Mateo 6:34

Por tanto, no os preocupéis; & c.— "Dado que el alcance y la eficacia de la Divina Providencia son tan grandes, y puesto que ustedes son objeto de su especial cuidado, no necesitan preocuparse por el futuro"; porque el mañana denota el tiempo futuro en general. El mañana, continúa nuestro Señor, se preocupará por las cosas en sí mismo; o más bien, según el idioma hebreo, te hará pensar en las cosas de sí mismo; es decir, en el momento oportuno, basta con que os proveáis a vosotros mismos de lo necesario para la vida, según sea necesario: "Basta al día su maldad.Cada tiempo tiene abundantes y necesarios problemas propios; de modo que es tonto aumentarlos anticipando los que están por venir, especialmente porque con esa anticipación no está en su poder prevenir ningún mal futuro ". Tal es la doctrina de nuestro Salvador con respecto a la Providencia; y sobre este tema puede Sería apropiado señalar que aunque Dios puede producir mediante un acto inmediato todo lo que logra mediante la intervención de causas segundas: por ejemplo, puede producir calor sin el sol, puede comunicar la fecundidad a la tierra sin calor, puede proporcionar alimento a los hombres sin el La fecundidad de la tierra, es más, puede sustentar la vida sin comida; sin embargo, él hace todas las cosas por una serie o concatenación de causas, en cada una de las cuales se despliega tanta sabiduría y poder, como habría aparecido si el fin hubiera sido efectuado por un acto inmediato.

Este plan es el más amable que podría ser; porque las manifestaciones de las perfecciones divinas se multiplican grandemente de ese modo, y se forma una Providencia de tal manera que no es sólo el tema de la contemplación humana, sino un gran fundamento de nuestra confianza en Dios, y una poderosa incitación por la cual estamos comprometidos a busca su favor, quien así, por una variedad de medios, se da a conocer como el bien principal en cada parte del universo. La codicia, por lo tanto, y la mentalidad mundana, con todos los demás vicios que derivan su fuerza, ya sea de una absoluta incredulidad de las perfecciones de Dios, o de nociones erróneas de ellas, son por esta constitución de las cosas como efectivamente protegidas contra lo que la naturaleza del gobierno moral admite; pero la totalidad de las cuales no estaría disponible para la salvación del hombre caído,

El miedo a querer lo necesario es la pretensión más engañosa de la codicia; y es para reprimir las más remotas tendencias a esa disposición vil, que nuestro Señor es así copioso y enfático en asegurarnos el cuidado supervisor de la Providencia. Pero no perversiones espirituales confunda sus declaraciones aquí como una dispensa de la industria: nunca quiso derogar esa sentencia dictada sobre toda nuestra raza, con el sudor de tu rostro comerás el pan. El trabajo diario se impone a la humanidad y se incluye en la cruz diaria.que nos ha mandado tomar. Si no tomamos esa cruz y cumplimos puntualmente con nuestro deber en ese estado de vida al que Dios nos ha llamado, no tenemos razón para esperar su protección paternal. Nunca debemos olvidar que la confianza en Dios y la diligencia en nuestro llamado están conectadas como la fe y la obediencia, que están tan lejos de interferir, que son inseparables en su propia naturaleza. El deber es muy extenso y consta de muchas partes, que deben cumplirse a la vez, pero no pueden hablarse a la vez, sino que deben detallarse en preceptos separados.

La verdadera moralidad consiste no sólo en la acción, sino también en el motivo que la anima. Nuestro curso de acción se enseña en otra parte; y nuestra vocación mundana, que para nosotros es la orden de la Providencia, prescribe el trabajo diario que tenemos que hacer. La doctrina que ahora estamos considerando se relaciona con el motivo apropiado de nuestras acciones, dirigiendo nuestra mirada hacia el gran fin al que todas deberían referirse en última instancia. Nuestras acciones están sobre la tierra; pero el motivo correcto está en el cielo, donde solo la fe puede penetrar; y por lo tanto nuestro Señor, protestando con sus discípulos sobre su falta de sensibilidad a ese motivo, se suma, en Mateo 6:30 ,¡Hombres de poca fe! Vea a Macknight y Heylin.

