fruncido o las sonrisas. (2.) Los que han escuchado y visto a los ministros de Dios, a menudo deben preguntar qué han ganado con ello, o qué fin se propusieron con su asistencia. (3.) Nuestro vestido debe estar de acuerdo con nuestra estación. No es malo en los que están en los atrios de los reyes vestirse con ropas suaves; aunque sería pecaminoso en otros imitarlos con ropas caras que no pueden pagar o que son impropias de su situación o carácter en la vida.

2. Les dice claramente el distinguido honor de este eminente maestro. Pero ¿qué salisteis a ver? ¿un profeta? sí, os digo, y más que profeta. En general, todos consideraban a Juan como un profeta y, sin embargo, no entendían esa distinción peculiar de la que disfrutaba sobre todos los que lo precedieron.

[1.] Él fue la persona predicha, Malaquías 3:1 como el precursor del Mesías, quien debería preparar más inmediatamente su camino y llevarlo al mundo. Los otros profetas lo vieron de lejos, y solo hablaron de él como si apareciera en el cumplimiento de los tiempos. Juan lo miró cara a cara y lo señaló como presente: ¡ He aquí el Cordero de Dios!

[2.] Entre los que nacen de mujer, no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista. No solo su nacimiento milagroso, su ser lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre, su vida ejemplar, lo hicieron singular; pero, sobre todo, la clara revelación que tuvo del Mesías, que lo bautizó en el Jordán, vio los cielos abiertos y el Espíritu Santo descendiendo sobre él, y el testimonio que le dio en esa ocasión, hicieron que Juan se alejara mucho. superior a todos sus predecesores. No obstante, el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él; el más pequeño de los ministros y apóstoles de Cristo, o el más humilde creyente en él, con la claridad de la luz del evangelio y el conocimiento de Jesús, podría ver más lejos y hablar más claramente de sus sufrimientos, muerte, gracia y gloria. , y de la naturaleza espiritual de su reino, que incluso los santos y profetas más eminentes de la antigüedad.

Nota; (1.) La verdadera grandeza no se mide por el esplendor exterior, sino por los dones y gracias del espíritu de Dios, y las manifestaciones que Jesús hace de sí mismo al alma. (2.) Si disfrutamos de mayores ventajas que otros, nuestra condena será mayor si no nos beneficiamos con ellas.

[3.] Por Juan comenzó a predicarse el evangelio del reino, y Dios reconoció su ministerio con un éxito eminente; porque desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, un espacio de poco más de dos años, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan; los publicanos y las rameras, quienes por los escribas y fariseos serían considerados intrusos, convencidos ahora de su culpabilidad, y volviéndose al Señor, ansiosamente presionaron por un lugar en el reino del Mesías; y muchos otros, despertados al descubrimiento de su pecado y peligro, abrazaron ansiosamente las declaraciones de gracia y con santa violencia se esforzaron por entrar por la puerta estrecha.

Nota; (1.) Dondequiera que la gracia divina haya vivificado el alma, allí será la salvación la gran preocupación y la diligencia entusiasta se utilizará para hacer firme nuestro llamamiento y elección. (2.) Es un honor distinguido conferido a cualquier ministro del evangelio, cuando Dios se complace en hacerlo eminentemente instrumental para llamar a los pecadores a huir de la ira venidera. (3.) Los insignificantes perezosos y negligentes en la religión tal vez nunca tengan la esperanza de ser admitidos en el reino de Dios. Consulte las anotaciones.

[4.] En el ministerio de Juan se cerró la dispensación del Antiguo Testamento y comenzó el Nuevo. Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan; en tipos y predicciones señalaban al futuro Mesías, y todo el servicio ritual del templo estaba diseñado para dirigir a los adoradores hacia él; y, visto bajo esta luz, parece verdaderamente glorioso: pero ahora había venido, en quien todos estos debían cumplirse. Y si lo recibe, y puede acreditar mi afirmación, este es Elías que estaba por venir; no a Elías personalmente, sino al de quien se habló, Malaquías 4:5 y que vino con el espíritu y el poder de Elías, como él en vestimenta y modales, e imitando su celo.

El que tiene oídos para oír, oiga; lo que da a entender que eran cosas que merecían ser sopesadas con atención y, aunque oscuras y difíciles de creer, eran verdades de gran importancia. Nota; (1.) La palabra de Dios debe ser examinada con seria preocupación: no es una lectura leve y superficial la que será suficiente para dejarnos entender el significado; la meditación profunda, la oración ferviente y la comparación de las cosas espirituales con las espirituales, son necesarias para una correcta comprensión de los misterios de la gracia. (2.) No es oír, sino recibir la verdad a la luz y el amor de ella, lo que puede hacernos sabios para la salvación.

