Mateo 27:66

Entonces fueron, & c. Los sacerdotes acompañaron a los guardias que les había concedido el gobernador, los colocaron en su puesto y sellaron la piedra que se había rodado a la puerta del sepulcro, para impedir que los guardias se reunieran con los discípulos en llevando a cabo cualquier fraude. Encontramos una precaución similar que utilizó Darío, Daniel 6:17 en el caso de Daniel encerrado en el foso de los leones.

Así, mientras los sacerdotes proponían cautelosamente evitar que la resurrección de nuestro Señor se derramara sobre el mundo, resolvieron, sin duda, mostrar su cuerpo públicamente después del tercer día, para demostrar que era un impostor; pusieron la verdad de su resurrección más allá de toda duda, proporcionando un número de testigos irreprochables, cuyo testimonio ellos mismos no pudieron rechazar.

Inferencias.— La sentencia de muerte ha pasado, y quien ahora con los ojos secos puede contemplar la triste pompa de la sangrienta ejecución del Salvador. Todas las calles están llenas de espectadores que miran a la espera de la visión cruel; al fin, oh Salvador, te veo salir por la puerta de Pilato, llevando lo que pronto te traerá; ¡pero Ay! Agotado por los dolores y desigual a la carga, el bendito Jesús pronto se hunde bajo su insoportable peso.

No es por compasión a tu miseria, o por el cuidado de tu comodidad, bendito Sufridor, que Simón de Cirene se ve obligado a sostener tu cruz: fue por el ansia de tus enemigos por tu despacho; tus débiles pasos eran demasiado lentos para su propósito; su sed de tu sangre los hizo impacientes por la demora.

Si hubieras hecho esto por elección, lo que hiciste por obligación, ¿cómo te habría envidiado, oh Simón, como demasiado feliz en el honor de ser el primer hombre que llevó la cruz de tu Salvador, un honor, en el que multitudes de ¡Benditos mártires, desde entonces, han tenido la ambición de sucederle! Así que llevar tu cruz por ti, oh Salvador, fue más me parece que llevar tu corona. Si pudiera ser digno de ser tan agraciado por ti, me compadecería de todas las demás glorias.
Jerusalén no podía querer malhechores, aunque Barrabás fue despedido: para que toda esta ejecución parezca hecha por celo por la justicia, dos transgresores capitales te acompañarán, oh Salvador, tanto a tu muerte como en ella. Hace mucho tiempo que esta sociedad impropia fue predicha por el vidente evangélico.Fue sacado de la cárcel y del juicio; fue cortado de la tierra de los vivientes; hizo su tumba con los malvados. Para ti, adorable Jesús, había sido suficiente menosprecio el haber sido seleccionado con los mejores hombres. ¡Pero ser igualado con los desechos de la humanidad, a quienes la justicia no permitiría vivir, es una indignidad tal que confunde mis pensamientos! Ciertamente no hay ángel en el cielo que no se hubiera regocijado de poder servirte; ¿Y qué podría ofrecer la tierra digno de tu tren? No, queridos jueces, estáis engañados.

Esta es la manera de honrar a sus malhechores moribundos. Ésta no es la manera de deshonrarlo, cuya inocencia y perfección triunfan sobre tu injusticia. Su presencia pudo hacer felices a tus ladrones: su presencia no podía mancharlo más que la tuya. Así custodiado, así atendido, así acompañado, es el bendito Sufridor conducido a esa repugnante e infame colina, que ahora su última sangre hará sagrada. Allí, mientras se dirige a sí mismo para su último acto, se le presenta esa pócima amarga y de despedida, con la que los malhechores moribundos estaban acostumbrados a aturdir los sentidos, para que no sintieran los tormentos de su ejecución. No fue más que la misericordia común para aliviar la muerte de los delincuentes, ya que la intención de su última condenación no es tanto la vergüenza como la disolución. Ese borrador, oh Salvador, no fue más bien recibido por los culpables, que aborrecible para ti. ¡Con el vigor de todos tus sentidos internos y externos te enfrentarías a los más violentos ataques de la muerte, y te burlarías de abatir el más mínimo toque de tu más rápida aprehensión! Solo saboreas deesta copa; es mucho más amargo que esto que estás a punto de beber hasta las heces.

Rechazaste lo que te ofrecieron los hombres; pero lo que fue mezclado por tu Padre eterno, aunque sólo ajenjo y hiel, lo bebiste hasta la última gota; y en él, ¡oh bendito Jesús! yace toda nuestra salud y salvación. No sé si sufro más en tus dolores o más gozo en el resultado de tus sufrimientos.

Ahora, incluso ahora, oh Salvador, estás entrando en esas terribles listas, y ahora estás lidiando con tu último enemigo, como si no hubieras sufrido hasta ahora. Ahora comienza tu sangrienta pasión. Una cruel expoliación es el prefacio de esta violencia; De nuevo estos despiadados soldados te imponen sus rudas manos y te desnudan; de nuevo están abiertas a todos los ojos las marcas sangrantes de los flagelos; de nuevo tu cuerpo sagrado debe sufrir la vergüenza de una desnudez aborrecible: ¡He aquí! ¡Tú, el hombre más envuelto en ropaje, y toda la naturaleza con su manto, estás expuesto al desprecio de todos los espectadores! Como el primer Adán entró en su paraíso, así tú el segundo Adán en el tuyo, desnudo; y como el primer Adán estaba revestido de inocencia, cuando no tenía otra cubierta, así también tú eras el segundo: y más que eso, tu desnudez, oh Salvador, envuelve nuestras almas, no sólo con inocencia, sino con belleza: si no estuvieras desnudo, nosotros nos hubiésemos envuelto en confusión. ¡Oh feliz desnudez! por lo cual estamos cubiertos de vergüenza: ¡Oh, feliz vergüenza! por lo que estamos investidos de gloria.

