Mateo 24:51

 

Lo cortará en pedazos— Este fue uno de los tipos de castigo más severos usados ​​en la antigüedad: véase 1 Samuel 15:33 . 2 Samuel 12:31 . Daniel 2: 5 ; Daniel 3:29 . A. Gellius, lib. 20. 100: 1, En el primer pasaje citado se nos dice que Samuel cortó a Agag en pedazos;por tanto, como esa acción procedía de la grandeza de la indignación del profeta, o más bien del conocimiento de la voluntad divina, el mismo castigo infligido al mayordomo perezoso, sensual y despiadado, expresa oportunamente la grandeza de la indignación de su Señor. En la antigüedad, los mayordomos de las grandes familias eran esclavos, así como los criados de la clase baja, siendo elevados a esa confianza debido a su fidelidad, sabiduría, sobriedad y otras buenas cualidades: si algún mayordomo, por lo tanto, en ausencia de su señor, se comportó como está representado en la parábola, era una prueba clara de que las virtudes por las que fue criado eran falsas y, en consecuencia, que era un hipócrita.

Los esclavos de este carácter, entre otros castigos, eran a veces condenados a trabajar en las minas; y ya que este fue uno de los castigos graves la mayoría, cuando entró por primera vez, no se supo nada de ellos, pero el llanto y el crujir de dientes, a causa de la fatiga intolerable a la que Theywere sometido en estos horribles cavernas, sin esperanza de liberación: - hay será el llanto y el crujir de dientes. Pero, debido a que el efecto inmediato de ser cortado en dos es la muerte, y no un estado de amargo lamento, la partícula griega de conexión puede entenderse en este versículo de manera disyuntiva; - lo cortará en pedazos, o lo nombrará, etc.] a menos que podamos supongamos que en la última cláusula nuestro Señor habla no de acuerdo con la forma, sino con el significado de su parábola. La verdad es, comocortar en dos nos da una idea viva del tormento de una conciencia despierta, la porción de hipócritas es un emblema adecuado para representar el estado melancólico de los condenados; que están encerrados para siempre en la terrible mazmorra del infierno, para nunca más ver la luz del rostro de Dios, mediante el cual toda la creación espiritual se ilumina y se hace indeciblemente feliz.

Los editores prusianos, después de varios eruditos críticos, traducen la palabra διχοτομησει, que literalmente significa cortará en dos, por lo separará, que significa metafóricamente; (ver cap. Mateo 25:32 .) Esta interpretación que observan se prueba de aquí, que se agrega inmediatamente, y le nombrará su porción con los hipócritas; que expresa claramente su separación de la compañía de siervos fieles. Ver Stockius en la palabra. El Dr. Doddridge lo parafrasea: "Lo azotará con tanta severidad, que incluso lo cortará en dos" (Compare Lucas 12:46)..) En cuanto a esta y otras circunstancias aquí mencionadas, debe observarse que así como las minas ricas a veces crecen hasta la superficie de la tierra, así en la parábola de nuestro Señor, el sentido espiritual a veces rompe a través del literal, que interrumpe con una transición repentina a la aplicación.

Se ha observado en este último versículo, que si los ministros son las personas aquí destinadas principalmente, hay una propiedad peculiar en la expresión, lo nombrarán su porción con los hipócritas; porque ninguna hipocresía puede ser mayor que llamarnos ministros de Cristo, siendo esclavos de la ambición, la avaricia y la intemperancia. Dondequiera que se encuentren, bajo cualquier marca o forma, que Dios los reforme por su gracia; ¡O desarmarlos de ese poder e influencia de los que abusan continuamente, para su deshonra y para su propia condenación agravada!

Inferencias.— La primera inferencia que naturalmente se le ocurre a la mente pensante al leer este notable capítulo, es la manera extraña y sorprendente en la que se han cumplido las profecías registradas en él, y los argumentos incontestables que pueden extraerse de allí para la verdad de nuestro Misión divina del Salvador; como se ha insistido ampliamente en la nota sobre Mateo 24:35 .

Lo que generalmente se objeta a las otras predicciones de las Sagradas Escrituras, no se puede objetar con ningún pretexto a estas profecías de nuestro Salvador, que son figurativas y oscuras; pues nada puede expresarse en términos más claros y sencillos, excepto cuando afectó alguna oscuridad por razones particulares, como se ha insinuado en el curso de las notas. De hecho, se permite que algunas de estas profecías se hayan tomado de Moisés y Daniel; nuestro Salvador, profetizando de los mismos eventos, ha tomado prestadas y aplicado algunas de las mismas imágenes y expresiones; pero esto es un elogio, más que un descrédito de sus predicciones: ha construido sobre los cimientos de los escritores inspirados antes que él; pero ¡qué superestructura levantó! ha actuado en este caso, como en todos los demás, como quien vino a no destruirla ley y los profetas, sino para cumplirlos .

