Mateo 4:25

De Decápolis: un país de Palestina, llamado así porque contenía diez ciudades; sobre los nombres de los cuales los eruditos no están de acuerdo. Limitaba con Siria, una provincia cercana a Galilea, y se extendía a ambos lados del Jordán y el lago de Tiberíades. Anteriormente perteneció a la media tribu de Manasés. Vea a Joseph. Guerra judía, b. iii. C. 16. y Nat de Plinio. Hist. lvc 18. En lugar de más allá, Campbell lee; de las orillas del Jordán .

Inferencias.— Para tener una idea justa de las tentaciones de Cristo, debemos considerarlas de dos maneras. Primero, según lo permitió Dios. En segundo lugar, ya que fueron ejecutados por el tentador.

Las razones por las cuales Dios permitió que su Hijo fuera tentado por el diablo fueron las siguientes: 1. Para que se convierta en un sumo sacerdote fiel y misericordioso, que pueda socorrer a su pueblo en tiempos de necesidad y compadecerse de ellos cuando suceda. caer en la tentación. El apóstol asigna expresamente esta razón, Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:15 . Hebreos 4:2 . Para que su ejemplo sea un modelo completo de toda pureza, virtud y excelencia: Jesús, como un general sabio y valiente, pasó él mismo todas las dificultades que acompañan a su servicio, para que nosotros, sus soldados, estemos animados para sostenerlos junto con él.

Él ha ido antes que nosotros, no solo en pobreza y oprobio, y desprecio del placer sensual, sino que fue entregado a ser tentado por el diablo, para que su pueblo no se desanime por tales dispensaciones de la Providencia, sino que se le enseñe a esperarlas especialmente después de haber tenido pruebas del amor divino y las manifestaciones de su presencia: también para que sepamos tanto con qué clase de enemigo tenemos que encontrarnos como con qué tipo de tentaciones nos atacará; particularmente que no hay impiedad o maldad tan grave, pero él tentará incluso al mejor de los hombres a cometerla.

Además, fue diseñado para mostrarnos, que el diablo, aunque es un enemigo fuerte, puede ser vencido, y por qué medios; e incitarnos a una vigilancia constante. De ahí que este conflicto, aunque manejado a los ojos de Dios y los ángeles únicamente, se hizo público a su debido tiempo para instrucción de la humanidad. 3. Para que nuestro Señor pudiera comenzar con la mayor ventaja y llevar a cabo su ministerio, en el curso del cual iba a realizar la salvación de los hombres, era necesario que primero venciera las más fuertes tentaciones de la serpiente antigua, que antes había trajo ruina a la humanidad. El haber sostenido las tentaciones del diablo, por lo tanto, cuando entró en su ministerio, nos enseña que ningún hombre está tan debidamente calificado para predicar el Evangelio como aquel que por la tentación se ha fortalecido contra el lujo, la ambición, el orgullo, la lujuria y la codicia. y pasiones similares
Por otro lado, los motivos que indujeron al diablo a emprender esta tentación, podrían ser: 1.

Su deseo general de seducir a los hombres a pecar: 2. Algún fin particular que se propuso lograr de ese modo. Es razonable creer que la misericordiosa intención de Dios de salvar al mundo por medio de su Hijo, no se ocultó por completo a los espíritus malignos. Si es así, las profecías podrían inducirlos a conjeturar que este era el período fijado en la voluntad del cielo para el advenimiento del Hijo de Dios. Que los demonios están familiarizados con la Escritura es evidente por la cita que encontramos al tentador haciendo de los Salmos en esta ocasión. Además, podrían ser confirmados en su opinión, por la expectativa general del Mesías, con la que ahora el oriente estaba lleno. Por tanto, si tuvieran alguna forma de recibir inteligencia de las maravillas que acompañaron el nacimiento de Cristo; o, habiendo sido testigos del descenso del Espíritu sobre él en su bautismo, algunos de ellos habían oído la voz del cielo que lo declaraba Hijo de Dios; no podían dejar de tener una gran curiosidad por saber si realmente era el gran personaje esperado por los hombres durante tanto tiempo.