Inferencias.—Una demostración de piedad es todo mera pretensión y burla, y no merece ser llamada religión, mucho menos puede ser evangélica y aceptable a Dios, a menos que el corazón esté en ella con fines rectores, no en nuestra propia reputación e intereses mundanos. sino en su gloria. En todo, nuestras peticiones deben ser dadas a conocer a Dios, como padre, de acuerdo con su dirección y voluntad; no con vanas repeticiones, como si se nos oyera por mucho hablar, sino con discursos serios, bajo un sentido del deber y de su capacidad y disposición para respondernos. Y cuánta necesidad tenemos de mirar hacia adentro y hacia arriba, para que nuestro corazón esté bien con Dios bajo la influencia de su espíritu; que nuestros principios, motivos y puntos de vista sean sinceros y espirituales en nuestros ayunos, oraciones, limosnas y todos los deberes y servicios religiosos, como siempre bajo su mirada; y para que seamos aprobados por él y aceptados a sus ojos por medio de Jesucristo, sin importar cómo estemos en la opinión de los hombres. ¡Ay, qué pobre recompensa es el aliento que se desvanece de la fama popular, comparado con el amor y el favor de Dios, y el honor que proviene de él! Y, sin embargo, esta es toda la ventaja que los hipócritas obtendrán con su religión.

¡Qué es todo este mundo lamentable, perecedero e incierto, comparado con las grandes, solemnes y eternas realidades de la herencia celestial! Y, sin embargo, ¡cuán aficionados somos naturalmente aptos a sentirnos por las cosas de aquí abajo! cuán ansiosos en nuestros inventos y trabajos, esperanzas y temores, deseos y se preocupan por ellos; ¡Y qué indolente e indiferente ante las cosas de Dios y la gloria! ¡Pero lo que domina nuestros corazones es el tesoro que elegimos! Un poco de cosas terrenales es realmente suficiente para responder a las necesidades de la naturaleza animal: ¡cuán moderados entonces debemos ser en nuestros apetitos, deseos y preocupaciones por la comida y el vestido, y las cosas buenas de esta vida! ¡Cuán contentos con la parte que Dios nos ordena! ¡Y cuán satisfactoriamente pueden sus hijos confiar en él, que nunca desearán nada que él sepa que es mejor para ellos! El que cuida pájaros y flores nunca descuidará a aquellos que están mucho más arriba en su cuenta. Es pecaminoso y pagano desconfiar de él, y todo nuestro cuidado del cuerpo es inútil y vano.

Pero debemos tener bendiciones espirituales y celestiales en abundancia para satisfacer los anhelos de un alma inmortal. He aquí, pues, un fuerte llamado a ser serios y tempranos en nuestras investigaciones y búsquedas; y aquí hay espacio suficiente para que los deseos, los cuidados y los dolores crecientes a la manera de Dios, acumulen la mayor cantidad posible de estos tesoros seguros e incorruptibles; y el que puede contentarse con poco de estos, es como no tener ninguno. ¡Oh! ¡Con qué impresión superior debería Cristo, y la justicia y las bendiciones de su reino de gracia y gloria, dar a los creyentes fe y esperanza, amor y gozo!

REFLEXIONES.— 1º, Habiendo rescatado antes la ley de las falsas exposiciones de los fariseos, nuestro Señor muestra aquí la verdadera religión del corazón, expresada en los tres grandes deberes de la limosna, la oración y el ayuno, de los que se gloriaron estos ilusos maestros. , pero erró mucho en la ejecución de ellos.

1. Nuestro Señor nos advierte contra toda ostentación al dar nuestra limosna, Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres, para ser vistos por ellos: la hipocresía es un pecado sutil, y donde menos tememos el peligro, está siempre presente. insinuarse; sin embargo, el miedo a equivocarnos no debe impedirnos hacer el bien. Dar limosna es el deber ineludible de todo cristiano; y aunque no se debe confiar en nosotros para nuestra aceptación ante Dios, ni se debe hacer para atraer el aplauso de los hombres, sin embargo, de acuerdo con nuestra capacidad, se debe practicar para la gloria de Dios y la ayuda de nuestros hermanos: y Dios, que no es injusto. , recordará y recompensará las obras de fe y las obras de amor.

2. Describe los métodos que usaban los hipócritas para proclamar su propia bondad y solicitar la estimación de los demás. Tocan una trompeta, ya sea literalmente para reunir a los pobres en sus puertas, o dan su limosna de la manera más pública, con el propósito de ser vistos y admirados.

3. Tuvieron la recompensa que buscaban y todo lo que tenían que esperar; los ignorantes bendecían su generosidad y alababan su caridad. Nota; La porción del hipócrita está en sus manos y no tiene nada que esperar en el más allá.

4. Cristo da instrucciones sobre la forma correcta de hacer nuestra limosna. No sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; la expresión es proverbial e insinúa el secreto que debemos usar; nunca dejar que otros conozcan nuestras limosnas, ni desear que las conozcan. Y con respecto a nosotros mismos, debemos olvidarnos de ellos, y nunca insistir en ellos ni siquiera en nuestros pensamientos, para halagar nuestra propia vanagloria y arrogancia.