Se ha manifestado a sí mismo como un verdadero profeta, por su interpretación exacta y aplicación de otros profetas. También es mucho más particular y circunstancial que Moisés o Daniel: en varios casos sus profecías son completamente nuevas y propiamente suyas; y además, usa mayor precisión para fijar y acotar el tiempo a esa misma generación.

La sinceridad y el ingenio de Cristo, y el valor y la constancia de sus discípulos, también nos impresionan con fuerza al revisar estas profecías. Vea la nota sobre Mateo 24: 9 .

El progreso repentino y asombroso del Evangelio, que se extendió tanto antes de la destrucción de Jerusalén, y que nuestro Salvador predijo aquí tan minuciosamente, no puede dejar de sorprendernos. La grandeza de la obra que se realizó, la mezquindad de los instrumentos que la realizaron y el poco tiempo en que se realizó, deben obligar a todos los hombres que lo consideran a decir: Esta es la obra del Señor, y es maravillosa a nuestros ojos.La religión mahometana, de hecho, en menos de un siglo se apoderó de una gran parte del mundo; pero luego se propagó por la espada, y debió su éxito a las armas y la violencia: pero la religión cristiana se difundió sobre la faz de la tierra en el espacio de cuarenta años, y prevaleció, no solo sin la espada, sino contra la espada. ; no sólo sin los poderes civiles y militares que la sostuvieran, sino contra todos unidos para oprimirla: ¿y qué, sino el Espíritu de Dios, podría mandarle así salir conquistando y conquistando? Si este consejo o esta obra hubiera sido de hombres, como argumentaba Gamaliel, no habría servido de nada; pero siendo de Dios, nada podría derribarlo.

Observemos nuevamente, que para el cumplimiento de esas profecías, las personas parecen haber sido maravillosamente levantadas y preservadas por la divina Providencia. Vespasiano fue ascendido de la oscuridad; y aunque temido y odiado por Nerón, fue preferido por él y señalado como el único general entre los romanos, que estaba a la altura de una guerra así; Dios, como insinúa Josefo, dispone y ordena los asuntos. Titus fue maravillosamente conservado en algunas de las circunstancias de peligro más críticas; sobre lo cual Josefo observa, notablemente, que por lo tanto es obvio comprender que los giros de la guerra y los peligros de los príncipes están bajo el cuidado especial de Dios; y de hecho, el mismo Josefo no fue menos maravillosamente conservado que Tito; uno para destruir la ciudad, el otro para registrar su destrucción, en una historia especialmente autenticada. Como general en las guerras, debe haber tenido un conocimiento exacto de todas las transacciones; y como sacerdote judío, no los relacionaría con ningún favor o parcialidad hacia la causa cristiana.

Vespasiano y Tito aprobaron su historia y ordenaron su publicación; y por el rey Agripa, y muchos otros, tanto judíos como romanos, que estuvieron presentes en esas guerras. También tenía muchos enemigos, que fácilmente lo habrían condenado por falsificación, si hubiera sido culpable de alguno. Él no diseñó nada menos; y, sin embargo, su historia de las guerras judías puede servir como un comentario más amplio sobre las profecías de nuestro Salvador sobre la destrucción de Jerusalén. 

Así como estas profecías son las más claras y las más minuciosamente cumplidas, así fueron las calamidades las más grandes que jamás haya visto el mundo; ¿Y qué pecado atroz fue el que pudo traer juicios tan duros sobre la iglesia y la nación judía? ¿Se puede asignar a cualquier otro con la mitad de probabilidad de lo que asigna la Escritura: su crucificación al Señor de la Gloria? Esto siempre se objeta como el crimen capital de la nación: y después de reflexionar encontraremos cierta correspondencia entre su crimen y su castigo, como todo lector puede haber observado por lo que ha sucedido antes. Ellos dieron muerte a Jesús, cuando la nación fue se reunieron para celebrar la pascua; y cuando la nación se reunió también para celebrar la pascua, Tito los encerró dentro de los muros de Jerusalén.

El rechazo del verdadero Mesías fue su crimen; y el seguimiento de falsos Mesías hasta su destrucción fue su castigo. Vendieron y compraron a Jesús como esclavo; y luego ellos mismos fueron vendidos y comprados como esclavos a los precios más bajos. Prefirieron un ladrón y un asesino a Jesús, a quien crucificaron entre dos ladrones; y ellos mismos fueron luego infestados y invadidos por ladrones y asesinos. Ellos dieron muerte a Jesús, para que los romanos no vinieran y les quitaran su lugar y su nación; los romanos vinieron y les quitaron su lugar y su nación. Crucificaron a Jesús ante los muros de Jerusalén; y ante los muros de Jerusalén, ellos mismos fueron crucificados en tal número, que faltaba lugar para las cruces y cruces para los cuerpos. Uno pensaría que es difícilmente posible para cualquier hombre juntar estas cosas,¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos!