La resolución de este punto fue sin duda el momento más importante para ellos; porque la parte que debían desempeñar después, al llevar a cabo sus propios proyectos para destruir la raza humana, dependía en gran medida de ello. Por tanto, todo el tiempo que Jesús estuvo en el desierto, el jefe de los espíritus malignos, por ser el mejor calificado para la empresa, lo acosó con multitud de tentaciones, para, si era posible, descubrir quién era él: la forma en que Dos de sus tentaciones corren, parece favorecer esta conjetura. Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Si eres Hijo de Dios, arrójate. Además, a menos que el tentador hubiera dudado del carácter de Jesús, no cabe imaginar que hubiera intentado seducirlo en absoluto.

La conducta de Satanás en el presente caso es un ejemplo vivo de lo que nos ha dicho San Pedro, 1 Pedro 5:8 . Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.la malicia, la crueldad y la furia con que el espíritu maligno ataca a la humanidad, está apenas representada por la fiereza de las bestias salvajes más voraces. El diablo, en esta ocasión, parece haber atacado a nuestro Señor de alguna forma visible y con una voz audible. Difícilmente podría hacerlo de otra manera, ya que la naturaleza humana de Jesús es incapaz de tener pensamientos pecaminosos. Comúnmente, sin embargo, sus tentaciones más fuertes son aquellas en las que menos aparece; por ejemplo, cuando sugiere imaginaciones malvadas, para suscitar deseos malignos. El hombre, por tanto, en tales casos, debe entrar en sí mismo y, con la ayuda del Espíritu de Dios, debe expulsar valientemente esos sentimientos detestables, los auxiliares del diablo, por los cuales toma y mantiene la posesión del alma.

Y en cuanto a los ataques que nos hace por medio de cosas ajenas a nosotros, deben ser sostenidos y repelidos por una resolución firme a través de la gracia omnipotente, como olas junto a una roca. El cristiano se anima así a esforzarse con vigor; porque su Maestro le ha mostrado que hay en la palabra de Dios aplicada por el Espíritu divino armadura suficiente para preservarlo invulnerable contra todos los dardos de fuego del adversario. Además, como Cristo, después de haber vencido al diablo, fue servido por ángeles; sus seguidores, que se esfuercen por cumplir con su deber, contarán con la asistencia necesaria para que sigan inmóviles en medio de los golpes más rudos de la tentación. Pueden estar en medio de legiones de demonios; pero su integridad será felizmente preservada. Ver Macknight.

Observamos en Mateo 4:23 que el Evangelio es una buena nueva, un mensaje gozoso: y si pudiéramos representar eficazmente todo el significado de este MENSAJE GOZOSO, para que se dé cuenta de la felicidad sólida y superlativa que importa, sus esperanzas deben ahora ser levantado, y todos sus deseos comprometidos en dependencia de la gracia de Dios en la búsqueda del bien prometido; pero aunque todos los hombres buscan incesantemente la felicidad, sin embargo, están tan equivocados en sus nociones de ella, que estas nuevas celestiales no hacen impresiones en ellos.

Consideremos, entonces, que la felicidad de todo tipo requiere una disposición adecuada para su disfrute. Sin salud corporal no podemos disfrutar de los placeres de los sentidos; y, por la misma razón, sin la santidad, que es la salud del alma, no podemos participar de los gozos espirituales. Para juzgar, por tanto, qué interés tenemos en el Evangelio, o en las buenas nuevas del reino de Dios, consideremos a los santos ángeles, que son sus habitantes nativos: ellos, sin duda, son felices en grado supremo; pero su felicidad es el resultado de una parte más intrínseca de su carácter, a saber. santidad. Y esto me trae a la mente un buen dicho de un escritor moderno:

Entonces, ser bueno es ser feliz; Los ángeles son más felices que los hombres, porque son mejores.