A la vergüenza le sucede el dolor; Me parece que veo y siento cómo, habiéndote sujetado transversalmente al cuerpo de ese árbol fatal, puesto en el suelo, atormentaron y tensaron las tiernas y sagradas ramas de mi Redentor, para que se ajustaran a la extensión de sus cuatro medidas señaladas, y habiendo torturó sus brazos más allá de su alcance natural, cómo lo sujetaron con cuerdas, hasta que esos fuertes clavos de hierro que se clavaban en la cabeza a través de las palmas de sus benditas manos, no lo habían fijado más firme que dolorosamente a la cruz. ¡El árbol fatal se levanta, y con una contusión vehemente se posa en la mortaja! ¡Ay de mí, cómo se desgarran las articulaciones y los tendones de este paciente que sufre por esta severa distensión! ¡Cómo lo atormenta su propio peso, mientras todo su cuerpo descansa sobre este agarre forzado y doloroso! ¿Cómo le atravesó el alma el hierro en bruto, mientras,
Allí ahora, Todopoderoso Sufridor, allí ahora cuelgas entre el cielo y la tierra, desnudo, sangrando, desamparado, despreciable, espectáculo de miserias, el desprecio de los hombres.

¿Es esta la cabeza que fue adornada por tu Padre eterno con una corona de oro puro, de Majestad inmortal e incomprensible, que ahora sangra con una diadema de espinas? ¿Es este el ojo que vio los cielos abiertos y el Espíritu Santo descendiendo sobre esa cabeza, que ahora comienza a nublarse con la muerte? ¿Son estos los oídos que oyeron la voz de tu Padre que te poseía desde el cielo, que ahora resplandecen de reproches y sangran con espinas? ¿Son estos los labios, que hablaron como nunca ha dicho nadie , llenos de gracia y poder,que ahora están hinchados de golpes y descoloridos de azul y sangre? ¿Es este el rostro que debería ser más hermoso que el de los hijos de los hombres, que los ángeles del cielo tanto deseaban ver, y que nunca pueden contentarse con ver, que está así contaminado con las sucias mezclas de sudor, sangre y escupitajos? ¿Son estas las manos que extendieron los cielos como una cortina? que con su toque curaban al cojo, al sordo, al ciego; que ahora sangran con las uñas? ¿Son estos los pies que caminaron últimamente sobre el pavimento líquido del mar, ante cuyo estrado están mandados a adorar todas las naciones de la tierra, que ahora están tan dolorosamente fijados a la cruz? ¡Oh hombres crueles e ingratos, que ofrecieron tal trato al Señor de la vida! Oh Salvador infinitamente misericordioso, que sufrirías todo esto por los hombres ingratos;

¡Ahora, oh vosotros, sacerdotes crueles y ancianos de los judíos, tenéis pleno tiempo para alimentar vuestros ojos con la vista que tanto habéis deseado! está la sangre que habéis comprado; ¿Y no se ha saciado aún tu malicia? ¿No es todo esto suficiente, sin sus tachaduras y burlas de una miseria tan exquisita? A la gente, a los pasajeros, se les enseña a insultar, donde deben compadecerse; todo hombre tiene un desprecio que puede lanzar contra un inocente moribundo: la naturaleza generosa es más herida por la lengua que por la mano. Tu oído, oh Salvador, fue perforado con más dolor que tus cejas, tus manos o tus pies. No podía sino profundizar en tu alma escuchar estos amargos reproches de aquellos a quienes viniste a salvar.
¡Pero Ay! Cuán insignificantes eran estos en comparación con los tormentos internos que sintió tu alma, en el sentido y aprensión de la ira de tu Padre por los pecados de todo el mundo, que ahora pesan más sobre ti por satisfacción.

Esto, oh, esto fue lo que presionó tu alma, como si fuera hasta el último infierno. Mientras tu Padre eterno te miraba amorosamente, ¿qué hacías? ¿Qué necesitas para las frustraciones de los hombres o de los demonios? Pero una vez que apartó su rostro de ti, o inclinó sus cejas sobre ti, esto fue peor que la muerte. No es de extrañar ahora si las tinieblas estaban sobre la faz de toda la tierra, cuando el rostro de tu Padre fue eclipsado de ti por la interposición de nuestros pecados; ¡Cómo debería haber luz en el mundo exterior, cuando el Dios del mundo, el Padre de las luces, se queja de la falta de luz interior! Esa palabra tuya, oh Salvador, fue suficiente para hacer caer el sol del cielo y disolver toda la estructura de la naturaleza, cuando clamaste: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?

¡Oh, qué dolores fueron aquellos, bendito Señor, que te sacaron esta dolorosa queja! ¡Tú bien sabías que nada podría ser más cordial con tus enemigos que escucharte este lúgubre lenguaje! ellos sólo podían ver el exterior de tus sufrimientos. Nunca hubieran podido concebir una angustia tan profunda en tu alma, si tus propios labios no la hubieran expresado. Sin embargo, como sin considerar su triunfo, derramaste tu dolor; y cuando se habla tanto, ¡quién puede concebir lo que se siente! Este fue el punto culminante de esa amarga pasión que sufrirías por nosotros; cuando el Señor cargó sobre ti las iniquidades de todos nosotros. Oh Salvador, si no hubieras sufrido así, habríamos soportado el gran peso para siempre. Tus sufrimientos son nuestra salvación; tu disolución es nuestra seguridad.

Pero la severidad de este tormento no tardó en sobrellevarse; y ahora se cumple la medida de tus padecimientos, así como las profecías acerca de ti; todos los tipos y ceremonias, todas las satisfacciones, felizmente efectuadas y proclamadas; nada queda ahora sino una voluntaria, dulce y celestial resignación de tu alma bendita en las manos de tu Padre eterno; y una inclinación de tu cabeza para el cambio de una mejor corona, y una entrada instantánea al descanso, el triunfo y la gloria.
¡Y ahora, oh bendito Jesús, con qué facilidad han tenido los ojos carnales todo esto mientras se equivocan los pasajes y las intenciones de esta última y más gloriosa obra tuya! Nuestra debilidad hasta ahora no podía ver aquí nada más que dolor e ignominia; ahora mis ojos mejor iluminados ven en la elevación de tu honor y felicidad. He aquí, tú que eres el mediador entre Dios y el hombre, el reconciliador del cielo y la tierra, eres levantado entre la tierra y el cielo para que padezcas ambos. Tú que eres el gran capitán de nuestra salvación, el conquistador de todos los poderes adversos de la muerte y el infierno, eres exaltado sobre este carro triunfal de la cruz, para que pisotees la muerte y arrastres todos esos principados infernales esposados ​​tras ti.