En tercer lugar, habiendo hablado de la excelencia del ministerio de Juan, no puede dejar de reflexionar sobre la inexcusable perversidad y terquedad de esa generación, que en su mayor parte había continuado en su impenitencia, a pesar de la predicación de Juan, y en oposición a todos los milagros y medios de gracia que habían disfrutado bajo su propio ministerio y el de sus apóstoles. Por lo que quedaba un terrible ajuste de cuentas.
1. Parece no encontrar una semejanza con la que comparará a los hombres de esa generación, actuando de manera tan contradictoria y absurda; como niños hoscos y perversos, quienes, cuando sus compañeros de juego usan cada pequeño arte para involucrarlos, imitando una boda o un funeral e invitándolos a bailar con ellos, o en respuestas tristes para contestarles, se unirán a ellos malhumorados y malvados. en ninguno. Tal era el temperamento de los escribas y fariseos, con sus discípulos, respecto al ministerio de Cristo y su precursor; que utilizaron diferentes medios, pero ninguno pudo prevalecer. Johnllamados al duelo, predicando el arrepentimiento y la humillación, y en su propia conducta abstinencia y abnegación les dio ejemplo de mortificación; y, lejos de verse afectados por ello, lo trataban como melancólico y poseído por un demonio.

El hijo del hombre, con la música más dulce de la gracia del evangelio, buscó involucrar sus mentes; y con cada palabra y acto bondadoso se esforzó por insinuarse en sus afectos; libre y abierto en sus modales, afable con todos, uniéndose a ellos para participar de los refrescos inocentes de la naturaleza, y dispuesto a conversar con el mayor de los pecadores por su bien; e inmediatamente lo tildan de glotón, bebedor de vino, amigo de publicanos y pecadores, animador y partícipe con ellos en sus inmoralidades. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos. Aquellos que por gracia son familiarizados con la verdad, aprobarán todos los medios y métodos que a Dios le agrada usar, aunque otros los rechacen y desprecien: o Cristo, la sabiduríade Dios, será absuelto de todas estas acusaciones maliciosas de hombres malvados, por todos los que verdaderamente se conviertan en hijos de Dios y sean iluminados para conocer su verdadero carácter. Lo admirarán y adorarán por lo que otros lo injurian y difaman.

Nota;(1.) no hay nada tan absurdo o contradictorio que los enemigos del evangelio no digan y hagan, para desahogar su malicia contra los ministros y las verdades de Dios. (2) Dios usa todos los medios con los pecadores, declarando los terrores de su ley y los consuelos de su evangelio, enviándolos, por turnos, misericordias y juicios, y todo para obrar en sus corazones obstinados, o para dejarlos inexcusables en sus vidas. impenitencia. (3.) Los diferentes ministros tienen diferentes maneras de dirigirse, y se adaptan más particularmente a las disposiciones y temperamentos de unos que de otros: algunos son golpeados con un Boanerges, otros se derriten bajo un Bernabé, un hijo de consuelo; algunos se ven afectados por los modales más austeros de alguien como Juan el Bautista, otros cautivados por la dulzura y la afabilidad de Jesús. Cada uno tiene su don y todo para la edificación del cuerpo de Cristo, y para traer a los pecadores a su redil. (4) Los ministerios más poderosos y atractivos no siempre están coronados por el éxito: pero, cuando hemos descargado nuestras almas y los hombres se niegan a escuchar la voz de la verdad, de la razón, de la conciencia, ni atraídos por los lazos del amor, ni llevados a Dios por todos los terrores de la ira venidera, entonces su sangre está sobre sus propias cabezas; Somos libres.

(5.) El más grande, el mejor de los hombres, incluso el que fue más que hombre, ha sido vilipendiado como loco o libertino, como predicador de doctrinas de desesperación o libertinaje. Que no parezca extraño que se digan las mismas cosas de nosotros y que lo que es nuestro mayor honor a los ojos de Dios sea objeto de más severo reproche. Está cerca el que nos justificará. (6) Aunque el evangelio y sus ministros en general sean despreciados y vilipendiados por los hombres, para algunos su palabra será sabor de vida, y justificarán a Dios en todos sus caminos, siendo ellos mismos ejemplos vivos de la eficacia de los métodos que ha adoptado para atraer a los pobres pecadores a sí mismo.