Son perfectamente felices, porque son perfectamente santos. Ahora bien, la santidad consiste en tener sólo deseos puros, es decir, deseos justos : no pueden desear nada más que lo que les es justo, conveniente y propio; y de ahí, aunque sus deseos sean diversos, nunca podrán ser ( como en la raza humana) inconsistente; pero, excitados con la debida subordinación y armonía entre ellos, todos se sienten plenamente satisfechos. En una palabra, el deber y el placer son lo mismo en el cielo. Los ángeles tienen todo lo que pueden desear, porque solo pueden desear lo que deben tener. Y cuanto más intensos son sus deseos, mayores son sus gracias y virtudes, y mayor es su bienaventuranza.

Las cosas son muy contrarias en el estado actual de la naturaleza humana; porque la santidad es una cosa tan distinta de la satisfacción de nuestros deseos naturales, que consiste principalmente en negarlos. Nuestros deseos naturales, a saber.nuestros apetitos y pasiones, a menudo son injustos; y tan exorbitante, que, por el bien de nuestra propia comodidad y la poca felicidad que se puede encontrar aquí, estamos obligados a resistirlos y someterlos. Y aquí (todo lo contrario a la naturaleza angelical) consiste la excelencia humana. Abstenerse de lo que deseamos; para elegir a qué somos reacios; rechazar el dulce venenoso y preferir el amargo sano; luchar contra la pereza y la voluptuosidad, con otros innumerables vicios y locuras a los que somos propensos; y subir por los arduos y accidentados senderos del deber; Ésta es nuestra primera tarea, en la que a menudo perderemos.

Pero no siempre será así: no siempre seremos abandonados a nuestra propia mala gestión; porque, si persistimos en usar la gracia que nos ha sido otorgada, Dios finalmente nos tomará bajo su gobierno más inmediato y peculiar; y, por un servicio fiel en una dependencia constante, simple y completa de la gracia divina solamente, entraremos en su reino.

Esta verdad trascendental, basada en el gran sacrificio e intercesión de Jesús, es el genuino Evangelio de Cristo: tales son las buenas nuevas que publica; asegurándonos que el reino de Dios es accesible, está cerca; para que puedan entrar en ella todos los que, con verdadero arrepentimiento, se aferrarán a Jesucristo en todos sus oficios, y con sencilla fe se arrojarán sobre su único poder para salvar.

REFLEXIONES.— 1º, Jesús, ya preparado para la batalla, entra en las listas contra el gran enemigo de las almas, cuyo reino vino a destruir. Tenemos,

1. El momento de este conflicto. Luego, inmediatamente después de haber recibido la certificación de Dios de su condición de Hijo y la plenitud del Espíritu para el ejercicio de su oficio de Mediador. Nota; (1.) Antes de que Dios nos llame a la tentación, nos proporcionará fuerza espiritual con la que podemos vencer, si somos fieles. (2.) Las grandes manifestaciones son a menudo el preludio de nuestro conflicto más severo. (3.) La confianza de nuestra adopción de Dios será el escudo más eficaz para apagar todos los dardos de fuego del maligno.

2. El lugar.— En el desierto, lejos de la morada de los hombres, en medio de los páramos solitarios, donde solo los salvajes del bosque vagaban, para darle al enemigo todas las ventajas contra él, y allí más gloriosamente para desplegar su propio poder y todo -suficiencia. El primer hombre cayó en un paraíso de delicias; el segundo hombre permaneció impasible ante toda explosión de tentación, firme como las rocas del desierto, su actual y lúgubre morada.

3. Los preparativos para el combate. Fue llevado por el Espíritu, por un impulso divino en su mente, a la parte más alta, más montañosa y deshabitada del país; y esto con el propósito de enfrentarse al tentador y derrotar todas sus artimañas. Y condescendió a esto. (1.) Que, sintiendo lo que significan las tentaciones dolorosas, podría ser un sumo sacerdote compasivo, habiendo sido tentado en todos los puntos como nosotros, solo que sin pecado. (2.) Para animarnos a confiar en él en todo momento de necesidad. El que derrotó a ese enemigo una vez él mismo, puede con la misma fuerza hacer al alma fiel más que vencedor.