Aquellos brazos que tus enemigos quisieron extender violentamente, están extendidos para el abrazo de toda la humanidad. Incluso mientras sufriste, reinaste. ¡Oh locura impotente de los vanidosos! piensan en deshonrarte con amargas burlas, con pobres y miserables indignidades; cuando mientras tanto, los cielos declaran tu justicia, oh Señor, y la tierra muestra tu poder. el sol retiene su luz, como si no soportara ver el sufrimiento de su Creador. La tierra tiembla bajo la sensación del mal hecho a su Hacedor. Las rocas se parten; el velo del templo se rasga de arriba abajo; en resumen, el marco del mundo entero reconoce el dominio de ese Hijo de Dios, a quien el hombre desprecia. Tú, por tanto, oh alma mía, únete en reconocimiento, no sólo de su dominio, sino de su amor; y viviendo en constante adoración de sus tiernas misericordias,Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.

REFLEXIONES.— 1º, Aunque el Sanedrín había condenado al inocente Jesús como digno de muerte, no tenían en sus manos el poder de las penas capitales, y por lo tanto debían hacer que el gobernador romano lo sentenciara antes de que pudieran proceder a la ejecución, siendo el cetro ahora partió de Judá, y el país se convirtió en una provincia romana. Entonces se nos dice,

1. En un segundo concilio celebrado en la mañana, para que efectivamente se cumplieran sus sangrientos propósitos de condenarlo a muerte, decidieron acusarlo ante Pilato, en ese momento el presidente romano, de infame malhechor e incendiario; y en consecuencia, atándolo como a un criminal, lo condujeron ignominiosamente por las calles, desde la casa de Caifás hasta el palacio del gobernador, y lo entregaron para que se le dictara sentencia, y que muriera de muerte de cruz. ; cumpliendo así indeseadamente las predicciones de Jesús, Cap. Mateo 20:19 .

2. Para entonces, el remordimiento se había apoderado de la conciencia de Judas. Cuando vio que Jesús estaba condenado y listo para ser ejecutado, lleno de horror y agitado por la auto-indignación, la angustia y la desesperación, corrió al templo, y allí, en una de las cámaras a las que parece que se había aplazado el concilio. , trajo el odiado precio de su maldad, las treinta piezas de plata, y reconociendo públicamente el atroz crimen que había cometido al traicionar sangre inocente, les habría devuelto el salario de su injusticia. Pero ellos, en lugar de sentirse convencidos, trataron su confesión con desprecio. Él había respondido a sus fines; y en cuanto a los medios empleados, o la culpa en que había incurrido, no les importaba; como si no les importara que lo hubieran sobornado para cometer la villanía, y estaban en ese momento persiguiendo a muerte al inocente a quien había traicionado. Desesperado por tal negligencia y la falta de disponibilidad de este intento de detener el procesamiento de Jesús, su vida se convirtió en una carga, y el diablo lo instó a ponerle fin.

Arrojando la aborrecida plata en el templo ante ellos, y volando a cierta soledad, inmediatamente se ahorcó, por auto-asesinato, terminando la medida de sus iniquidades. Nota;(1.) Llegará el momento en que los pecados más dulces se convertirán en veneno de áspides. (2.) No hay arrepentimiento sin restitución, en la medida de lo posible, de ganancias mal habidas. (3.) Cuando los malvados pueden traer a los profesantes de religión a unirse a ellos, indiferentes al remordimiento que luego contemplan en ellos, solo se burlan de la calamidad y del pecado la causa de ella. (4) El amor al dinero ha sido la trampa fatal para muchas almas: por eso se han sumergido en el abismo de la perdición. (5.) La desesperación es uno de los crímenes más grandes y, a menudo, termina en el auto-asesinato, un remedio aún peor que la enfermedad: para la culpa más profunda hay que esperar misericordia, mientras la vida continúa; pero, cuando los hombres huyen de Dios al diablo por la facilidad mediante el suicidio, se deshacen para siempre.

3. Al quedar el dinero, consultaron cómo deshacerse de él. Fingiendo conciencia, no lo depositaron en el tesoro del templo, aunque probablemente se lo llevaron de allí, porque era el precio de la sangre; y por eso, con la muestra de gran piedad y humanidad, se dispuso a comprar un pequeño trozo de tierra que había sido excavado por un alfarero y era de poco valor, en el que enterrar a extraños o prosélitos: con lo cual perpetuaban su propia infamia. ; el pueblo, que sabía con qué dinero hacía la compra, lo llamaba justamente Aceldama, o el campo de sangre. Y aquí cumplieron exactamente lo que el profeta había predicho, Zacarías 11:12. Se dice que las palabras están en Jeremías, aunque solo se encuentran en Zacarías: respecto al cual se sugieren muchas formas de resolver la dificultad. Lo más probable parece ser que, en la división de los libros sagrados, el último volumen comenzaba con Jeremías y, por lo tanto, aunque contenía todos los profetas posteriores, llevaba su nombre; o que Jeremías lo había profetizado primero, pero no lo había puesto por escrito, y Zacarías lo confirmó y escribió en su profecía.

Las palabras, tal como están en el profeta, son: Pesaron por mi precio treinta piezas de plata. Y el Señor me dijo: Echalo al alfarero: un buen precio por el que fui apreciado por ellos. Y tomé las treinta piezas de plata y se las arrojé al alfarero en la casa del Señor. Así cumplieron los que rechazaron al Mesías muchas de las grandes profecías acerca de él. Nota; (1.) Muchos que son perseguidores acérrimos del pueblo de Dios, todavía estudian para mantener el carácter de piedad y humanidad entre los hombres. (2.) La sangre de Cristo ha proporcionado un lugar de descanso para los pobres pecadores después de la muerte; y aunque fue tratado con tanto desprecio, y su precio tan bajo, vemos en su humillación una gloria peculiar; y cuanto más profunda fue su humillación, lo vuelve más precioso a los ojos de todos los que creen.