Nosotros los cristianos ciertamente no podemos ser culpables de la misma ofensa al crucificar al Señor de la Gloria; pero nos conviene considerar si no seremos culpables de la misma manera, y por nuestros pecados e iniquidades crucifiquemos de nuevo al Hijo de Dios, y lo avergoncemos abiertamente; y por lo tanto, si siendo como ellos en su crimen, no podemos también asemejarnos a ellos en su castigo. Rechazaron a Cristo; y a la verdad le hemos recibido; pero, ¿ha sido nuestra vida conforme a nuestra santa profesión? o más bien, como hemos tenido oportunidades de conocer más a Cristo, ¿no le hemos obedecido menos que a otros profesantes cristianos, y hemos pisoteado al Hijo de Dios, contando la sangre del pacto con el cual fue santificado, cosa impía, y haciendo a pesar del Espíritu de gracia? 

Los flagrantes crímenes de los judíos, y las principales fuentes de sus calamidades, en opinión de Josefo, fueron pisotear todas las leyes humanas, burlarse de las cosas divinas y burlarse de los oráculos de los profetas, como tantos sueños y fábulas: ¡y cómo ha prevalecido igualmente en nuestra tierra el mismo espíritu de libertinaje e infidelidad! ¡Cómo se han insultado las leyes y la autoridad legal con igual insolencia e impunidad! ¡Cómo las Sagradas Escrituras, esos tesoros de la sabiduría divina, no sólo han sido rechazados, sino despreciados, ridiculizados y abusados ​​con los peores propósitos! ¡Cómo se han negado los principales artículos de nuestra fe, las profecías y los milagros de Moisés y los profetas, de Cristo y los Apóstoles, han sido ridiculizados, y la impiedad y la blasfemia no solo se susurran al oído, sino que se proclaman desde la prensa!

y eso también por aquellos que deberían haber dado un mejor ejemplo, a quienes se les da mucho y, por lo tanto, se les pedirá mucho. y cuán pocos sirven comparativamente a Dios con un espíritu amoroso, dispuesto, deseosos de avanzar en la santidad, influenciados por el amor poderoso de su Maestro. Al contrario, buscan solo lo poco que es necesario hacer y con cuán pequeña porción de la religión se puede suponer que un hombre salva sus intereses futuros; como si no estuvieran dispuestos a servir a Dios, que les da a todos, más de lo necesario.

¡Seguramente nada puede ser más abominable para el gran Dios del amor! y si por sus pecados y provocaciones Dios no perdonó a las ramas naturales, mira no sea que él tampoco te perdone a ti; por su incredulidad fueron desgajadas, y tú estás por la fe. No seas altivo, sino teme. Dios soportó mucho a los judíos, ¿y no ha soportado mucho también a nosotros? Pero al fin llegó el día terrible: Puede que también nos llegue a nosotros .

Cualquiera que sea el caso con estados y pueblos particulares, esto lo sabíamos con certeza, que así como Jerusalén pereció en dolorosa destrucción, así también la destrucción, total y terrible, un día abrumará a este mundo, y con él a todas nuestras esperanzas mundanas, y a todos nuestros seres terrenales. placeres! el sol entonces ciertamente se oscurecerá, la luna ciertamente detendrá su luz, y todas las estrellas dejarán de brillar: —y entonces, en toda su gloria, aparecerá el Hijo del hombre mismo — aparecerá para juzgar, — para juzgar y arreglar irrevocablemente la ruina de toda la humanidad! 
Cuando la reflexión pone su mirada en esa gran, esa hora importante, ¡qué asombroso parece que los pobres gusanos débiles, como nosotros, se atrevan a desafiar tal omnipotencia y armar tal poder, con nuestras audaces ofensas, en ira contra nosotros! ¡Cuán asombroso parece que cualquier cosa en esta vida cautive nuestros corazones y nos haga miserables esclavos de las cosas tan pronto para perecer y ser completamente disueltos! Cuán asombroso parece que el orgullo y la soberbia, la vanidad y la vanidad, abaniquen siempre nuestros pechos, cuando el recuerdo de la Omnipotencia sentada en la gloria para juzgarnos a nosotros y a nuestros compañeros pecadores, nos hunda en la más profunda humildad y más perfecta. abnegación.

Pensémonos felices de que el gran Señor del amor nos conceda este tiempo de misericordia; y, si queremos actuar como criaturas razonables, esforcémonos debidamente por utilizar esta temporada bendita y preparándonos para esa aparición solemne que todos debemos hacer con seguridad. Preguntémonos únicamente en nuestro corazón, en qué estado desearíamos que nos encontraran en ese día en que las recompensas y los castigos eternos se dispensarán con espanto. Y cuando encontremos el deseo de nuestro corazón, actuemos por todos los medios, sin permitir que nuestra mejor razón y nuestra conciencia nos condene. Por insignificantes que podamos, descuidémoslo como queramos, dejémoslo todo lo que podamos, la verdad es que este gran día llegará. Podemos no creerlo, como hicieron los judíos con la destrucción de su ciudad; pero tan ciertamente como les llegó su destrucción, ciertamente Cristo vendrá en juicio sobre el mundo. El día de la muerte es, en efecto, ese día para todos nosotros: este día sabemos que vendrá, y se está acelerando; y esta noche tal vez pueda acercarnos más a algunos de nosotros, e impedir para siempre nuestros preparativos posteriores.