Cuarenta días, como Moisés en el monte, permaneció allí solo, y sin sustento: por fin sintió todos esos agudos anhelos de hambre a los que, como hombre, estaba sujeto en común con nosotros, y que daban al enemigo otra ventaja frente a nosotros. l, e hizo ms ilustres los triunfos del Redentor. El primer representante de la humanidad, cuando disfrutaba de la mayor abundancia, fue tentado por un árbol prohibido; el último, aunque hambriento por necesidad, es sordo a toda solicitud del inicuo.

4. Las tentaciones mismas; una cuerda triple, y sin embargo se rompe con facilidad. El propósito de ellos era hacer temblar la confianza de Cristo en Dios y llevarlo a algún paso deshonroso que, de haber sido posible, debió haberlo inhabilitado por completo para la obra de la redención.
[1.] En la primera tentación, el diablo buscó inducirlo a desconfiar del cuidado y la bondad providenciales de Dios; y, para ello, se le acercó el tentador.Posiblemente, por sus sugerencias secretas, durante los cuarenta días anteriores, había tratado de perturbar la mente de Jesús, pero en vano; (ver las inferencias;) ahora, por lo tanto, asume una forma visible; no una figura tan aterradora como sugieren nuestras primeras aprensiones equivocadas, y nuestras impresiones engañosas lo muestran, sino una forma humana agradable, o quizás transformada en un ángel de luz. El tentador conocía bien las circunstancias de nuestro Señor y dirige su asalto donde aparecía el lado más débil: esperaba que los antojos del hambre lo llevaran a algún medio indebido de alivio.

Así, vigilante y astuto es el astuto adversario para adaptar su tentación a nuestra situación y condición; y particularmente, en la necesidad y la angustia, sugerir algún expediente pecaminoso para librarnos de nuestros problemas, sin esperar el tiempo de Dios o consultar su voluntad. A menudo dice: Mejor robar que morir de hambre; aunque Dios dice, 'Es mejor morir que pecar. Antecede su tentación con una astuta insinuación; Si eres el Hijo de Dios, como si dudara del hecho, aunque tan recientemente la voz del cielo lo había afirmado; y deseaba sacudir la fe de Jesús, sugiriendo que si este fuera realmente el caso, era inconcebible que Dios dejara a tal persona para que se muriera de hambre en el desierto. O, ya que eres el Hijo de Dios;tal vez lo admita y desee ver un ejercicio presente de su poder divino en un milagro tan necesario para su propio sustento; ordena que estas piedras se conviertan en pan. (Consulte las anotaciones). Nota; (1.) La gran batería del diablo se levanta contra nuestra fe; porque si se quita el fundamento de nuestra confianza, es necesario que caiga la superestructura.

Siempre golpea esto para hacer que los hijos de Dios duden de su adopción; y, para ello, insta contra ellos a veces sus angustias externas, a veces sus debilidades y debilidades internas, como si tanto la una como la otra fueran incompatibles con la relación que pretenden. (2.) Si una vez que el enemigo puede comprometernos a tener pensamientos duros de Dios, es seguro que prevalecerá.

Cristo repele los asaltos del maligno con el escudo de la fe y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, y allí nos enseña cómo rechazar las tentaciones similares. Respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. El Señor tiene otras formas de sostener el cuerpo de los hombres además del pan; y por lo tanto no era tan absolutamente necesario para su sustento, sino que podía ser sostenido sin él; ni por instigación de Satanás haría algo que pudiera parecer desconfianza en el cuidado de su Padre, duda de su palabra o sospecha de su relación con él.