2º, He aquí al Hijo de Dios preso en un tribunal de hombres; y él, a quien toda rodilla debe doblar, y a quien todos debemos encontrar como nuestro Juez eterno, aparece ahora como un criminal ante Pilato: habiendo condescendido a cargar con nuestros pecados, se somete a sufrir en nuestro lugar como un transgresor. Tenemos,
1. La acusación puesta en su contra. Conociendo los celos del gobierno romano, los principales sacerdotes, sus acusadores, habían sugerido que, al asumir el carácter del Mesías, tenía la intención de provocar una insurrección y hacerse rey. Pilato, por tanto, le interrogó sobre este asunto, si se atrevía a arrogarse el título de Rey de los judíos. y Jesús reconoció la acusación; aunque no asumió el dominio temporal que sugirieron; su reino no era de este mundo: (ver Juan 18:36.) Los principales sacerdotes y los ancianos fueron entonces muy fuertes y clamorosos en sus acusaciones, como si fuera un pervertidor del pueblo, un sembrador de sedición, prohibiendo dar tributo al César y afectando la soberanía del país.

A todo lo cual Jesús, con asombrosa paciencia, no respondió. Lo que dijeron era en verdad notoriamente falso, como ellos mismos sabían: pero él no quería defenderse; había llegado su hora, y estaba preparado para responder a las demandas de la justicia divina y para llevar nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero. Por tanto, cuando Pilato le instó a responder a las acusaciones y abstenerse de estas acusaciones, guardó un profundo silencio, ante el gran asombro del gobernador, que no podía dar cuenta de un comportamiento tan insólito en una persona cuya vida estaba en juego. , y dependió de ese momento. Nota;(1.) Ha sido habitual entre los enemigos de los siervos de Jesús disfrazarlos para hacerlos sospechosos por el gobierno civil, e insinuar malos designios contra el Estado, a fin de oprimirlos más fácilmente. (2.) El silencio es a menudo la mejor respuesta a las acusaciones de malicia; y cuando sabemos que nuestra defensa seguramente será anulada, es inútil contender.

2. Pilato, convencido de la inocencia de Jesús, y conociendo bien el motivo de la virulencia mostrada contra él por los principales sacerdotes, que sintieron picaduras de envidia por la excelencia de su carácter, y la alta reputación que tenía entre muchos, que eclipsaba los suyos, deseaban un pretexto para liberarlo. Y a esto lo indujo aún más un mensaje de su esposa, quien justo en ese momento, mientras se desarrollaba el juicio, le envió para suplicarle que no hiciera nada contra ese hombre justo.ante él: porque esa mañana había estado aterrorizada por un sueño muy poco común acerca de él, que tenía fuertes marcas de un original divino; y por lo tanto lo conjuró para que liberara al prisionero, para que no hiciera caer la ira de Dios sobre él y su familia al condenar al inocente. Por lo tanto, como era una costumbre establecida en esa fiesta complacer a la gente con la liberación de cualquier prisionero que eligieran, Pilato pensó que no podía dejar de tener éxito proponiendo al pueblo su elección, ya fuera de Barrabás o de Jesús.

El infame carácter de Barrabás, a quien por sedición y asesinato, y otras villanías, fue considerado con el mayor aborrecimiento, no le dejaba lugar para dudar de que la gente preferiría a Jesús, a quien tan recientemente habían introducido con hosannahs en la ciudad, y cuyo excelencias que todos deben haber visto. Nota; (1.) Dios tiene acceso al espíritu y puede hablar a nuestras almas cuando nuestros sentidos están encerrados en un profundo reposo. (2.) Los pecadores a veces tienen advertencias solemnes; pero son demasiado propensos a despreciar la amonestación celestial. (3.) Cuanto más cercana y querida sea una persona para nosotros, más estamos obligados a velar por ella para siempre.

3. La multitud, instigada por la astucia de sus sacerdotes astutos, que representaron a Jesús en todos los colores negros y diabólicos, y los obligó a preferir a Barrabás antes que a él, demandó al asesino, ante el asombro de Pilato, y rechazó al Señor de la vida y gloria: y, no contento con esto, cuando el gobernador, queriendo soltar a Jesús, les preguntó qué querían que hiciera con aquel a quien muchos consideraban el Cristo o el Mesías; ellos, con un consentimiento, clamaron: Sea crucificado, una muerte muy dolorosa, ignominiosa y maldita. Conmocionado por tal demanda, Pilato les reprocha la injusticia y crueldad de tal acción, ¿Por qué, qué mal ha hecho?En el escrutinio más severo, su juez no pudo ver ninguna falta en él, sus adversarios no probaron ninguna, ni siquiera el traidor sugirió la sombra de un crimen: un testimonio glorioso de la inocencia declarada de Jesús.

Pero esta tumultuosa asamblea, no obstante, provocada hasta un punto de furia por sus sacerdotes y gobernantes malignos, con gritos más fuertes exigió su crucifixión, decidida a extorsionar el consentimiento del gobernador y aplastar la razón y la justicia con rabia y clamor. Nota; (1.) Qué poca dependencia se debe depositar en el aplauso popular. Los que un día clamaron: Hosana al Hijo de David, ahora claman: Crucifícalo, crucifícalo. (2.) La inocencia sin mancha del Cordero de Dios muestra evidentemente que no cargó con sus propios pecados, sino con los pecados de los demás: se sometió voluntariamente a morir como un criminal, para que, aunque justo, pudiera sufrir el castigo debido los injustos, y así llevarnos a Dios.

4. Pilato, incapaz de prevalecer con ellos, y no teniendo la resolución de negar su pedido, tan importuna y clamorosamente instados, por temor a un alboroto; pero consciente de la inocencia de Jesús, y conmocionado ante la idea de asesinar a un hombre justo, pensó en un miserable expediente para apaciguar su conciencia sin desobedecer al pueblo: y por lo tanto, aunque cediendo a su importunidad, protesta contra el hecho; y tomando agua delante de todos, se lavó las manos, para que por esta acción significativa pareciera libre de toda la culpa que sobrevendría, declarándose inocente de esta sangre justa; y por lo tanto, como lo obligaron a condenar a los inocentes, les incumbe enteramente responder por el crimen ante Dios y el mundo. — Un procedimiento verdaderamente absurdo en un juez,
5. No vacilan en someterse a todas las consecuencias que puedan sobrevenir: y, como Pilato parecía escrupuloso, están muy dispuestos a calmar su conciencia transfiriendo solemnemente toda la culpa sobre los suyos, imprecando locamente sobre sí mismos y su última posteridad. , la venganza, si es debida, Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Tan osados ​​crecen los pecadores presuntuosos: tan poco temen las consecuencias de su impiedad.

