Mateo 5:38-42

Habéis oído, etc.— Respecto a los hombres que resisten y vengan las ofensas que les hacen, Jesús aseguró a sus discípulos que aunque, para la preservación de la sociedad, Moisés había ordenado a los jueces que dieran ojo por ojo y diente por diente. , si el agraviado lo exigiera; Sin embargo, los médicos estaban muy equivocados, no solo cuando ordenaron a los hombres que insistieran en la represalia como su deber, sino que declararon que era lícito en muchos casos que la parte agraviada se vengara por su propia mano, siempre que, en su venganza, lo hiciera. No exceder la medida prescrita en la ley. La doctrina de Cristo es que el buen hombre está tan lejos de vengarse de las ofensas privadas, que muchas veces ni siquiera se resiste.ellos, y siempre los perdona cuando se le hacen a él; una generosidad cristiana que recomendó calurosamente a sus discípulos en el pasaje que tenemos ante nosotros. Para entenderlo correctamente, debemos advertir que hay cinco casos planteados, en los que la mansedumbre cristiana debe manifestarse especialmente: primero, cuando alguien ataca nuestra persona, en resentimiento por alguna afrenta que imagina que le hemos hecho; segundo, cuando alguien nos demanda ante la ley para quitarnos nuestros bienes: en tercer lugar, cuando ataca nuestra libertad natural; en cuarto lugar, cuando el pobre pide caridad; en quinto lugar, cuando nuestro vecino nos pide que le prestemos algo.

En todos estos casos, nuestro Señor nos prohíbe resistir:sin embargo, a partir de los ejemplos que menciona, es evidente que esta tolerancia y cumplimiento deben entenderse con las debidas limitaciones; porque no se puede suponer que nuestro Señor nos prohíbe defendernos de los asesinos, que injustamente nos quitarían la vida; tampoco puede ser que nos ordene que le demos a cada individuo ocioso e inútil todo lo que crea conveniente pedir, ya sea en caridad o en préstamo: sólo debemos dar lo que podamos, ya las personas que por necesidad real busquen alivio de nosotros; es más, el propio comportamiento de nuestro Señor hacia el hombre que, en presencia del concilio, lo golpeó en la mejilla, da motivos para pensar que no quiso decir que en todos los casos sus discípulos debían ser perfectamente pasivos ante las mismas injurias que él aquí habla de. En algunas circunstancias, golpearse la mejilla, quitarse el abrigo,y el obligarlo a caminar una milla, puede causar grandes daños; y por lo tanto, podemos estar justificados en vindicarnos a nosotros mismos de una manera perfectamente consistente con todo temperamento cristiano.

La primera instancia fue juzgada así por Jesús mismo, en el caso mencionado; porque si se hubiera abstenido de reprender al hombre que lo hizo, su silencio podría haber sido interpretado como el resultado de una convicción de haber hecho el mal, al dar al sumo sacerdote la respuesta por la cual fue herido. Pero, en lo que respecta a las pequeñas heridas, no sólo es nuestro deber soportarlas con paciencia y ser pasivos ante ellas, sino que es ventajoso incluso en un punto de vista temporal: porque quien soporta una leve afrenta consulta mucho incluso su propio interés. mejor que el que resiste o resienteeso; porque muestra una grandeza de espíritu digna de un cristiano y evita las riñas, que con frecuencia van acompañadas de las más fatales consecuencias. De la misma manera, el que cede un poco de su derecho, antes que acudir a la justicia, es mucho más sabio que el que recurre a la justicia en todos los casos; porque, en el curso de un proceso judicial, pueden surgir animosidades que son incompatibles con la caridad. Una vez más, la benevolencia, que es la gloria de la naturaleza divina y la perfección de lo humano, se regocija en hacer el bien; por lo tanto, el hombre que posee esta cualidad divina acepta alegremente cada ocasión en su poder de aliviar a los pobres y afligidos, ya sea mediante un regalo o un préstamo.