Nota; (1.) La palabra escrita es la única regla de nuestra fe y práctica: si Cristo mismo se adhirió solo a eso, que ninguna pretensión de la enseñanza superior del Espíritu nos desvíe de esta guía segura. (2.) El tiempo de Dios es el mejor momento, y el que cree no se apresurará; no dará ningún paso precipitado para su propio alivio bajo sus pruebas, sino que esperará pacientemente la salvación de Dios.

[2.] Repelido el primer ataque, se prepara el segundo: como no puede inducir al Salvador a la desconfianza o la desesperación, tratará de inflarlo con presunción. Tan incansable es el tentador, ya menudo cambiando sus artimañas, según nuestras circunstancias, de un extremo al otro.

Lo toma con permiso divino, con el consentimiento de Jesús, o lo conduce a la ciudad santa, Jerusalén, llamada así por los privilegios peculiares que disfrutaba de la adoración y las ordenanzas de Dios; y lo puso sobre un pináculo o ala del templo; probablemente una de las almenas, que era de una altura inmensa. Y puesto que Jesús había expresado tanta confianza en su Padre, y una dependencia inquebrantable de su palabra, fundamenta su tentación: Si eres el Hijo de Dios, échate abajo y da una prueba incontestable de ello a los sacerdotes y al pueblo que adora abajo. , quien, sin duda, te recibirá como el Mesías, cuando así venga como si fuera inmediatamente del cielo al templo: ni habrá ningún peligro en el experimento, ya que,está escrito, y en él estás plenamente satisfecho: Él dará a sus ángeles, etc. La aplicación de qué palabras a Cristo fue correcta; pero una parte del texto está ingeniosamente suprimida, en todos tus caminos; porque fuera del camino del deber, es posible que nunca esperemos protección.

Y está mal aplicado, al estar diseñado para no tentar a los hombres a precipitarse en la tentación, presumiendo del cuidado divino; sino comprometer al creyente a confiar en Dios en tiempos de prueba, con la seguridad del apoyo divino. De todo lo que podemos observar, (1.) Esa gran máquina del tentador es hacer que nuestras cabezas se mareen al ponernos en alto. El pináculo del templo es una exaltación peligrosa. Aquellos que son eminentes en posición, fortuna o reputación; avanzó a dignidades en la iglesia o el estado; o distinguirse con habilidades, dones, gracias o incluso éxito en su ministerio; necesitan temblar por sí mismos, y, cuanto más alto están, adherirse más rápidamente a Jesús su templo, no sea que su exaltación pruebe su destrucción. (2.) Aunque el diablo puede tentar, no puede obligar. El pecado es nuestro propio acto; y sin nuestro consentimiento, las más espantosas tentaciones no imponen el menor mal en nuestras conciencias. Si fuéramos tentados a cometer los mayores crímenes, al auto-asesinato o la blasfemia, el mismo Hijo de Dios fue tentado así, pero sin pecado.

(3.) El enemigo puede sugerir las Escrituras a la mente del pueblo de Dios, para gran angustia y desaliento por un lado, o, por el otro, para adormecer sus conciencias en una seguridad fatal; por lo tanto, debemos escudriñar las Escrituras con diligencia, para que sepamos cuál es la mente de Dios en ellas y nos mantengamos alejados de esos peligrosos errores y engaños, que a menudo las Escrituras se dignan patrocinar. (4) Nunca debemos separar los medios del fin, ni esperar fuera del camino de Dios la protección de su providencia y gracia. Aunque Jesús es un Salvador supremo, no podemos pecar para que la gracia abunde.

La misma palabra de verdad suministra a nuestro Señor una refutación completa de la sofistería de Satanás; porque en las Escrituras hay una respuesta lista para cada caso; y no podemos estar en ninguna circunstancia o tentación, pero esa palabra nos proporcionará dirección, fuerza y ​​consuelo. También está escrito: No tentarás al Señor tu Dios. El tentador había dicho : Escrito está; pero la Escritura no puede contradecirse; y por tanto, para conocer la mente de Dios, debemos comparar las cosas espirituales con las espirituales, y no mutilar la palabra de verdad, ni aplicarla en contra de la intención del Espíritu. Confiar en Dios es un deber; tentarlo es pecado. Cristo no necesitaba confirmación de lo que ya estaba asegurado; tampoco fue llamado innecesariamente a hacer un experimento del poder de Dios en una preservación tan milagrosa.