Pero estos asesinos pronto encontraron la venganza que habían imprecado terriblemente iluminando sus devotas cabezas en la total destrucción de ellos mismos y de sus familias; tales multitudes fueron crucificadas por Tito durante el asedio, que las cruces estaban tan gruesas alrededor de las paredes, que no había más lugar para ellas; quinientos en un día, por lo tanto, expirando miserablemente. Y hasta este momento los efectos de esa imprecación son visibles sobre este miserable pueblo; y lo será hasta que, volviendo al Señor, a quien una vez rechazaron, la ira será quitada y su iniquidad será perdonada.

En tercer lugar, el asunto así determinado:

1. Pilato, habiendo liberado a Barrabás, el criminal más infame, entregó a Jesús a su voluntad, habiéndolo azotado primero severamente, con la esperanza de conmover su compasión, Juan 19:1 ; pero al verlo todo ineficaz, y que estaban empeñados en su destrucción, nombra su ejecución inmediata en la cruz, como insistieron. Y aquí podemos observar, (1.) El cumplimiento de las Escrituras, Salmo 129:3 . Isaías 50:6 ; Isaías 53:5 donde se habían predicho estas rayas.

(2.) En la liberación de Barrabás tenemos un emblema de nuestra propia liberación a través de Jesucristo. Quizás hemos sido tan culpables como este notorio prisionero: le hemos robado a Dios su gloria y, a menudo, hemos trabajado para asesinar nuestra propia alma y la de los demás. Por lo cual todos debemos haber perecido sin esperanza, si nuestro sustituto divino no se hubiera rendido a sí mismo para que pudiéramos ir libres, y que el mayor de los pecadores encontrara en él abundante redención. (3.) Sangrientas como aparecen las llagas de Jesús, necesitamos bendecir a Dios por ellas, ya que por estas llagas somos sanados.

2. Entregado en manos de los soldados inhumanos, lo arrastraron al salón común, y, para alegrarse de sus miserias, y en vista del carácter que asumía como rey, le quitaron la ropa, lo vistió con un manto escarlata en forma de burla, y, entretejiendo una corona de espinas, con burla se la colocó en la cabeza, dándole una caña o bastón hueco, por cetro; y, reuniendo a toda la banda a su alrededor, con homenaje insultante, doblaron la rodilla y se dirigieron a él con el ridículo título de rey de los judíos; mientras unos le escupían en la cara despreciando su majestad, y otros le arrebataban el bastón de la mano y lo golpeaban en la cabeza para que las espinas hirieran más profundamente sus sagradas sienes. Mientras reflexionamos sobre su maldad con horror, indignación y asombro, que alguna medida de ella se transfiera a nosotros mismos. Eran los instrumentos, pero toda la humanidad, y nosotros en particular, hemos sido la causa de todo su tormento. Y cuando vemos al inocente Cordero de Dios sometiéndose a estas indignidades, y miramos ese rostro, más estropeado que el de cualquier hombre, manchado de escupir, negro de golpes y teñido con sangre que brota de sus sienes, ¡qué emociones de amor y gratitud deberían tener! resplandece en nuestro pecho hacia aquel que sufrió tales cosas por nosotros, para que no seamos burla de demonios, burla de ángeles y aborrecimiento de Dios?
3.

Embriagados de crueldad y saciados de una alegría tan inhumana, le quitaron la túnica de falsa majestad y le volvieron a poner su propia prenda sin costuras, el privilegio de quienes deberían ser empleados más inmediatamente en su ejecución. Luego, atando su cruz sobre él, Juan 19:17 lo llevaron, como un cordero al matadero, un espectáculo por la ciudad, a sufrir fuera de la puerta. Pero, al parecer, cansado de sus sufrimientos, le fallaron las fuerzas y se vieron obligados a liberarlo de su carga, para que no se sintieran decepcionados por su crueldad al clavarlo vivo en el árbol. Agarrando a uno que pasaba, conocido probablemente por haber sido discípulo de Jesús, y por lo tanto tratado con tanta indignidad, lo obligan a llevar la cruz después de Cristo al lugar de la ejecución. Nota;Todo verdadero creyente debe esperar su cruz y contentarse con ir a Jesús fuera del campamento, llevando su reproche.

Cuarto, tenemos un relato de la crucifixión de Jesús.
1. El lugar donde sufrió se llamó Gólgota, que significa el lugar de una calavera; ya sea por la forma de la colina, o porque los malhechores ejecutados allí fueron enterrados en el lugar. Donde la muerte erigió sus trofeos, allí Cristo, que probó la muerte por todos, erigió su cruz para poder mirar triunfalmente a su enemigo vencido, como se dijo: Oh muerte, seré tu destrucción.

2. Antes de clavarlo al madero le ofrecieron una copa amarga de vinagre mezclado con hiel. (Consulte las anotaciones). Lo probó, pero se negó a beber. No quería prolongar su vida, ni debía descomponer su mente, dispuesto a sentir todas las miserias ante él, y deseando que no se le perdonara la sensación de ninguna punzada dolorosa que tuviera que soportar. La hiel de esa copa suplió nuestros pecados; si no los hubiera expiado, habríamos bebido eternamente hasta las heces la copa de amargura y temblor.
3. Lo crucificaron;lo cual se hacía estirando los brazos sobre la madera que yacía en el suelo y clavándolos; luego cebaron los pies a un trozo de madera pegado al cuerpo de la cruz, y levantándolo, lo clavaron en un agujero preparado para recibirlo, cuyo choque frecuentemente dislocaba los huesos del criminal; y allí, colgado de los clavos, en convulsiones y tormentos indecibles, expiró. Así se humilló el Hijo de Dios hasta la muerte, muerte de cruz. Mientras los ángeles lo contemplan con asombro y asombro, ¿qué sentimientos de trascendente admiración y amor deben brillar en nuestro pecho, cuando lo vemos morir en el árbol maldito, por nosotros los hombres y por nuestra salvación?

4. Los verdugos dividieron sus vestiduras como honorarios; y mientras se sentaban y lo miraban, para que no se intentara rescatarlo si el pueblo ahora cedía, echaron suertes sobre su prenda exterior, que no tenía costura, y debió haberse estropeado si se cortara en pedazos; así de la manera más exacta cumpliendo la palabra profética, Salmo 12:8 ; Se repartieron entre ellos mis vestidos y echaron suertes sobre mi vestidura.