No nos jactemos, pues, de nuestra razón y de nuestro sentido, si vivimos en el olvido de tan espantosa hora. El hombre es creado solo para la eternidad; y tristemente invierte los designios del gran Creador, que vive solo para el tiempo presente, ¡y descuida el tiempo eterno! Si el compasivo Jesús lloró por Jerusalén, piense cuán contrario es a su benevolente propósito, que cualquiera de los que son bautizados en su fe, pierda su favor, y tenga las cosas concernientes a su paz, escondidas a sus ojos; y por lo tanto, en confianza en su misericordia y amor, en constante expectativa de que el día futuro se acerca, y con el sincero deseo de ser aceptados en ese día, unamos todos nuestros esfuerzos, y vivamos y sirvamos a él aquí abajo puede darnos la bienvenida a su diestra y decir:¡Bien hecho, siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor! Amén.

REFLEXIONES.—1º, Habiendo predicho las desolaciones de Sion, Cristo se despidió por última vez de los devotos muros del templo y salió para no volver más. A su partida, se nos cuenta la conversación que transcurrió entre Jesús y sus discípulos. Probablemente estaban asombrados por su predicción, tal vez incrédulos de su cumplimiento, y le rogaron un momento para contemplar la magnífica estructura y ver la fuerza y ​​la belleza de la tela. Teñidos de prejuicios nacionales, parece que se sintieron demasiado complacidos con la gloria exterior del edificio y pensaron con pesar en sus desolaciones; pero Cristo, lejos de revertir la sentencia, la confirma con más espanto, decretando su total e irrecuperable ruina; para que no quede ni una piedra sobre otra; que, por el testimonio concurrente de los historiadores, se cumplió literalmente,Nota; Somos demasiado propensos a mirar la grandeza exterior con el ojo del sentido ya dejarnos influir por la pompa y la gloria del mundo; pero el ojo de la fe ve la vanidad de todo lo que está debajo del sol, y mira por encima de él en busca de todo lo que es verdaderamente grande y permanentemente glorioso.

2do. Subiendo al monte de los Olivos, frente al cual estaba a la vista el templo, los discípulos, sentado allí, se le acercaron aparte y le dijeron: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? la destrucción de la ciudad y del templo; ¿y qué señal habrá de tu venida y del fin del mundo? Según sus arraigados prejuicios, parece que todavía esperaban que él apareciera como un glorioso Mesías temporal; y por su venida, no significó su aparición en el día del juicio; o, por el fin del mundo,la consumación final de todas las cosas; sino más bien el fin de la era presente; suponiendo que fuera probable que la destrucción del templo allanara el camino para la construcción de otro mucho más magnífico, cuando en toda la pompa de la majestad terrenal él apareciera, y ellos estuvieran muy avanzados en ese reino universal que esperaban que él estableciera. . Por lo tanto, estaban muy solícitos en ser informados de las señales que lo llevarían al trono; y Jesús, para advertirles contra el engaño, rectificar sus errores y confirmarlos en la fe cuando vean cumplidas las predicciones, responde a sus preguntas.

1. Advierte a sus discípulos contra los engañadores. Habiendo rechazado al verdadero Mesías, pero impacientes por la liberación temporal que esperaban de él, los judíos estaban abiertos a recibir a todo pretendiente que se estableciera en su nombre; ya los falsos Cristos y falsos profetas que se levantarían, si con justicia fueran abandonados, quienes tan obstinada y perversamente habían rechazado la verdad. Los discípulos no deben prestar atención a las pretensiones de estos engañadores, sino hacer oídos sordos a sus emisarios, quienes dicen: Cristo está en el desierto, o escondido en alguna cámara secreta, y listo para aparecer. Tampoco son de creer, aunque pueden hacer extrañas hazañas y pretender obrar milagros, que se impondrán a los crédulos. Tan poderosamente en verdad jugaría el gran Seductor sus ilusiones, que nada más que la gracia de Dios, con una firme confianza en sus promesas, podría preservarlos de ser engañados; pero Cristo defendería a sus fieles, quienes lo reconocerían y lo obedecerían como el verdadero Mesías; y por lo tanto, deben recordar estas advertencias que ahora se les dan en el día de la tentación, que los pondrían en guardia y los preservarían de la seducción.

Nota; (1.) El diablo y sus instrumentos pueden hacer cosas extrañas para apoyar el crédito de su causa caída, y pueden obrar maravillas mentirosas que pueden hacer tambalear a los incautos; pero todo lo que nos aleje de Cristo debe ser rechazado con aborrecimiento. (2.) Siempre se sospecha de pretensiones y opiniones novedosas en materia de religión: no puede haber un evangelio nuevo u otro.