[3.] Una vez más, aunque desconcertado, el enemigo vuelve a la carga; y, reuniendo toda su fuerza de un solo golpe, con la exhibición más deslumbrante de la gloria de este mundo tienta a nuestro Señor al horrible crimen de la idolatría. La más severa de nuestras tentaciones a veces se reserva para la última, para que el poder y la gracia de Dios se muestren más gloriosamente, y la malicia del diablo sea más amargamente decepcionada.

De nuevo el diablo lo subió, quizás lo transportó por el aire, a una montaña sumamente alta, para que la escena ficticia que estaba a punto de exhibir pudiera parecer real; y allí le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos. (Véanse las notas críticas.) Cualquiera que sea la grandeza, la riqueza, el placer que reinaba en ellos, se le presentó con los colores más animados, para captar su imaginación y atraer su admiración: y todo esto lo ofrece para otorgarle, a uno condición, que miles, sin tal recompensa, estaban cumpliendo diariamente; si te postras y me adoras; —Una propuesta tan espantosa que no soporta ni un pensamiento, y es rechazada con odio: Vete, Satanás;tal insolencia provocó la justa indignación del Salvador, y él expulsa al tentador de su presencia, incapaz de soportar un intento tan atrevido contra la majestad de Jehová, el único objeto de adoración; porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás.

Nota; (1.) Las mentes de los santos más grandes de Dios pueden a veces ser acosadas con las sugerencias más blasfemas, y no deben considerar esto como si algo extraño les hubiera sucedido. (2.) La gloria del mundo es la gran trampa que el enemigo tiende para las almas de los hombres; y parece muy deseable al ojo de los sentidos; pero la fe verdadera y eficaz ve a través del engaño, contempla la vanidad estampada en todo lo que hay debajo del sol y desprecia todo esto.que Satanás ofrece como estiércol y pérdida, comparado con la excelencia del conocimiento de Cristo y las glorias de su gracia. (3.) Algunas tentaciones se presentan bajo el disfraz de plausibilidad e inocuidad, y requieren ser recogidas antes de que podamos descubrir el oficio del diablo; otros traen la marca del infierno en su frente, y derribarían a los hombres simplemente con el peso de la ventaja presente acumulada de ahí: estos no deben ser parlamentados con un momento, sino rechazados con aborrecimiento. (4) Dios es el único objeto de adoración; y cualquier otra cosa que se convierta en el ídolo de nuestra adoración, ya sean las horribles formas de monstruos en un pagod, o las imágenes de santos y vírgenes, y crucifijos en una capilla papista, no es mejor que caer al diablo.

5. Satanás, ahora vencido e incapaz de resistir la palabra dominante de Jesús, abandona el campo. Lo encontró más que un hombre, invulnerable en todos los aspectos, y se siente un enemigo vencido. Así los fieles hijos de Dios, por medio de este gran Capitán de su salvación, hollarán a Satanás bajo sus pies; capacitado para luchar con la maldad espiritual y prevalecer contra los poderes de las tinieblas, aunque duro el conflicto, la victoria es segura para todos los que se mantienen firmes, fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza.
6. Los ángeles, los siervos asistentes de Jesús, aparecieron ahora visiblemente y le ministraron. Habían contemplado, como espectadores, el conflicto y los triunfos del Señor, y ahora felicitan su victoria y le suministran los necesarios refrigerios que su cuerpo exhausto deseaba.