Algunos opinan que el precepto sobre la limosna y el préstamo gratuito está sujeto a los casos de agravios que nuestro Señor nos manda a soportar: enseñarnos que si las personas que nos han agraviado caen en la miseria, somos no negarles ningún acto de caridad, a causa del mal que antes nos habían hecho. Visto así, el precepto es generoso y divino. Además, como la generosidad es una virtud casi aliada al perdón de las ofensas, nuestro Señor une a las dos para mostrar que siempre deben ir de la mano: la razón es que la venganza destruirá la mayor generosidad, y un corazón codicioso lo hará. muestra la más perfecta paciencia para ser una sórdida mezquindad de espíritu, procedente del egoísmo. Vea Macknight, Blair y Blackall. Las palabras originales, μη αντιστηναι τω πονηω ,son emitidos por el Dr. Doddridge, No se opongan a la persona ofensiva. Ver la fuerza de la palabra original αντιστηναι, 2 Timoteo 3:8 donde resistir la verdad, es lo mismo que esforzarse por destruirla. En lugar de abrigo y capa, en el

En el versículo 40, el Dr. Doddridge lee chaleco y manto, que responden más exactamente a las palabras griegas χιταν y ιματιον, y son partes de la vestimenta, con diferentes nombres, que aún se conservan en Berbería, Egipto y el Levante. El manto era mucho más grande que el chaleco y probablemente el más valioso. Ver Juan 19:23 y Los viajes de Shaw, p. 289. La palabra αγγαρευσει, traducida obligar, en Juan 19:41 , todos los comentaristas han observado, se deriva del nombre de aquellos oficiales o mensajeros públicos entre los persas, que solían presionar los carruajes y caballos que encontraban en el camino, si tenían ocasión, e incluso para obligar a los conductores o jinetes a ir con ellos.

Ver cap. Mateo 27:32 . Podemos traducir muy apropiadamente la palabra prensa. Esta costumbre también estaba en uso en Judea y el imperio romano. La última cláusula del versículo 42 debe ser traducida, y no rechaces al que te pide prestado. Los consejos, o más bien los mandamientos, dados anteriormente por nuestro bendito Señor son aplicables a todos los que están llamados a ser miembros de la dispensación cristiana; y la siguiente observación puede ser útil para ponerlos en su debida luz.

La esencia de la virtud consiste en la disposición mental; en nuestro temperamento y estado de ánimo: pero, como el lenguaje humano se adapta para expresar la acción corporal mucho mejor que la disposición mental, es habitual expresar esta última por la acción que produciría naturalmente: y, como los principios de la acción son complicados y varios, y la prudencia o la necesidad pueden obligarnos a menudo a omitir con respecto a la acción aquello a lo que se inclina el estado de ánimo y el temperamento de nuestra mente: de ahí que ocurra que algunos consejos evangélicos, que prescriben una acción exterior, significan en casos particulares sólo la adecuada disposición interior; es decir, disposición e inclinación para realizarla: de modo que la voluntad, aunque no se mencione formalmente en el precepto, sea siempre necesaria; y el hecho, aunque expresado nominalmente, puede omitirse en muchas ocasiones. Por ejemplo, se dice enMateo 5:42 , Al que te Mateo 5:42 , dale, etc. Ahora bien, este precepto está en la letra y, con respecto al acto exterior que ordena, muy a menudo imposible, muy a menudo impropio de ser puesto en práctica: pero en el espíritu del mismo, es decir, la disposición del corazón que ordena, siempre es posible, siempre practicable, siempre obligatorio por la gracia divina: la estrechez de nuestras propias circunstancias puede hacer imposible, o las circunstancias de quien pide nuestra generosidad pueden hacer impropio, poner este precepto en ejecución, como al acto exterior; porque podemos ser tan pobres nosotros mismos, o la persona que se aplica a nosotros puede, por sus vicios u otras cualidades, estar tan circunstanciada, que no podemos o no debemos aliviarlo.

Pero la inclinación a ayudarlo y a prestarle servicio está siempre en el poder del cristiano genuino: el hombre más pobre puede tener en el buen tesoro de su corazón los medios para sufragar esta deuda universal de benevolencia con todos los que pidan o necesiten su ayuda. ; y así el precepto se cumplirá virtualmente. Así que nuevamente, cuando nuestro Señor nos ordena no resistir al hombre que nos lastima, etc. su significado es que no debemos repeler y luchar contra las ocasiones de sufrimiento que ocurren en el orden de la Providencia, sino que debemos aceptar fácilmente cada cruz que se cruce en nuestro camino. Quienes son capaces de esta lección saben muy bien lo saludables que son los sufrimientos, y que difícilmente se puede llevar a cabo su purificación sin estos medios: tan verdaderas son las palabras de nuestro Señor, Lucas 14:27 .El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.