Mateo 27:62-64

Ahora, el día siguiente, que siguió al día de la preparación, etc. — Es decir, después de que se puso el sol. Tomaron esta medida, por lo tanto, no al día siguiente,en nuestro sentido de la palabra, pero en la tarde después de la puesta del sol, cuando comenzó el sábado judío, y cuando entendieron que el cuerpo fue enterrado: haberlo demorado hasta que saliera el sol hubiera sido absurdo, como lo hubieran hecho los discípulos. robado el cuerpo durante la noche anterior. Además, no hay contradicción entre este relato de la época en que se colocó el reloj y los artículos posteriores de la historia, que parten del supuesto de que las mujeres presentes en el funeral de nuestro Señor ignoraban que se colocó algún reloj en su tumba; porque partieron tan temprano, que tuvieron tiempo de comprar especias aromáticas y ungüentos en la ciudad antes de que terminara la preparación del sábado; mientras que la vigilia no se colocó hasta que comenzó el día de reposo.

El día de preparación era el día antes del sábado, (ver Marco 15:42 .) En el cual debían prepararse para la celebración del mismo. El día siguiente era sábado, según el estilo judío; pero el evangelista lo expresa aquí mediante la circunlocución, el día que siguió al día, porque el sábado judío fue abolido y sucedió un nuevo orden. El sábado cristiano es la octava de esa semana. Ver Heylin.

Cuando los escribas y fariseos exigieron una señal de Jesús, los remitió a la del profeta Jonás, ver cap. Mateo 12: 39-40 donde predijo su propia resurrección de entre los muertos al tercer día. También en la primera Pascua, cuando los judíos le exigieron un milagro, en confirmación de su misión, él respondió: "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré". Vea también lo que les dijo a los fariseos, Juan 10: 17-18 . Ahora bien, si las personas a quienes se les hicieron estas dos últimas declaraciones oyeran la promesa del milagro del profeta Jonás, podrían, al conectar las tres,Comprendan que Jesús tenía la intención de darles a conocer su resurrección de entre los muertos al tercer día, y podría decirle a Pilato que se acordaron de que había dicho, mientras aún estaba vivo, después de tres días resucitaré. Quizás también, en algunas ocasiones no mencionadas por los evangelistas, nuestro Señor pudo haber hecho una declaración pública de su resurrección en los mismos términos aquí establecidos; o podemos suponer que Judas informó al concilio de su predicción; en resumen, cualquiera que sea la forma en que llegaron a saberlo, es cierto que los principales sacerdotes y los fariseos estaban bien familiarizados con las predicciones de nuestro Señor acerca de su resurrección.

Parece que se repitieron a menudo, y fueron tan públicos, que fueron universalmente conocidos; y uno no puede dejar de remarcar sobre esta circunstancia, que si la resurrección de nuestro Señor hubiera sido una trampa, impuesta a la humanidad por sus discípulos, era lo más simple imaginable para él hablar de ello de antemano, porque el único efecto de tal predicción fue para poner en guardia a todos sus enemigos. En consecuencia, la precaución y el cuidado que los gobernantes usaron para guardar el sepulcro, hicieron casi imposible que los discípulos fueran culpables de cualquier engaño en este asunto; y así, por la Providencia de Dios, lo que significaban para toda la subversión de la causa cristiana, resultó ser la confirmación más contundente de ello. West, en sus excelentes observaciones sobre la historia de la resurrección,vigilia o guardia puesta a la puerta del sepulcro.

Ahora observo en estas palabras: 1. Que la guardia o guardia se colocó en el sepulcro al día siguiente de la muerte y sepultura de Cristo. 2. Es muy probable que esto se hiciera en lo que llamamos la tarde de ese día, porque era un día alto, no solo un día de reposo, sino la pascua; y difícilmente puede imaginarse que los principales sacerdotes, y especialmente los fariseos, que pretendían ser más estrictos y puros que cualquier otra secta de los judíos, antes de que terminaran los deberes religiosos del día, se contaminen yendo a Pilato; pues que fueron muy escrupulosos en ese punto, se desprende de lo que dice San Juan, Juan 18:28 de que no entraron en la sala del juicio o pretorio,donde estaba el tribunal de Pilato el día anterior, para que no fueran contaminados, y así se les impidiera comer la pascua.

Y si se dijera que, siendo el cordero pascual siempre comido por la noche, todos sus sacrificios por ese motivo habían terminado, y tenían la libertad de ir a Pilato por la mañana, o en cualquier otro momento que quisieran; Respondo, que admitiendo la objeción, se debe considerar aún más que este era el día de reposo; y ¿se puede suponer que los fariseos, que censuraron a Jesús por sanar,y sus discípulos por arrancar y comer espigas en el día de reposo, profanarían ese día, y se contaminarían, no solo yendo a Pilato, sino con los soldados, al sepulcro de Cristo, y poniendo un sello sobre el puerta del sepulcro, antes de que pasaran los deberes religiosos de ese día solemne? Especialmente, ya que no tenían necesidad de hacerlo antes de la noche, aunque era muy conveniente para ellos no retrasarlo más allá de ese tiempo.

