Mateo 24:29

Inmediatamente después de la tribulación, etc. Los comentaristas generalmente entienden esto y lo que sigue, del fin del mundo y de la venida de Cristo al juicio; pero las palabras muestran evidentemente que él no está hablando de un evento distante, sino de algo consecuente a la tribulación antes mencionada, y eso debe ser la destrucción de Jerusalén. Es cierto, sus figuras son muy fuertes; pero no más fuertes que los usados ​​por los antiguos profetas en ocasiones similares. Ver Isaías 13. El obispo Warburton observa sobre el tema, que esta profecía de Jesús acerca de la destrucción inminente de Jerusalén por Tito, está concebida en términos tan elevados y exagerados, que no sólo los intérpretes modernos, sino también los antiguos, han supuesto que nuestro Señor se entreteje en ella. una predicción directa de su venida al juicio; pero si consideramos la naturaleza de las dos dispensaciones, y la necesidad de abolir la primera antes de la introducción de la última, entonces parecerá que esta profecía no se refiere a la segunda venida de Cristo al juicio. , pero el primero, en la abolición de la política judía y el establecimiento de la cristiana; ese reino de Cristo que comenzó con el cese total de la teocracia.

Este fue el verdadero establecimiento del cristianismo, no el efectuado por las donaciones o conversiones de Constantino. Por lo tanto, siendo esta una de las áreas más importantes en la economía de la gracia, y la revolución más espantosa en todas las dispensaciones religiosas de Dios, vemos la elegancia y propiedad de los términos en cuestión, para denotar un evento tan grande, junto con la destrucción de Jerusalén, por la cual se efectuó: porque en el antiguo lenguaje profético, el cambio y la caída de los principados y potestades, ya sean espirituales o civiles, se significan por el temblor del cielo y la tierra, el oscurecimiento del sol y la luna, y la caída de las estrellas; como el surgimiento y el establecimiento de nuevos son por procesiones en las nubes del cielo,por el sonido de las trompetas, y el montaje juntos de hosts y congregaciones. Ver Bishop Newton, Bishop Warburton's Julian, b. 1 Crónicas 1 p. 21 y la siguiente nota.