Nota; (1.) Cristo solo obtuvo la victoria por nosotros; su propio brazo le ha traído la salvación. (2.) Aunque nuestro alivio se demore un poco, sin duda llegará por fin, si continuamos aferrándonos a Jesús: Por tanto, confía en el Señor , y en verdad serás alimentado. (3.) Nuestro Maestro fue tentado él mismo para que sintiera por nosotros y nos proveyera de todos los apoyos necesarios, cuando de la misma manera estamos desesperados por caer.

Segundo, Cristo, habiendo entrado ahora en su ministerio, comenzó a publicar las buenas nuevas de la salvación que había venido a procurar. Se registran muchos acontecimientos que se intervinieron entre sus tentaciones y su morada en Capernaum: estos los encontraremos en los otros evangelistas. Mateo se adelanta al momento en que Juan fue encarcelado; en cuya ocasión Jesús partió de Nazaret a Galilea, y fijó su morada en Capernaum, una ciudad de la tribu de Nephthali, limítrofe con Zabulón, situada en el mar de Tiberias, llamado en otra parte el lago de Genesareth. Los hombres de Nazaret lo habían rechazado, Lucas 4:29 y, por lo tanto, Dios justamente los deja solos y envía a su Hijo y su Evangelio a un lugar que los acogerá con más alegría.

1. Se presta especial atención al cumplimiento de la Escritura en esta remoción de nuestro Señor; como Isaías había profetizado antes, que el pueblo de estas regiones de Zabulón y Neftalí, llamado Galilea de los gentiles por la mezcla de una multitud de extranjeros de otras naciones entre los judíos; que se sentó en tinieblas, en tinieblas espirituales e ignorancia; Vio una gran luz, Cristo , el sol de justicia, que se levantaba con curación en sus alas, y traía vida, luz y libertad a los que estaban sentados en la región y la sombra de la muerte, muertos en delitos y pecados, hasta que los avivó el poder del Salvador. gracia, e iluminado por el glorioso Evangelio que predicó.

Nota; (1.) Los que carecen del conocimiento de Cristo están en tinieblas respecto a todas las cosas que contribuyen a su paz eterna, y cerca de los límites de la muerte eterna. (2.) Cristo es para el alma lo que el sol es para el mundo; sí, más; porque no sólo es el autor de la luz, sino que también da, en las diferentes etapas de la gracia desde la salvación inicial, la facultad de visión, sin la cual la luz brillaría en las tinieblas y las tinieblas nunca la comprenderían. (3.) La forma en que se difunde principalmente la luz espiritual es mediante la predicación del Evangelio.

2. Se nos dice cuál fue el tema de su ministerio desde que comenzó a inaugurar su comisión; Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado; las mismas palabras y el mismo tema sobre el que Juan, su precursor, había predicado antes; porque en las grandes doctrinas esenciales todos los ministros fieles del Evangelio están perfectamente de acuerdo.

En tercer lugar, estando Cristo a punto de erigir su reino en el mundo, se complace en elegir a ciertas personas para que sean asistentes constantes de su ministerio y espectadores de sus milagros, para que luego salgan a contar las cosas que han tenido. escuchado y visto, y difundió el Evangelio de su Maestro hasta los confines de la tierra.
1. Las personas que eligió eran tales que a la vista humana eran instrumentos muy inadecuados para el trabajo; pero más evidente sería que el poder era de Dios, y no de ellos, cuando después aparecieron tan poderosos en palabras y hechos. Eran pescadores de oficio, a quienes Jesús, mientras caminaba por la orilla del mar, veía ocupados en su honesta y laboriosa vocación: los dos primeros echaban una red al mar, hermanos tanto de sangre como de negocio, se llamaban Simón y Andrew, hombres iletrados, desconocidos e inadvertidos; los dos siguientes tenían un empleo similar y su padre Zebedeo remendaba sus redes.

Nota; (1.) No sólo a los pobres fue predicado el Evangelio por nuestro Señor, sino que de ellos fueron quitados los grandes pilares de la iglesia: por tanto, que nunca sean despreciados. (2.) Es feliz en una familia cuando los hermanos de sangre son hermanos en el Señor, y juntos herederos de la gracia de la vida. (3.) La industria es muy encomiable, y Jesús desea que todos sus siervos estén bien empleados: la ociosidad es la característica segura del servicio de Satanás.