Jesús había dicho, mientras aún vivía, que resucitaría de entre los muertos al tercer día; cuya profecía habría sido igualmente falsada por su levantamiento el primero o el segundo como el cuarto. Por lo tanto, si su cuerpo no estuviera en el sepulcro al final del segundo día, los principales sacerdotes y los fariseos ganarían su punto y podrían haber afirmado con valentía que era un impostor; de donde seguirá, que ya era tiempo suficiente para que ellos visitaran el sepulcro al final del segundo día. Por otro lado, como había declarado que se levantaría al tercer día, era necesario que ellos (si aprehendían lo que daban, -que sus discípulos vendrían y se lo robarían) para protegerse contra tal atentado en ese día ysolo por ese día. Y como el tercer día comenzaba a partir de la tarde o la clausura del segundo, según la forma de cómputo que se usaba entre los judíos, era necesario que no demoraran en visitar el sepulcro y poner la guardia hasta después del comienzo de la mañana. ese tercer día; porque si hubieran venido al sepulcro, aunque nunca tan poco tiempo después de que comenzara el tercer día, y hubieran encontrado el cuerpo perdido, desde allí no podrían haberlo probado como un impostor.

Y según nos dice Mateo, fueron allá el segundo día, que era sábado; y aunque el ir a Pilato, y con los soldados romanos al sepulcro, y sellar la piedra, fue sin duda una profanación del sábado a los ojos de los fariseos ceremoniosos, sin embargo, podrían excusarse en su conciencia, o

(lo que parece haber sido de mayor trascendencia en sus opiniones) al mundo, alegando la necesidad de hacerlo ese día: y seguramente nada podría haberlos llevado a cabo en un asunto así, en un día como éste, sino la urgente necesidad de hacerlo. que a continuación o no del todo. Y, como he demostrado anteriormente, que esta urgente necesidad no podría tener lugar hasta el final del segundo día, y sólo, aunque sólo un momento, antes del comienzo del tercero, se deducirá, de lo que se ha dicho, que en la estimación de los sumos sacerdotes y los fariseos, el día en que pusieron la guardia fue el segundo día, y el día siguiente, por consiguiente, fue el tercero,al final de lo cual pidieron a Pilato que ordenara que se asegurara el sepulcro. Aquí, pues, tenemos una prueba, proporcionada por los mismos asesinos y blasfemos de Cristo, de que no resucitó antes del tercer día; porque debe darse por sentado que antes de sellar el sepulcro y poner la guardia, lo inspeccionaron y vieron que el cuerpo todavía estaba allí.

Por eso también estamos capacitados para responder a las cavilaciones que se han suscitado sobre estas expresiones, tres días y tres noches, y después de tres días; porque está claro que los principales sacerdotes y los fariseos, al ir al sepulcro en sábado, entendieron que ese día era el segundo; y está claro, al poner la guardia desde ese momento, y la razón dada a Pilato para que lo hicieran, a saber. para que los discípulos no vinieran en la noche y lo robaran, para que entendieran ese día, que recién comenzaba, como el día limitado por Cristo para su resurrección de entre los muertos; ese es el tercer día.

Porque si hubieran tomado estas palabras de nuestro Salvador: El Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra, en su estricto sentido literal, no debieron haberse apresurado a poner la guardia; ya que, según esa interpretación, aún faltaban dos días y dos noches ; ni por la misma razón tuvieron ocasión de aprehender las malas consecuencias de los discípulos que venían esa noche,y robando el cuerpo de su Maestro; de modo que, a menos que se suponga que los principales sacerdotes y los fariseos, la secta más erudita entre los judíos, no entendieron el significado de una frase en su propio idioma; o que fueron tan impíos o descorteses como para profanar el día de reposo y contaminarse sin ninguna ocasión; y tan insensato e impertinente, como para pedir a un guardia de Pilato que vigilara el sepulcro esa noche y ese día, para evitar que los discípulos se robaran el cuerpo de Cristo la noche o el día siguiente; A menos que, digo, se admitan estas extrañas suposiciones, podemos concluir justamente que en el lenguaje y el entendimiento de los judíos, tres días y tres noches, y después de tres días, equivalían a tres días,o en tres días. Que resucitó al tercer día, el testimonio de los ángeles y sus propias apariciones a las mujeres, a Simón ya los dos discípulos en el camino a Emaús, todo lo que sucedió ese día, son pruebas claras y suficientes ".