2. Como había reprochado la obstinación de esa generación en general, reprende particularmente a las ciudades donde se realizaron la mayoría de sus maravillas, porque no se arrepintieron; porque conducirlos a eso fue el gran fin de todos sus milagros y predicación; pero había sido en vano: ¿y cómo escaparán los que descuidan una salvación tan grande? Deben morir los que rechazan el único remedio que puede curarlos: y tal obstinación deliberada debe traer mayor condenación.

3. Se mencionan en particular dos casos de ciudades que habían disfrutado de los mayores medios y misericordias y, sin embargo, estaban más endurecidas que incluso las más viles de las naciones.
[1.] ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! lugares de Galilea particularmente favorecidos por los milagros y la predicación de Cristo; y, sin embargo, la generalidad de los habitantes persistió en su impenitencia; sin embargo, si se hubieran realizado obras poderosas similares incluso en Tiro y Sidón, abandonados a la iniquidad como estaban, se habrían arrepentido en cilicio y cenizas, y se habrían humillado para evitar la ruina inminente.

Por tanto, en el día del juicio, su condenación será más tolerable que la de aquellas ciudades que, al rechazar el evangelio, caen bajo la culpa más agravada. Nota; Se acerca un día terrible, en el que deben determinarse los estados eternos de todos; cuando todos los medios de gracia y misericordia que hemos disfrutado, deben ser contabilizados; y nadie recibirá tanta condenación como aquellos que, en oposición a la luz más clara del evangelio, han persistido en las tinieblas del error y el pecado.

[2.] Capernaum, con un énfasis peculiar, está amenazada. Tú, el más digno de la residencia de Jesús, y distinguido con ventajas singulares sobre todas las otras ciudades, que eres exaltado al cielo en privilegios externos, serás derribado al infierno, para destrucción total; y caer más profundamente en la miseria eterna desde las alturas de la misericordia abusada. Porque incluso el destino de Sodoma será más tolerable que el de ella; porque si los milagros similares y el ministerio prolongado de Jesús se hubieran concedido a esa ciudad, su ruina se habría evitado: pero si Sodoma no se hubiera librado de menos culpa, Capernaum, con una mayor, debe hundirse bajo una ruina más agravada. Nota;Muchos de estos días rara vez piensan en el talento inestimable que se les confió en los oráculos de Dios y el evangelio de su Hijo; pero por estas cosas pronto se dará una cuenta solemne; y ¡ay del pecador cuya ganancia en ese día no aparecerá!

En cuarto lugar, aunque en general la perversidad de muchos ofrecía la perspectiva más melancólica de su destrucción, la palabra del evangelio no regresó en vano.
1. Nuestro bendito Señor ofrece su agradecimiento a Dios el Padre por aquellos que ya se habían entregado para ser salvos por gracia a través de su sagrado ministerio; quienes, aunque pocos, y a los ojos de los hombres despreciables, pobres y analfabetos, eran preciosos para Jesús y eran la aflicción de su alma.
[1.] Se dirige a Dios como su Padre, en cuyo amor tenía el más seguro interés, y como el Señor del cielo y de la tierra, el soberano que dispone de todas las cosas, capaz de hacer lo que le plazca de acuerdo con los consejos de los suyos. voluntad. Nota; La oración es, entonces, un servicio agradable, cuando podemos llamar a Dios Padre, acercarnos a él con confianza y, persuadidos de su total suficiencia para suplir nuestras necesidades, podemos poner tranquilamente nuestro cuidado sobre él.

[2.] Adora su voluntad divina al estar complacido de ocultar las gloriosas verdades de la gracia del evangelio a los mundanos y carnalmente prudentes, y revelárselas a quienes, comparativamente hablando, respetan las habilidades naturales, el aprendizaje y los logros humanos, fueron enormemente sus inferiores. Nota;(1.) Es una verdad mortificante, y de la más difícil digestión para el orgulloso corazón del hombre, que aquellos a quienes el mundo admira como grandes, eruditos y sabios, los más profundos eruditos, los más profundos estadistas, los más reverendos médicos y los metafísicos agudos, en general, no lo son, por la complacencia de su orgullo y su falta de voluntad para rebajarse a los términos humillantes del evangelio, ni siquiera al nivel del payaso más mezquino, respetando el conocimiento que hace sabio para la salvación; pero en su mayor parte más alejados de él y, a través de la confianza en sí mismos de sus propios corazones, abandonados a la ignorancia aprendida, y abandonados a la ceguera espiritual de sus espíritus caídos.

(2.) La mayor parte de los que abrazan el evangelio en su poder, son aquellos que los grandes y sabios en la carne desprecian, pobres en todos los aspectos excepto en gracia, pobres en posición, habilidades, literatura humana y todo lo que un necio. el mundo admira. De hecho, algunos pocos se encuentran entre los sabios, poderosos y nobles, pero no muchos; y esto será siempre, hasta que llegue la gloria de los últimos días, como lo fue desde el principio, piedra de tropiezo y roca de escándalo: ¿Ha creído alguno de los gobernantes y fariseos?