2. Las guerras y los rumores de guerras precederán a la amenaza de destrucción. Por las insurrecciones y sediciones contra el gobierno romano en Judea, miles perecieron miserablemente; mientras que las conmociones intestinales y las matanzas entre ellos prepararon el camino para su destrucción final, cuando, en su última revuelta, los romanos marcharon con sus ejércitos para asediar y arruinar por completo su ciudad y su nación. Sin embargo, Cristo advierte a sus discípulos que no se desanimen por estas cosas, para que dejen de predicar o se aterroricen en sus mentes; porque todas estas cosas deben suceder, pero el fin aún no es; los judíos serán perdonados un poco más para experimentar otros juicios. Nota;Los estragos de la guerra hacen un trabajo terrible; no podemos dejar de temblar ante la alarma; aunque donde el corazón está firme en la roca de los siglos, no seremos turbados. La naturaleza se estremecerá, pero la fe puede elevarnos por encima de nuestros miedos.

3. Otra señal que les da de la inminente desolación. Nación se levantará contra nación, etc. grandes conmociones en el imperio romano entre los contendientes por la soberanía; y habrá hambrunas; y pestilencias y terremotos en diversos lugares; todo lo que sucedió antes de la destrucción de Jerusalén; y son llamados principio de dolores; siendo sólo el preludio de los dolores en los que debe morir; como todos los juicios temporales que recaen sobre la cabeza de los pecadores, no son sino el comienzo de dolores inconcebiblemente amargos como infinitos.

4. Les pide que esperen una persecución ardiente. Lejos de estar en lo alto de ese reino terrenal con el que se destrozaron, sólo les esperaba cadenas, encarcelamientos y la muerte en todas sus formas más terribles; aborreció tanto a judíos como a gentiles por causa de Cristo y del evangelio que predicaban. Y estas temporadas de prueba tendrían efectos terribles en muchos que antes profesaban la fe de Jesús, pero ahora, cuando la cruz estaba tan pesada, se sentirían ofendidos y apostatarían; porque los tiempos de sufrimiento son el cedazo para los hipócritas y los cristianos infieles, cuya justa profesión es rápidamente destruida. Los tales se contentan con ser cristianos sólo mientras no les cueste perder la comodidad, el interés ni el honor; y como los apóstatas suelen convertir a los perseguidores más acérrimos, esos falsos hermanos deberían ser traicionados y odiados con una malignidad poco común.

A través de la concurrencia de tal infidelidad entre los profesores, tal enemistad en sus perseguidores, y tales maestros engañosos y seductores que surgirían, la iniquidad abundaría peculiarmente ; y, como consecuencia de ello, el amor de muchos se enfriaría. Aunque la persecución haría arder la llama del amor en algunos, muchos se alegrarían de buscar refugio de la tormenta ocultando su profesión o, al caer en la decadencia, perderían el calor vital y el poder de la piedad: si no fuera por el consuelo de los que aprueban a sí mismos fieles en estos tiempos de prueba, que será salvo.

5. A pesar de todos sus sufrimientos, este Evangelio del reino, que señala el camino hacia el reino de gracia y de gloria, será predicado en todo el mundo, al que contribuyeron eminentemente sus mismas persecuciones ( Hechos 8: 1-4 . ) los apóstoles y otros llevando las buenas nuevas a todos los reinos bajo el imperio romano, y probablemente más allá de sus límites, ( Colosenses 1: 6 ; Colosenses 1:23 .) para testimonio a todas las naciones,de perdón y paz a los que creyeron, y como testimonio contra los que persistieron en su infidelidad. Y todo esto se hizo dentro de los cuarenta años posteriores a la ascensión de nuestro Señor, y antes de que Jerusalén fuera destruida, y se menciona como la última señal de su ruina inminente.

6. Habiendo predicho las señales de los tiempos, nuestro Señor procede a informarles de las causas inmediatas de la destrucción, y les indica cómo actuar cuando la desolación sobrevino como un diluvio. Tendrían ver la abominación de la desolación;los ejércitos romanos rodeando su ciudad y el lugar santo, con estandartes ondeando, sobre los que llevaban las imágenes de sus dioses, tan odiosos para la nación judía; y entonces quienquiera que leyera al profeta Daniel vería por el evento que su predicción verificada. Cuando este era el caso, entonces ya era hora de que huyeran y abandonaran la ciudad y el país devotos; dirigiéndose a las montañas para esconderse de los estragos de los invasores. Y cuando el peligro era tan cercano y urgente, no se podía perder ni un momento: no debían entrar en su casa, si caminaban sobre su techo, para empacar sus pertenencias; ni volver del campo para quitarse la ropa; pero, como estaban, instantáneamente vuelan para salvar sus vidas a algún lugar seguro, como se nos dice que los cristianos hicieron inmediatamente a Pella, cuando se acercaba el ejército romano.