2. Al parecer, habían conocido a Cristo antes (véase Juan 1:37 ); pero ahora están llamados a estar atentos a él constantemente, Sígueme; y, por una imagen tomada de su empleo actual, les hace saber el servicio más honorable para el cual los diseñó, los haré pescadores de hombres, los instrumentos para reunir almas por el Evangelio en su iglesia. Y para lo que él los llama, los capacitará: al seguirlo, aprenderán una sabiduría que las escuelas nunca podrán enseñarles.

Nota; (1.) A menos que los ministros tengan un llamado divino, correrán sin ser enviados y no pueden esperar ninguna bendición en su trabajo. (2.) Nadie puede predicar verdaderamente a Cristo si primero no lo ha seguido fielmente. (3) Si en nuestras vocaciones ordinarias es necesaria la diligencia, cuánto más necesario es que los pescadores de hombres sean infatigables y laboriosos, cuando la ganancia de las almas inmortales compensará ampliamente su trabajo.

3. Estos discípulos obedecieron inmediatamente la llamada, renunciando a su empleo y dejando a sus parientes más queridos para que se dedicaran y se unieran íntimamente a su divino Señor y Maestro. Nota; (1.) Hay temporadas en las que, por amor a Cristo, debemos estar listos para separarnos de todo. (2.) Aquellos que están empleados en el ministerio tienen especial necesidad de desprenderse de las preocupaciones mundanas, para que puedan entregarse por completo a su terrible confianza y cargo.

En cuarto lugar, tenemos:
1. Las labores de Cristo como predicador. Toda Galilea escuchó su enseñanza; apareció públicamente en sus sinagogas y publicó el evangelio del reino, las buenas nuevas de la salvación, exhortando a sus oyentes al arrepentimiento y la novedad de vida que se convirtieron en aquellos que habían recibido la gracia de Dios en verdad.

2. Sus curaciones como médico, obradas en confirmación de su doctrina. Hizo bien al cuerpo de los hombres, así como al alma, y ​​con una palabra curó toda clase de enfermedades y dolencias entre la gente, por violentas, empedernidas o de larga data que fueran: los incurables de otros médicos pasaron de él restaurados a la perfecta salud y solidez. . Tampoco se limitó a aliviar los desórdenes más atormentadores del cuerpo, sino los más deplorables del espíritu: el loco recobró el perfecto ejercicio de su razón; y los poseídos, cuyos cuerpos con permiso divino las legiones de Satanás se habían apoderado y acosado miserablemente, fueron puestos en libertad y los malvados demonios expulsados. No se emplearon operaciones dolorosas, ningún curso de medicina tedioso casi tan malo como la enfermedad: una palabra, un toque, completó la curación; y todo fue libremente hecho, sin dinero y sin precio.

Los más miserables, los más pobres, nunca se aplicaron en vano. No es de extrañar que su fama se extendiera por las costas adyacentes de Siria y que multitud de pacientes buscaran la ayuda de este gran Médico. Sus curas expresaron su carácter y avalaron su misión; eran innumerables, públicos, inmediatos, perfectos, como nadie podía discutir o contradecir, siendo sus enemigos los jueces. Y representan las curas más nobles de las almas de los hombres por la gracia divina de todas las enfermedades del pecado, en las que aún vemos el poder del Salvador desplegado.

3. Su popularidad deriva de ambos. Un auditorio inmenso, de todas partes, cercano y distante, reunido, curioso por escuchar, o deseoso de ser curado, o convencido por su predicación y milagros, o esperando con envidia la oportunidad de destruirlo. Nota; (1.) Los predicadores del Evangelio generalmente serán populares; su mensaje atrae la atención de un auditorio. (2.) Multitudes escuchan el Evangelio; pero muchos se niegan a recibirlo por amor a él para la salvación de sus almas.