5. En la cruz se colgó una tablilla con el delito por el que sufrió, como era habitual en estas ocasiones. Pero esto hablaba de su honor más que de reproche: Este es Jesús, el rey de los judíos. De hecho, así era él; y sea cual fuere la intención que tuvieran quienes lo escribieron, Dios diseñó incluso aquí que se diera testimonio de su Mesías.

6. Con él crucificaron a dos ladrones y los colocó en medio, como para estampar en él la infamia más indeleble, como el más vil de todos los malhechores. Así fue contado con los transgresores, y con los impíos en su muerte. Aunque no había hecho violencia, sin embargo, cargando con los pecados del mundo, la justicia divina lo trató como a un criminal y murió bajo la maldición de nuestras iniquidades.

7. En la cruz sufrió la mayor contradicción de los pecadores contra sí mismo:

[1.] De la gente común y los pasajeros que pasaban colgados del árbol. Indiferentes a sus sufrimientos, indiferentes a la asombrosa paciencia con que los soportaba, desahogaron sus blasfemias contra él, meneando la cabeza como insultando sus miserias ( Salmo 22:7 ) y triunfando en sus tormentos; reprendiéndolo con su fingida habilidad de destruir el templo y levantarlo en tres días; y pidiéndole que ahora presentara algo de ese poder del que se jactaba, al descender de la cruz en la que fue clavado, y así, al menos, probar la verdad de las altas pretensiones que hizo como Hijo de Dios.

Nota; (1.) Cuando un hombre es atropellado y expulsado por su religión, bajo el nombre del entusiasmo, por los grandes y los gobernantes, casi todos están listos para unirse al clamor. (2.) Si Cristo fue así vilipendiado y ridiculizado, no nos parezca extraño que la boca de los impíos se abra sobre nosotros con palabras amargas.

[2.] De los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. Vinieron a deleitar sus ojos con esta visión de miseria, y, en lugar de estar en sus devociones en el templo, ( Levítico 23:7 ) Mezclándose mezquinamente con la chusma alrededor de la cruz, para gratificar su malicia y escupir su veneno; burlándose de él; y diciendo: A otros salvó, a sí mismo no puede salvar.Su estado actual, sugieren, evidentemente probaba el engaño de los milagros que pretendía y la imposibilidad de ser el Salvador del mundo; mientras que, de hecho, la razón misma por la que no se salvaba a sí mismo era porque entonces no le sería posible salvar a otros, ya que de sus sufrimientos dependía la salvación de ellos. Cuando asumió el honor del Rey de Israel, lo reprenderon con su arrogancia y le pidieron que ejerciera su autoridad y se liberara de la cruz; entonces, profesan, creerán en él; aunque después de lo que había hecho, esto era un mero subterfugio para su infidelidad.

Si hubiera cumplido con sus propuestas, instantáneamente habrían encontrado nuevas objeciones y habrían supuesto que se les había jugado una mala pasada; que nunca lo habían clavado al árbol; como ellos luego eludieron la evidencia de su resurrección, con la absurda pretensión de que sus discípulos robaron el cuerpo de noche. Debido a que Jesús había profesado una confianza tan inquebrantable en Dios, y afirmó tener una relación tan cercana con el Altísimo, ahora le pidieron que lo pusiera a prueba; insinuando que Dios no lo librará en su angustia, le mostró un engañador; y mientras lo vilipendiaban así ante los ojos del pueblo, lanzaron una flecha de fuego contra la fe del Redentor, para aterrorizar su alma inocente, como si no hubiera esperanza para él en su Dios. ( Salmo 22:8.) Sin inmutarse, el Salvador escuchó en silencio sus blasfemias y persistió pacientemente en llevar a cabo su propia obra gloriosa. Nota; Muchos fingen la falta de pruebas como una razón para su incredulidad; pero si Cristo los complaciera con la concesión de lo que ellos mismos proponen, estarían tan lejos de la fe en él como siempre. La culpa está en el corazón: los que no creen en Moisés y los profetas, serán a prueba contra cualquier otro método de convicción.

[3.] De los ladrones que fueron crucificados con él. Consulte las anotaciones.
8. Una terrible oscuridad se apoderó de toda la tierra. El sol retiró milagrosamente su luz, como aterrorizado al contemplar la agonía de su Hacedor, y aterrorizando su aborrecimiento por una maldad tan trascendentemente atroz; ofreciendo un emblema de esa ceguera judicial a la que ahora este pueblo devoto estaba abandonado. También podría estar destinado a representar el terrible conflicto con los gobernantes de las tinieblas de este mundo, que Jesús mantuvo en la cruz, cuando, al morir, destruyó al que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo.

Y este eclipse de la gran lumbrera del cielo no era más que una imagen tenue del eclipse más oscuro en el alma del Redentor, cuando todo rayo de consolación y vítores fue retirado, la luz del semblante de su Padre retenida y una sensación de este abandono, surgiendo de la ira de un Dios ofendido completó la medida de su sufrimiento. Tres de esas horas nunca habían pasado desde que la oscuridad cubría la faz de las profundidades.

9. Después de un largo y silencioso conflicto, alrededor de la hora novena, estando su agonía ahora en la cumbre, con una voz fuerte pero lamentable, Jesús gritó: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? —¡Extraños acentos de aquel a quien Dios repetidamente le había atribuido a su amado Hijo, y en quien se había complacido tanto en testificar! Nunca escuchamos una queja de estos sagrados labios de todo su trato inhumano o tormento corporal. Lo que entonces sintió fue infinitamente más insoportable y extorsionó este grito extremadamente amargo. No es que la unión hipostática se disolviera, o que hubiera una disminución real del amor del Padre hacia él; Nunca, como Mediador, se mostró más amable que ahora, cuando, por medio del Espíritu Eterno, se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios.

Pero como tomó sobre sí los pecados del mundo, fue entregado por un tiempo en manos del enemigo, y todos los poderes del infierno se desataron sobre él; todo apoyo divino fue retirado, y los terrores de la ira debida de un Dios ofendido se apoderaron de su alma y lo hundieron en las profundidades más bajas. Con la excepción de la desesperación, me pregunto mucho si los espíritus de los condenados han sentido la ira de Dios en esta su mayor profundidad de amargura: sin embargo, aunque abandonado, firme e inquebrantable Jesús se aferra a Dios, y en este más profundo abandono todavía puede decir: Dios mío.