En esta época de angustia, algunos se encontrarán en circunstancias particularmente melancólicas y penosas; incluso las que están encinta y dan de mamar, cuya huida se retrasará mucho y les será más difícil escapar. También tenían necesidad de rezar para que su huida no fuera en invierno, cuando las inclemencias del tiempo y la profundidad de los caminos aumentarían su calamidad; ni en el día de reposo,cuando muchos, que todavía estaban apegados a la rígida observancia mosaica de ese día, fueran escrupulosos en viajar, o cuando los judíos impidieran su viaje por contravenir la ley. Pero deben volar; porque en la ciudad de Jerusalén, durante el sitio, habría tal escena de miseria, horror y angustia, como nunca antes se conoció, ni lo habrá, hasta el tiempo de la consumación de todas las cosas; de modo que, si estas calamidades continuaran, no quedaría ni uno solo de la nación judía. Pero Dios preservaría un remanente entre ellos, proyectando en algún día futuro, mediante un notable derramamiento de su espíritu, levantar para sí un pueblo numeroso de entre los descendientes de aquellos que escaparían de la espada; por tanto, ha acortado estos días calamitosos, sin tratarlos con el rigor que merecían,

Nota; (1.) En días de tribulación, cuando Dios abre una puerta de escape, debemos aprovechar la oportunidad con gratitud. Aunque es posible que nunca huyamos del deber, no debemos exponernos a peligros innecesarios. (2.) Las demoras son peligrosas; especialmente donde nuestras almas están en juego. Solo el momento presente nos está asignado para volar en busca de refugio a la montaña de la gracia de un Salvador. (3.) En el peor de los tiempos y en el peor de los lugares, Dios ha tenido algunos fieles; y por ellos se complace en acortar los días de calamidad. Los hombres de este mundo perverso poco piensan en lo mucho que están en deuda con aquellos a quienes a menudo desprecian y aborrecen.

7. Agrega una advertencia repetida contra los engañadores, cuyas promesas falaces en estos tiempos calamitosos serían más fácilmente acreditadas; y pretendiendo venir como el Mesías para rescatar a la nación judía del yugo romano, encontraría a muchos listos para recibirlos, y dispuestos a ser engañados con la menor sombra de esperanza: y sus señales y prodigios fingidos tendrían un gran efecto en multitudes. ; pero deben recordar esta advertencia y rechazar a todos esos impostores. 
8. Les asegura que la ruina de Jerusalén y de la nación judía debería ser repentina, irresistible y espantosa, como cuando el estallido de un rayo se precipita desde la nube. Y así como las águilas con su rápido olor descubren y se apoderan del cadáver, así los romanos, con figuras de águilas en sus estandartes, deberían rodear la ciudad como un cadáver para ser devorado por ellos, y por la tierra cazar, apoderarse y destruir. esta gente devota.

Algunos suponen que hay una referencia aquí a la rápida propagación del Evangelio por el mundo, como una luz del cielo que ilumina la tierra, atravesando las nubes de oscuridad y superstición, vista a lo largo y ancho y asistida con un éxito asombroso; cuando innumerables conversos acudieron ansiosamente a Cristo, como las águilas al cadáver, que en verdad fue el caso; pero el primer sentido parece estar destinado principalmente.

9. Inmediatamente sobrevendrá la ruina total del estado eclesiástico y civil de la nación judía . Toda su gloria se irá, todo su servicio en el templo cesará, y se cumplirá su dispersión total; representado metafóricamente por un eclipse total y terrible de todas las luminarias del cielo, y por una disolución del marco mismo de la naturaleza. Entonces aparecerá el Mesías, a quien han rechazado, para ejecutar la venganza amenazada sobre ellos; y todas sus tribus con la más profunda angustia y angustia sentirán el peso de esa sangre que imprecaron sobre sus cabezas.

Por último, sobre esta ruina final de Jerusalén, los ángeles de las iglesias, ministros de Cristo, tocarán la trompeta del Evangelio y difundirán su sonido atroz y agradable por toda la tierra, que, acompañado de la demostración del espíritu y el poder, se hará realidad. eficaz para la conversión de multitudes en toda la tierra: y este Evangelio continuará siendo predicado hasta el fin de los tiempos; y entonces será revelado desde el cielo con majestad y gran poder, del cual éste es el tipo y figura. Aunque a este evento de la destrucción del pueblo y la nación judíos, esta profecía es primaria y más inmediatamente aplicable; sin embargo, hay varias cosas contenidas en él, que tienen una fuerte referencia a la aparición más espantosa del gran Juez de vivos y muertos en el último día; cuya venida será introducida con pompa y pavor infinitos; cuyo Evangelio se difundirá primero por todos los países; y cuya aparición será repentina, inesperada y terrible como un rayo. Entonces con horror el mundo culpable, sobresaltado de su letargo y seguridad, contemplará al terrible Juez sentado en su trono, rodeado de huestes angelicales, los ministros de la llama, que esperan sus órdenes y ejecutan su sentencia.

