Mateo 22:31-32

Pero, como conmovedor, etc.- Nuestro Señor, habiendo demostrado que los saduceos ignoraban el poder de Dios, procedió a mostrar que ignoraban las Escrituras.igualmente; y particularmente de los escritos de Moisés, de donde habían sacado su objeción: porque de la ley misma demostró la certeza de una resurrección, al menos de hombres justos, y por lo tanto anuló por completo la opinión de los saduceos, quienes, creyendo la materialidad del alma, afirmó que los hombres fueron aniquilados al morir, y que los escritos de Moisés apoyaban su opinión. Su argumento era el siguiente: "Así como un hombre no puede ser un padre sin hijos, o un rey sin súbditos, así Dios no puede ser llamado propiamente en este sentido Dios o Señor, a menos que tenga su pueblo y sea el Señor de los vivos. , por lo tanto, en la ley se llama a sí mismo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, mucho después de que estos patriarcas murieron, la relación denotada por la palabra Diosaún subsistía entre ellos; por lo que no fueron aniquilados, como pretendían los saduceos, cuando afirmaron que estaban muertos, pero que aún estaban en existencia, súbditos de Dios y santos glorificados. sea ​​su gran recompensa ( véase Génesis 15:1 .

Por tanto, como los patriarcas murieron sin haber obtenido las promesas, Hebreos 11:39 deben existir en otro estado para disfrutarlas, para que la veracidad de Dios permanezca segura. Además, el Apóstol nos dice que Dios no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad: Hebreos 11:16lo que implica que habría considerado infinitamente inferior a él reconocer su relación como Dios con cualquiera a quien no hubiera ofrecido un estado de felicidad permanente. El argumento tomado de cualquier manera es concluyente; por lo cual podemos suponer que ambos sentidos estaban destinados a hacerlo lleno de demostración: por lo tanto, la gente se sorprendió gratamente cuando escuchó una refutación tan clara y sólida de la secta que abominaban, y que también en una discusión en la que siempre se habían creído inexpugnables.

Vea el siguiente verso, Macknight y Doddridge. El obispo Sherlock observa que de ahí se desprende que nuestro Salvador pensó que la ley de Moisés ofrecía una buena prueba de un estado futuro; lo cual es inconsistente con la suposición de que no hubo evidencia de vida e inmortalidad hasta la publicación del Evangelio. Ver sus Discursos, vol. 1: serm. 6. Beausobre y Lenfant observan muy bien sobre este tema, que "como las calamidades y desgracias que sufrieron Abraham, Isaac y Jacob en esta vida no pudieron conciliarse bien con los favores extraordinarios que se incluyen en la expresión,

Yo seré tu Dios: de ahí se sigue que, cuando Dios se declaró a sí mismo como su Dios, en consecuencia se comprometió a recompensarlos y hacerlos felices después de esta vida, si eran fieles a su gracia ". Véase Hebreos 11:16 . Este argumento Fue entonces ya muy contundente contra los saduceos, que negaban la inmortalidad del alma y la resurrección del cuerpo: pero prueba al mismo tiempo la resurrección, porque las almas de Abraham, Isaac y Jacob, no siendo Abraham, Isaac , y Jacob, ellos mismos, de ahí se sigue, que Dios no podría ser apropiadamente callado como su Dios, a menos que ellos resucitaran de entre los muertos. Hay en los escritos judíos algunos argumentos, muy parecidos a este, usados ​​para probar la resurrección. Ver también Grocio y el arzobispo Tillotson.