Por último, los transeúntes, confundiendo deliberadamente o por ignorancia sus palabras, dijeron que llamó a Elías, como si quisiera su ayuda, y que ya era demasiado tarde para llorar. Y entonces uno corrió y se llenó una pizca de vinagre, y con un bastón se la llevó a los labios, lo que podría ser una sugerencia de compasión, ya que sus dolores deben haber creado una sed intolerable; aunque por lo general se supone que se hizo para burlarse de él y ensuciarlo, y aumentar su angustia: mientras los demás, burlándose, decían: Déjalo, déjalo en paz; veamos si Elías vendrá a salvarlo, ya que será el precursor del Mesías; pero suponían que no se le proporcionaría tal ayuda, abandonado por igual por el cielo y la tierra.

Quinto, el conflicto ha terminado, la victoria completa, el pecado expiado, la cabeza de Satanás magullada, la justicia satisfecha, la muerte vencida, el infierno cerrado, el reino de los cielos abierto para todos los creyentes, y todo esto por la muerte de Jesús aquí registrado; acerca de lo cual se nos dice,
1. La forma en que expiró. Habiendo terminado la obra que el Padre le había encomendado, lloró, no como un moribundo agotado y agotado, sino con voz fuerte, el grito de victoria sobre todos sus enemigos conquistados, y así en toda su fuerza entregó el fantasma. ; libremente entregó su alma a las manos de su Padre, y su cuerpo a la muerte, la amenaza del precio del pecado, que él había consentido en llevar.

Así cayó el Sansón espiritual, saqueando principados y potestades, y triunfando sobre ellos en su cruz. Así murió el gran Redentor, justo en el momento en que fue inmolado el sacrificio vespertino del cordero, la figura de Aquel que apareció al atardecer del mundo, para quitar el pecado con el sacrificio de sí mismo.

2. Los milagros que acompañaron a su muerte.
[1.] He aquí, el velo del templo se rasgó en dos, lo que separaba el lugar santísimo del tabernáculo exterior, donde estaba la mesa del incienso y el candelero de oro; y esto probablemente en el mismo momento en que los sacerdotes estaban allí ministrando y quemando el incienso sagrado delante de él. Por lo cual se significó, (1.) La abolición de los servicios mosaicos, la oscuridad de esa dispensación ahora se quita, y sus misterios desvelados; de modo que ahora contemplemos a cara descubierta la gloria del Señor. (2.) La demolición de la pared divisoria entre judíos y gentiles, que son igualmente llamados a la comunión del Evangelio y participantes de los mismos privilegios.

(3.) El libre acceso que todo pecador tiene a Dios; para que ahora pueda llegar valientemente a un trono de gracia; y toda alma fiel, cuando la muerte rasgue el velo de la carne, será admitida a un trono de gloria, por ese camino nuevo y vivo que Jesús nos ha consagrado a través del velo, es decir, su carne, Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 .

[2.] La tierra tembló, y las rocas se partieron ; señales de la ira de Dios contra estos asesinos, y de esa furia que derramaría sobre ellos, cuando sus corazones rocosos fueran quebrantados en pedazos. Por esto también se significó la destrucción del reino de Satanás, y los maravillosos cambios que ahora están por producirse en el mundo, cuando los pecadores más valientes deben temblar ante el Señor y sentir sus almas desgarrarse con la más profunda convicción cuando se les induzca a mirar hacia arriba. un Jesús crucificado.

[3.] Los sepulcros fueron abiertos, inmediatamente por el terremoto, y muchos cuerpos de los santos que durmieron, se levantaron y salieron de los sepulcros después de su resurrección, y entraron en la ciudad santa, y se aparecieron a muchos, —un glorioso prueba de la victoria de Cristo sobre la muerte y el sepulcro, y una garantía para todos sus santos de una alegre resurrección.

Quiénes eran estos santos, si los patriarcas o los que habían visto a Cristo en la carne; a quien aparecieron; lo que dijeron o hicieron; estas y otras preguntas similares, siendo cuestiones de mera curiosidad, el Espíritu Santo no ha creído conveniente revelarnos. Todo lo que es necesario que sepamos, se nos dice, y en eso debemos consentir agradecidos, sin codiciar ser sabios por encima de lo que está escrito.

3. El efecto que la muerte de Cristo y los milagros posteriores tuvieron sobre el centurión y los soldados que custodiaban el lugar de ejecución. Aunque eran paganos y ajenos al Dios verdadero, y probablemente las mismas personas que habían tratado a Jesús con tanta indignidad, lo habían arrastrado a ese lugar y lo habían clavado al madero; estas extrañas visiones, la oscuridad, el terremoto y el grito que expiraba del Redentor los llenaron de consternación. Sus valientes corazones temblaron por temor a ser devorados por una justa venganza; y estos asombrosos efectos del poder divino y la interposición les arrancaron ese noble testimonio de la misión y el carácter divinos del Salvador: Verdaderamente éste era el Hijo de Dios.

4. En honor al sexo femenino, se hace mención de varias mujeres, y se registran tres de sus nombres, quienes, aunque los discípulos en general habían abandonado a su Maestro y huido, continuaron su asistencia en sus últimos momentos; y, habiendo seguido a Jesús fuera de Galilea y ministrado a él de sus bienes, ahora se mantenía lejos, quizás sin atreverse a acercarse más; y con el corazón quebrantado y un torrente de lágrimas contempló y lamentó a su Señor agonizante, incapaz de ministrarle ayuda ni consuelo. Nota; (1.) Cuanto más y más hemos seguido a Cristo, más nos debe comprometer a unirnos a él, incluso hasta el final. (2.) Los que aman al Señor Jesús en su corazón, estarán felices de emplear su sustancia en su servicio.

En sexto lugar, se predijo que el Mesías haría su tumba con los impíos, y con los ricos en su muerte; y lo vemos cumplido en el honroso entierro que le dio José de Arimatea, después de que murió como un malhechor y sufrió en nuestro lugar la paga del pecado. El evangelista toma nota de varias circunstancias relativas a su entierro.