Demasiado tarde, con lágrimas de angustia y desesperación, lamentarán su inevitable miseria, quienes antes se habían negado a lamentar con arrepentimiento sus provocaciones. Con poder irresistible y gloria inconcebible, el Hijo del Hombre se revelará en las nubes, ardiendo en venganza contra sus enemigos; pero resplandeciente con refrescantes rayos de luz alegre para alegrar los corazones de sus santos. Entonces todo ojo lo verá, y de sus labios esperará su irrevocable perdición. Despertados del polvo por el toque de la última trompeta, alrededor de su trono serán reunidos sus elegidos, sus fieles, conducidos por ángeles ministradores; mientras cada seno resplandece de esperanza, deleite y gozo inefable y lleno de gloria; y bienvenidos por su Señor, su gloria comenzará para nunca terminar, mientras ellos con asombro, amor y adoración, se postran ante él, con indecible gratitud poseer el favor infinito, y atribuirle sólo a él la alabanza eterna. Expulsados ​​de su presencia, mudos de culpa, cubiertos de vergüenza, los incrédulos, los impenitentes, los hipócritas, serán entonces consignados a sus mansiones de eterno horror, tormento y desesperación, y encontrarán la justa pero terrible recompensa de sus actos. Considera, alma pecadora, antes de que llegue ese día,¿Quién puede habitar con fuego devorador? ¿Quién vivirá en las llamas eternas?

En tercer lugar, como los eventos predichos se llevarán a cabo rápidamente, deben prepararse para ellos. 
1. Pueden juzgar la proximidad de la ruina de Jerusalén por las señales mencionadas, con la misma facilidad y certeza con que concluirían el verano próximo, cuando la higuera comience a brotar y brotar hojas. Las cosas que Cristo había dicho se cumplirían con certeza y rapidez: el cielo y la tierra pasarían antes de que falte una jota o una tilde de su palabra; y los de esa generación lo contemplarían, aunque el mismo día o la hora fijada para la caída de Jerusalén, ningún hombre ni ángel lo sabía, siendo ese un secreto en el seno divino. 
2. Describe la sensualidad y seguridad en las que el pueblo judío se sorprendería, como los hombres del viejo mundo, que despreciaron las advertencias de Noé, persistieron en el servicio de sus concupiscencias y placeres y, ahogados en gratificaciones carnales, no quisieron creer. el juicio amenazado, hasta que vino la ira sobre ellos y el diluvio los arrastró. En tal estado de falsa paz y búsquedas mundanas se encontrarían los judíos cuando vinieran sus destructores, a pesar de todas las advertencias de Cristo y sus Apóstoles; y luego, por maravillosos giros de la Providencia, donde dos personas fueron encontradas en los mismos empleos en el campo o en el molino, una será tomada, ya sea cautiva o muerta, y la otra será dejada, escapando de las manos de el enemigo.

Y esto puede representar el mundo de los impíos antes de que venga el gran día del Señor. Se sorprenderán en medio de placeres sensuales y terrenales; negándose a escuchar la voz de los ministros de Dios llamándolos al arrepentimiento, los entregará al espíritu del sueño. Sus indulgencias los llevan a la infidelidad, y su incredulidad los endurece en sus pecados; Así operan recíprocamente el amor al placer y la infidelidad. Así dejarán lejos el día malo, aunque sólo se impongan a sí mismos; y quedará más terriblemente asombrado por su repentina llegada: y entonces se hará una separación terrible y eterna entre los hijos de hombres que antes tenían la misma ocupación, ocupados en las mismas labores, viviendo tal vez bajo un mismo techo, o socios de la misma cama. Estos estarán ahora separados para siempre; 
3. Los exhorta, a la vista de estas cosas, a estar siempre listos, cumpliendo fielmente su confianza y, como inciertos del tiempo, siempre despiertos y vigilantes, para que cuando lleguen estos juicios, se los encuentre en guardia.

Y lo que se dice aquí no fue dirigido específicamente a ellos, sino a todos los que están en peligro cada hora, y sin saber si al día siguiente no serán llamados a encontrarse con su Señor por la muerte, si no en el trono. de juicio, tienen la necesidad continua de estar esperando y preparándose para su gran cambio. Dos cosas que sabemos; que Cristo vendrá; pero cuando es incierto, y por lo tanto se deja incierto para que podamos estar siempre listos; a menos que actuemos más tontamente con respecto a nuestras almas, que cualquier hombre de común prudencia con respecto a su persona o sustancia; porque si se le advierte del peligro de la aproximación de un ladrón de noche, vigilará para evitar la entrada del ladrón; y cuánto más entonces estamos llamados a velar, para que no nos sorprendamos a la medianoche con la venida del gran Juez, y perezcamos en una seguridad fatal, cuerpo y alma para siempre? Nuestro Señor refuerza este gran deber de vigilancia mediante el caso de un amo y sus dos sirvientes, uno negligente, el otro diligente y vigilante; recomendándonos que imitemos el ejemplo del siervo sabio y fiel, para que podamos recibir su recompensa y escapar de la miseria que necesariamente debe atender el descuido y descuido de las preocupaciones de nuestra alma.