2. Cristo invita a toda alma en duelo a acudir a él, con las más amables garantías tanto de su poder como de su voluntad de ayudarlos y salvarlos.
[1.] Él declara la plenitud de poder con que está investido para el consuelo de todos los que deben acudir a él en busca de refugio: Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre. Como Mediador, ha recibido una autoridad delegada, distinta de la que posee esencialmente como Dios sobre todo, bendito para siempre. La obra de la reconciliación y todas las bendiciones de la gracia y la gloria están depositadas en sus manos. Y nadie conoce al Hijo, sino el Padre; ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo le revelará. No es el esfuerzo de la habilidad y el trabajo naturales del hombre, sino una revelación divina que es la única que puede darnos a conocer el verdadero carácter de Dios, su existencia trina y perfecciones, junto con los designios de su gracia.

Y como hay una conciencia mutua entre las Personas divinas en la Deidad indivisa, él, que desde la eternidad yace en el seno del Padre, es el único capaz de darlo a conocer, investido con su carácter mediador para este mismo propósito. Nota; (1.) No hay verdadero conocimiento de Dios, o relación sexual que se pueda mantener con él, sino en y por Jesucristo. (2.) A todos aquellos que abrazarán a Cristo como su Salvador, él se manifiesta como no al mundo, Juan 14:22 .

[2.] Declara su disposición a recibir a todo pobre pecador que se le acerque cansado y cargado; y los invita a dejar sus cargas de pecado y dolor a sus pies, para que puedan encontrar descanso para sus almas. Nota; (1.) Las personas invitadas son todos los que están fatigados y cargados; los que están convencidos de su culpa y peligro sienten la carga insoportable del pecado y están cansados ​​no sólo de los pesados ​​ritos de la ley ceremonial, sino de la esclavitud de la corrupción. Y todos, sin distinción de nación, o diferencia en la medida de su culpa y pecaminosidad, están invitados. Jesús no rechaza a nadie por la profundidad de sus miserias, que no rechacen ellos mismos sus misericordias. (2.) La invitación es, ven a mí,dispuestos a recibir, y capaces de aliviar, todas las necesidades de los miserables y los desesperados, que por fe se preocupan por mí, renunciando a cualquier otra esperanza y dependencia, poniendo su confianza en mí solo como su Salvador al máximo, y tomando de ahora en adelante por su Señor y Maestro.

(3.) La promesa hecha a los tales es, te daré descanso; perdón y paz de conciencia para silenciar las acusaciones de culpa, poder contra el pecado para librarte de la fatigosa esclavitud de la corrupción, liberando el alma de todos los temores aterradores y permitiéndote, sobre cimientos seguros, esperar una parte en el descanso eterno que permanece para el pueblo de Dios. (4.) Aquí se prescriben las debidas recompensas por tales misericordias: Llevad mi yugo sobre vosotros. Debemos recibir a Cristo en todos sus oficios; como el Rey para gobernar en nosotros y sobre nosotros, así como como el Profeta para enseñar, y el Sacerdote para expiarnos. La obediencia a su evangelio debe seguir a la fe en sus promesas; y no nos pide nada sino que imitemos su ejemplo y seamos como él, para que seamos idóneos para su disfrute.Aprende de mí, que soy manso y humilde de corazón; temperamentos que siempre deben caracterizar a los discípulos de Jesús, en oposición a ese orgullo, perversidad, pasión y voluntad propia, que son naturales en la mente caída.

Era manso ante toda provocación, paciente con la torpeza de sus eruditos; humildes de corazón, condescendientes con los más humildes y sometidos por nuestro bien a toda humillación; y cuando aprendamos a ser como él, encontraremos descanso para nuestras almas; tales disposiciones divinas traerán un cielo presente al alma y nos permitirán entrar en el reposo aquí abajo, felices en comunión con Jesús y estampados con su imagen. Tampoco podemos pensar que su yugo implica algo penoso. No, su yugo es suave y su carga ligera.su servicio es perfecta libertad. Incluso las aflicciones, tentaciones y dificultades con las que nos encontremos deben ser consideradas todo gozo; Ya que tan poderosa será la ayuda de su gracia, tan abundantes sus consuelos, y tan bendito el resultado, que tenemos motivos para seguir nuestro camino continuamente regocijándonos, y reconociendo su eterna alabanza, y para el aliento de otros, que Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas paz.