1. La hora, la tarde del día en que sufrió, que fue viernes, algún tiempo antes de que comenzara el sábado judío.
2. La persona que se encargó del cuidado del entierro: José de Arimatea, hombre rico y distinguido, uno de los sanedrines y discípulo secreto de Jesús, aunque por temor no lo había confesado públicamente; pero ahora, cuando Cristo parecía despojado de todos, se atrevió a dar un paso adelante, se acercó valientemente a Pilato y le rogó al cadáver que lo enterrara con el debido respeto; que fue concedido inmediatamente, y una orden enviada para entregarle el cuerpo.

Nota; (1.) Hay más discípulos secretos de los que a menudo nos damos cuenta. (2.) La posesión de riquezas y honores mundanos suele ser un grave freno a la profesión fiel y abierta de Jesús y su causa. (3.) En tiempos de prueba, cuando los más audaces están dispuestos a encogerse, a veces vemos a los que antes apenas se contaban entre los discípulos, salir con inesperada valentía y fidelidad, y hacer una noble confesión ante muchos testigos.

3. La forma de hacerlo. Bajó el cuerpo de la cruz y lo envolvió en lino limpio, según la costumbre de los judíos; y él mismo asistió y realizó estos últimos oficios bondadosos a su querido Maestro.
4. El lugar donde José puso el cadáver, - En su propio sepulcro nuevo, excavado en una roca y cerrado con una gran piedra en la boca; lo cual, cuando José hubo terminado, se fue en silencio a lamentar su pérdida. Tan divina Providencia ordenó las circunstancias, que nadie, habiendo yacido allí antes, no podía haber ninguna duda, cuando Cristo resucitara, acerca de la persona: y la roca sólida en la que se excavó el sepulcro, impidió la posibilidad de sospecha de cualquier acceso secreto a el cuerpo, excepto por la entrada, y que estaba suficientemente resguardado.

Nota; (1.) El que cuando estaba vivo no tenía casa para cubrirse la cabeza, cuando estaba muerto, quería una tumba: tan desvalido estaba el Señor de la gloria: ¿quién después de él se atreve a quejarse? (2.) Desde que Jesús yació en la tumba, ha perfumado la maligna morada; y en este lecho de polvo, como el fénix en su legendario nido, los fieles ahora se acuestan, solo para levantarse en una formación más brillante y emprender su vuelo a mansiones de gloria eterna.

5. El cuidado que tuvieron los enemigos de Cristo para asegurar el sepulcro. Los sumos sacerdotes y los fariseos, que eran tan escrupulosos observadores del sábado, no tuvieron paciencia para esperar hasta que terminara, sino que se reunieron y fueron en grupo a Pilato para pedirle una guardia, a fin de asegurar el cuerpo. contra el día siguiente; porque, sugieren, Jesús, ese engañador, (así lo llaman el que es la verdad misma) había dicho, mientras aún estaba vivo, (de modo que admiten que ahora ciertamente estaba muerto). Después de tres días resucitaré. . De hecho, no encontramos que él alguna vez les hubiera dicho expresamente eso; y si fundaron su sugerencia en lo que habían oído, ( Juan 2:19.) entonces su propia maldad desnuda era aún más evidente; ya que en este mismo pasaje, que aplicaron al templo, formaron gran parte de su acusación contra él. Por tanto, fingiendo temer, no sea que sus discípulos vengan de noche y se lo lleven y digan que ha resucitado, desean que se les proporcione una banda de soldados para evitar todos esos intentos; No sea que, si se le hiciera tal treta, las consecuencias de este último error, al no guardar debidamente el sepulcro, fueran peores que las del primero, al permitirle predicar y vivir tanto tiempo; porque si esto se creyera una vez, el carácter de Jesús se establecería y sus doctrinas se difundirían con mayor rapidez que nunca.

Pilato los complació fácilmente al acceder a su pedido, aunque sin duda consideraba sus temores como absurdos y ridículos, y supuso que ahora tenían poco que aprehender de un hombre muerto. Tenían un cuerpo de soldados en la torre de Antonia para el servicio del templo, y él les permite separar el número que quisieran para custodiar el sepulcro, y usar todos los demás métodos para hacer el lugar lo más seguro posible. Tampoco dejaron de dar todos los pasos para evitar la posibilidad de una impostura; Poner una guardia de soldados, en quienes pudieran confiar, para vigilar el cuerpo esa noche, y sellar la piedra.con el sello público, ya sea de Pilato o del sanedrín, para que nadie se atreva a entrar, hasta que al día siguiente regresen ellos mismos, y, sacando el cadáver, desengañen al pueblo y detecten al impostor. Así, por la gracia de la Providencia de Dios, todas las circunstancias fueron ordenadas de tal manera, con respecto a la resurrección de Jesús, para que nuestra fe en ese gran evento pudiera tener las bases más inquebrantables de evidencia indiscutible, y ser confirmada con más fuerza por todos los métodos que sus enemigos tomaron proteger el cuerpo de la posibilidad de ser trasladado clandestinamente.

De hecho, apenas puede suponerse que sus discípulos, que tan vilmente lo abandonaron y huyeron cuando estaba vivo, volverían alguna vez para secuestrarlo cuando estaba muerto: y no podrían tener fin para responder por ello; pues esforzarse, diciendo que ha resucitado, imponer al pueblo sería una locura y una locura inconcebibles en ellos; ya que por ello deben exponerse a todo sufrimiento por su testimonio, y ser de todos los hombres el más miserable de este mundo; conscientes de morir con una mentira en la mano derecha y sin esperanzas en la próxima. Pero si hubieran deseado o diseñado para ejecutar tal esquema, ahora deben haber sido efectivamente impedidos. Frente a un cuerpo de soldados armados, colocados como centinelas en el sepulcro, y cuyas vidas dependían de su vigilancia, supongo que alguna vez hubieran intentado romper el sello público, hacer retroceder una piedra pesada, descender a la tumba y llevarse el cuerpo sigilosamente, es un absurdo demasiado evidente para ser concebido. Hasta donde podía llegar el poder diabólico humano, iban los enemigos de Cristo; pero el consejo y el poder son igualmente vanos contra el Señor. Aquellos que se oponen a su reino encontrarán sus intentos no sólo desconcertados sino que se convertirán en su propia confusión; su culpa, pero más agravada, y su ruina eterna más espantosa.