[1.] El siervo sabio y fiel representa a toda alma bondadosa, y especialmente a los ministros de Cristo, que son enviados por él, el gran gobernante de su familia, la iglesia, para servir en sus diversos departamentos, de acuerdo con sus diversas capacidades. Su negocio es servir, no a ellos mismos, sino a la iglesia de Dios; estudiando para rendir a las almas bajo su cuidado todo tipo de oficio, y para darles el alimento de las sanas, sabrosas y fortalecedoras doctrinas de la verdad que necesitan; y esto regularmente a su debido tiempo, y como mejor convenga al estado de cada uno de sus pueblos. En esto, el ministro fiel debe aprobar, (1.) Su sabiduría, al estudiar y consultar sus necesidades, y cómo suplirlas. (2.) Su fidelidad,en el cumplimiento de su confianza, con una consideración constante por el honor de su Maestro y un ojo en el bien real de aquellos comprometidos a su cuidado; dispuesto a aprobarse a sí mismo a sus conciencias; y, cuando no se pueden hacer ambas cosas, más solícito en beneficiarlos que en complacerlos.

(3.) Su diligencia, siempre empleada en la obra bendita, para que cuando venga su Maestro, se le encuentre haciéndolo. ( Nota: el amor a la holgazanería y la comodidad en un ministro es doblemente criminal.) Donde un siervo tan fiel trabaja con perseverancia, no perderá su recompensa. La bendición de Jesús reposará sobre él en vida, en la muerte, para siempre: tendrá el consuelo de su trabajo cuando viva, sentirá satisfacción en él cuando muera, y la bendición lo seguirá al mundo eterno, donde será elevado a los más altos honores y resplandecerá en el reino de Jesús, como el sol por los siglos de los siglos. Que tal perspectiva anime nuestro celo y acelere nuestra diligencia.

[2.] Lo contrario es la conducta y el fin del siervo inicuo; bajo cuyo carácter está representado todo ministro y profesor de religión, cuya práctica y principios contradicen sus pretensiones. (1.) Su práctica se describe como mala, muy mala; pendenciero, insolente y opresivo con sus compañeros de servicio, y abusando del poder que se le ha confiado sobre ellos. En lugar de estudiar su bien y trabajar para su servicio, está completamente absorto en la complacencia de sus propios apetitos. Si puede encontrar buen comer y beber para sí mismo, no le importan los intereses de su Maestro; y su compañía son aquellos con quienes puede darse un banquete en plenitud, en lujo, exceso y embriaguez. Nota;El Señor observa la conducta de quienes se llaman falsamente sus ministros y siervos. Señala su orgullo e insolencia; golpeando con palabras de reproche, o, bajo el pretexto de reivindicar el honor de su Maestro, abusando con el ejercicio de autoridad opresiva, a sus compañeros de servicio más fieles, generalmente porque son fieles.

El Señor ve sus vidas carnales, sus asociados impropios, su conformidad con un mundo que yace en la maldad y su participación en los pecados de otros hombres, quizás perdidos en exceso ellos mismos: ¡ministros! sin embargo, es horrible contarlo, ¡borrachos o compañeros con ellos! ¿No visitará por estas cosas? (2.) Sus principios son tan infieles como su práctica es inmoral. Lejos de vivir en una constante expectativa de la venida de su Maestro, pospone el día malo y se halaga a sí mismo de que todavía no hay peligro. Y así su corazón se anima a vivir a la manera del mundo y a descuidar la terrible acusación que se le ha encomendado. Nota;Hay mucha más infidelidad en muchos, tanto ministros como personas, que profesan piedad, de lo que ellos mismos son conscientes; Sin embargo, tal persona se sentiría escandalizada y ofendida si se le acusara de infiel, cuya práctica, no obstante, demuestra todos los días la infidelidad de su corazón y demuestra que es imposible que pueda creer la solemne cuenta que debe hacer en breve, cuando rara vez o tan descuidadamente piensa en ello, y se esfuerza tan poco por prepararse para ello.

(3.) Su perdicióntiene miedo. Sorprendido por la llegada de su Maestro en muerte o juicio, su negligencia y culpa lo mirarán a la cara, cuando sea demasiado tarde para arrepentirse o enmendarse. Será cortado de todos sus propósitos sensuales, en medio de sus iniquidades; y, apartado para siempre del Señor, su porción le será asignada con hipócritas en el abismo más profundo de la miseria, donde el llanto eterno y el crujir de dientes denotan los tormentos indecibles de los condenados. Que todo pecador descuidado y, sobre todo, todo ministro negligente, infiel y mundano, lea esta terrible frase y tiemble, mientras haya esperanza. Seguramente recibirán mayor condenación que cualquier otro que, bajo el pretexto de una pretendida comisión de Cristo, haya engañado y destruido a las personas encomendadas a su cargo, y por sus errores, negligencia,

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