Mateo 5:17-20

No penséis que he venido a destruir, etc.— Porque la doctrina del Señor Jesucristo acerca de la felicidad era contraria a lo que los judíos estaban acostumbrados a oír, y que sus predicadores pretendían derivar de los profetas, cuyas descripciones de la gloria del reino del Mesías lo entendieron en un sentido literal; también porque estaba a punto de dar explicaciones de los preceptos morales, de muy diferente tenor a las que solían dar los escribas y fariseos, pero que sus discípulos, como instructores de la humanidad, iban a inculcar: terminó esta rama de su discurso, e introdujo lo que siguió, con la declaración de que de ninguna manera había venido a destruir la ley o los profetas;es decir, los preceptos morales contenidos en ellos; porque vino a destruir todos los preceptos ceremoniales de la ley, la escritura manuscrita de las ordenanzas, que borró y clavó en su cruz, para que todos conocieran su abolición. Ver Colosenses 2:14 .

Además, encontramos la frase ley y profetas que se utilizan en otros lugares, para significar los preceptos morales contenidos en ellos. Ver el cap. Mateo 7:12 Mateo 22:40 . No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido para destruir, sino para cumplir ; - πληρωμαι, para confirmar, porque así se usa la palabra, 1 Reyes 1:14 . Vea el margen de nuestras biblias en ese pasaje. En consecuencia, sigue, Mateo 5:18 . De cierto os digo que hasta el cielo y la tierra,&C. La eternidad y la inmutabilidad no son en modo alguno los atributos de ningún precepto ceremonial. Son los caracteres distintivos de los preceptos de santidad y moralidad prescritos en la ley y los profetas.

Ninguno de ellos pasará , ni será derogado, hasta que todo se haya cumplido: εως αν παντα γενηται: "hasta que se hagan todas las cosas mencionadas"; es decir, hasta que los cielos y la tierra pasen o sean destruidos. Por lo tanto, el significado de nuestro Señor es que no hay nada en el universo tan estable como las verdades eternas de la moralidad: los cielos pueden caer, todo el marco de la naturaleza se desquicia; es más, disuélvanse todas sus partes; pero las reglas de la justicia permanecerán inmutables e inmortales: por lo que ordenó a sus discípulos, con las penas más severas, tanto por su doctrina como por su ejemplo, hacer cumplir la estricta observación de todos los preceptos morales contenidos en los escritos sagrados, y que en su máxima grado.

Mateo 5:19 . Cualquiera que, por tanto, quebrantará, es decir, destruirá (la palabra original λυση se pone aquí para καταλυση, como también lo esJuan 2:19 .) Uno de estos mandamientos menores, y así enseñe a los hombres, será llamado, es decir, será —Los más pequeños en el reino de los cielos. Dado que los preceptos morales de la ley son eternos e inmutables, cualquier cosa que debilite su obligación nunca entrará en el cielo: porque hay en el texto una figura que los retóricos llaman meiosis (disminución), a menudo utilizada elegantemente para transmitir una idea fuerte. Así,Gálatas 5:21 . Los que hacen tales cosas no heredarán el reino de Dios;es decir, será severamente castigado. Nuestro divino maestro agrega, Mateo 5:20 ., Excepto su justicia, la justicia que experimentan y practican ustedes mismos, y prescriben a los demás, excederá la justicia de los escribas y fariseos, los doctores judíos de las más estrictas sectas , —En ningún caso entraréis en el reino de los cielos; pues vosotros, como ellos, seréis corruptores de los demás y, en consecuencia, monstruos del tipo más oscuro.

Pero debido a que este era un tema de gran importancia, nuestro Señor pasa a especificar varios detalles, en los que el de ellos debe superar la doctrina y la práctica de los maestros judíos. Esta parece ser la explicación verdadera y apropiada de este pasaje; y, de todo lo que sigue, es manifiesto que Cristo se refiere a la ley moral y no ceremonial; porque no da un solo ejemplo de este último. La palabra original ιωτα, que traducimos en jota, Mateo 5:18 responde indudablemente a la letra hebrea י jod, de donde parece derivarse la palabra inglesa aquí usada; y que, al ser la menor letra de su alfabeto, podría usarse propiamente de manera proverbial en esta ocasión. La palabra original Κεραια, que traducimos con título,Significa apropiadamente una de esas pequeñas curlaturas ornamentales o florituras que, cuando el hebreo está elegantemente escrito, generalmente se usan al principio y al final de una letra, y algunas veces en las esquinas.

La cláusula podría haber sido traducida, ni la más mínima letra o trazo. La última parte del versículo 20 debe haber sorprendido mucho a los oyentes de Cristo, si el proverbio que ha prevalecido desde entonces fuera de una fecha tan antigua, porque los judíos comúnmente han dicho: "Que si dos hombres entraran en el reino del cielo, uno de ellos sería un fariseo y el otro un escriba ". Véase Chemnitz, Calmet y Macknight. El Dr. Heylin observa muy bien, casi en estas palabras, * que se desprende claramente de estos versículos, que nuestro Señor ciertamente previó los grandes abusos que se harían de la religión cristiana; cómo algunos pensarían que podrían compensar el descuido de los deberes morales con actos de superstición y culto a la voluntad; y cómo otros, glorificados en sus presuntuosas seguridades,insistiría en una fe desprovista de moralidad; y al quitar la ley moral, y en consecuencia toda santidad y amor, dejar al cristianismo un mero castillo en el aire, un entusiasta sistema de absurdos.

Por tanto, Cristo afirma solemnemente y con gran énfasis la obligación perpetua de la ley moral, hasta que la naturaleza misma sea cambiada de tal modo que inutilice sus dictados. En el curso actual de las cosas, la ley está tan lejos de abatir o derogarse en cualquier punto esencial del deber, que, por el contrario, todos los que practican fielmente la ley mediante el poder de la gracia omnipotente, descubren por experiencia que aumenta, y extiende su jurisdicción más lejos, en proporción al progreso que hacen; porque el sentido moral mejora grandemente con el ejercicio, y a medida que los hombres avanzan en su obediencia a la ley, también avanzan en el conocimiento de ella; para descubrir nuevos deberes y obligaciones más estrictas, de las cuales antes no habían sido sensibles. Pero el Dr. Campbell traduce el versículo 19, Cualquiera que viole,o enseñar a otros a violar, si fuera el menor de estos mandamientos, no será en ninguna estima en el reino de los cielos; pero cualquiera que las practique y enseñe, será muy estimado en el reino de los cielos. Y observa que ser llamado grande y ser llamado pequeño, para ser estimado y despreciado, es una figura tan obvia del efecto para la causa, que naturalmente se le sugiere a todo lector perspicaz.

Al traducir, por tanto, la frase griega Βασιλεια των ουρανων, de acuerdo con su significado en la mayoría de los lugares, el reino de los cielos, es decir, la dispensación del Evangelio, no hay la menor dificultad en el pasaje. Pero si esta frase se traduce como el reino de los cielos, refiriéndose al estado de los bienaventurados, y si es llamado el más pequeño en ese reino , significa, como algunos lo explican, que nunca será admitido en él, una figura sumamente antinatural. Se introduce el discurso, del cual no recuerdo haber visto un ejemplo en ningún autor, sagrado o profano.

* Cuando cito a escritores que no son perfectamente evangélicos, hago las alteraciones que considero necesarias, dando al lector una indicación de la libertad que me tomo, si la alteración es de alguna importancia, y remitiéndolo a la obra original; ya que mi intención es, en este Comentario, presentar a la congregación del Señor una obra que, a mi mejor juicio, será perfectamente consistente con toda la analogía de la fe.