Mateo 26:27-28

Y tomó la copa . Aprendemos de los escritores judíos, que el vino se mezclaba con agua en estas ocasiones; y desde los primeros padres, que los cristianos primitivos adoptaron esta costumbre. Bendijo la copa, según el método habitual mencionado en la nota de Mateo 26:20 . Por lo tanto, la copa misma se llama copa de bendición. Así como las palabras esto es mi cuerpo significan: "Esta es la representación de mi cuerpo", así las palabras esta es mi sangre del nuevo pacto, "esta es la representación de mi sangre del nuevo pacto". Y por la misma regla esa difícil expresión, 1 Corintios 11:27 . Culpable del cuerpo y la sangre del Señor,Indudablemente significa, "culpable de profanar la representación del cuerpo y la sangre del Señor". Por tanto, el significado de Cristo en el pasaje que tenemos ante nosotros fue este: "Todos ustedes, y todos mis discípulos en todas las edades, todos los que crean, sean judíos o gentiles, deben beber de esta copa, porque representa mi sangre derramada para la remisión de los pecados de los hombres; mi sangre, en la cual se ratifica el nuevo pacto entre Dios y el hombre; mi sangre, pues, del nuevo pacto ". De modo que esta institución exhibe en tu alegre meditación el gran fundamento de las esperanzas de los hombres y perpetúa la memoria de las mismas hasta el fin del mundo.

Cada sacrificio constaba de dos partes, de carne y hueso; la parte más considerable del sacrificio fue la sangre; ver Levítico 17:11 y Éxodo 24:8 . El primer pacto fue ratificado con sangre. Se dice de la sangre de los sacrificios en el lugar recién citado del Éxodo, Esto es, o he aquí la sangre del pacto. Ver Génesis 6:34 . Estas palabras de institución relativas a la copa,mostrar, que es un fin primordial de este servicio traer a la devota memoria de los cristianos la muerte de su Maestro, como el fundamento de la remisión de sus pecados, y, en resumen, toda la misericordia del nuevo pacto, como se fundó sobre el derramamiento de su sangre; por tanto, cometen un gran error los que hacen del mantenimiento del recuerdo de la muerte de Cristo en el mundo, como un simple hecho, el único fin de la cena del Señor.

El Dr. Doddridge sobre este tema observa muy bien: "Comprendo que esta ordenanza de la eucaristía tenga una referencia tan clara a la expiación y satisfacción de Cristo,y hacer un honor tan solemne a esa doctrina fundamental de la iglesia, que no puedo dejar de creer, que mientras esta institución sagrada continúe en la iglesia (como indudablemente lo hará hasta el fin del mundo) será imposible desarraigar esa doctrina de las mentes de los cristianos humildes, por todos los pequeños artificios de críticas tan forzadas y antinaturales como las que lo han atacado. Los enemigos de esta doctrina que revitaliza el corazón bien podrían esperar atravesar una cota de malla con una pajita, como llegar a tal doctrina, defendida por una ordenanza como ésta, con cualquiera de sus insignificantes sofismas ". Otro hábil escritor ha observó lo siguiente: "Extrañas han sido las inferencias que los romanistas han pretendido sacar de estos y algunos otros pasajes de la Escritura de la misma importancia; a saber, que los elementos del pan y del vino son cada uno de ellos realmente transubstanciados en todo el cuerpo natural y la sangre de nuestro Salvador Jesucristo; pero cabe preguntarse razonablemente por qué estas personas se esfuerzan por imponer un significado tan injustificable en los términos anteriores, mientras que al mismo tiempo niegan que otras partes de la escritura sagrada, que se expresan con palabras similares, (ver1 Corintios 12:27 .

Efesios 1:22 .) Se puede admitir que tenga tal significado. Sin embargo, para hablar más directamente al grano, lo cierto es que la doctrina anterior no puede estar contenida en los lugares bajo consideración, ya que es imposible que sea verdad en la naturaleza misma de la cosa. Esto debe surgir evidentemente, de las siguientes contradicciones absolutas, que, entre muchas otras, implica necesariamente la transubstanciación en cuestión, y a las que es obvio que el poder más ilimitado nunca puede dar un ser: - que el mismo cuerpo numérico que invariablemente ha existido durante más años. más de mil ochocientos años, a menudo en este momento comienza a ser;- que el cuerpo de Cristo está formado a partir de una sustancia particular, que nunca tuvo un ser hasta muchos siglos después de que dicho cuerpo había existido inmutablemente en plena perfección; - que el cuerpo antes mencionado existe inmediatamente en su propia forma propia, y no en su propia forma apropiada; que dicho cuerpo es en un mismo momento más grande y más pequeño que él mismo (el tamaño de un hombre común, pero no más grande que un grano de arena) que el cuerpo de arriba es remoto y distante de sí mismo; que está donde no está;que es a la vez claramente visto y no visto por las mismas personas; que está en movimiento real, en reposo absoluto; que viene donde no estaba antes y nunca llega a ese lugar en absoluto; que siempre está en un estado glorificado, incapaz de sufrir el menor daño o contaminación, y sin embargo, a veces no sólo es devorado por las alimañas más despreciables, sino que también está totalmente sumergido en la peor inmundicia ". Estas observaciones demuestran abundantemente la falsedad del principio anterior mencionado; y con respecto a las frases, este es mi cuerpo, esto es mi sangre, debe observarse, que son figurativas; su significado preciso es: "Esto es simbólicamente, representativamente, interpretativamente, mi cuerpo, mi sangre". "Así, 1 Corintios 10:3 se afirma que el maná ha sido alimento espiritual,y agua bebida espiritual, y se dice que los bebedores de la misma bebieron a Cristo; es decir, no literalmente, sino simbólicamente y en construcción divina.

En Éxodo 7:1 . Se declara que Moisés fue hecho un dios para el faraón, es decir, representativamente. De modo que Mateo 19:6 se afirma que el marido y la mujer son una sola carne; es decir, son considerados en ese punto de vista por Dios Todopoderoso. En 1 Corintios 6:11 ; 1 Corintios 6:17 se afirma que el que se une al Señor es un solo espíritu (con él); es decir, en la estimación divina; y

1 Corintios 12:27 se dice que la iglesia es el cuerpo de Cristo, y los varios individuos que la componen, miembros en particular; es decir, no corporalmente, sino místicamente, según las reglas establecidas de la oeconomía cristiana. Por lo tanto, la doctrina contenida en los pasajes que se examinan es que, por designación divina, los elementos sagrados, en su uso, realmente significan, representan y representan el cuerpo de Cristo.como quebrantado en la cruz, y su sangre como allí derramada por nuestros pecados. Tal es la verdadera interpretación de las controvertidas frases anteriores; que al mismo tiempo que se corresponde con la analogía de la fe, es igualmente agradable a los sentimientos de los mejores teólogos, tanto primitivos como reformados. Véase Waterland sobre la Eucaristía, cap. 3, 6, 7, 8, 9 y 10.