5. Las buenas obras como estas que fluyen de la fe, que obra por el amor, no fallarán en su recompensa, por secretas que sean. El que ve en lo secreto los registrará; y cuando los hayamos olvidado, y nos avergonzaríamos de oírlos mencionar, él los recordará y los recompensará abiertamente, delante de los hombres y de los ángeles, en la resurrección de los justos.
Segundo, la oración a continuación viene a ser considerada. Era una declaración abierta de impiedad, irreligión y ateísmo, vivir sin algún reconocimiento de la bondad de Dios, y sin profesión de dependencia de su cuidado: al menos, nadie que lleve el nombre de cristiano puede suponerse que viva sin oración, nunca más. que el cuerpo puede vivir sin aliento. Tenemos dos grandes direcciones con respecto a este deber tan necesario.
1. Que no se haga hipócritamente,para ser visto por los hombres. Los fariseos escogían las sinagogas y los rincones de las calles para los lugares de sus devociones, para que los ojos de los hombres estuvieran sobre ellos; de pie , para que fueran más conspicuos; y amar el trabajo, simplemente por la recompensa que se proponían; que recibieron —y fue una recompensa miserable— ser aplaudidos por los pobres mortales como ellos, cuando eran aborrecidos del Dios grande y santo.

Nuestro Señor enseña a sus discípulos a orar de otra manera; los lugares públicos no son aptos para la oración privada. Debemos apartarnos, por tanto, de la observación de los hombres tanto como sea posible; no solo para evitar la ostentación, sino para estar a solas con Dios, alejados de toda interrupción que distraiga nuestros pensamientos; y fuera de los oídos de los demás, para que podamos hablar libremente delante de nuestro Padre que está en secreto; a quien solo debería ser nuestro deseo de aprobarnos; comparativamente indiferente lo que los hombres puedan pensar o decir de nosotros, si nos mira con amor paternal; y esperando de él la respuesta a nuestras peticiones, que promete conceder. Porque el que ve en lo secreto, aunque invisible para nosotros, aún está presente con nosotros, conoce lo más íntimo de nuestra alma, y ​​nos recompensará.nosotros abiertamente; respondiendo a nuestras peticiones con bendiciones presentes, reconociéndonos en el gran día de su aparición y gloria, y otorgando la recompensa eterna prometida, una recompensa no de deuda, sino de gracia.

2. Que no usemos vanas repeticiones, como hacen los paganos, que piensan que serán escuchados por sus muchas palabras; no es que se condenen las repeticiones o mucho hablar en oración; viendo que las mismas peticiones pueden Mateo 26:44 muchas veces, y hablar así de la más profunda sensibilidad de nuestros deseos y de la mayor importunidad del deseo, Mateo 26:44 . Daniel 9:18 como también cuando nuestras necesidades son muchas y grandes en ocasiones particulares, y nuestro espíritu en libertad, nunca se nos impide derramar todas nuestras peticiones en el seno de nuestro compasivo Dios y Padre; Lucas 6:2 . La práctica censurada es, (1.) Los vanos balbuceosde los que rezan de memoria, como los papistas, mientras cuentan sus rosarios, repitiendo tantos Ave-Marías, o Pater-Nosters; y constantemente, sin vida ni espiritualidad, repasando las mismas palabras aburridas, como un caballo de carga con sus campanas, complacido con el tintineo de su propia música sin sentido.

(2.) El hablar mucho, que surge de una afectación de prolijidad, especialmente en la oración social, donde, en lugar de hablar con Dios, los hombres aman escuchar el sonido de sus propias voces, y quieren que los demás admiren sus dones, su fluidez. , su fervor y celo, haciendo un vasto desfile de palabras, adoración, agradecimiento, ruegos, intercesiones, etc. como los sacerdotes de Baal, desde la mañana hasta el mediodía, clamando: Oh Baal, escúchanos: tal labor de labios no sólo es trabajo perdido, sino peor aún, una abominación al Señor, y que todos sus adoradores espirituales deben evitar. Porque nuestro Padre que está en los cielos, sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos,por tanto, no quiere estar particularmente informado, como si fuera un ignorante; ni debe ser vencido simplemente por nuestros gritos. Pero, como nuestro Padre, espera ser llamado y siempre está listo para escucharnos y respondernos; omnisciente, conoce nuestras necesidades; y todo lo suficiente, los aliviará, incluso cuando, por nuestra ceguera, no sepamos qué pedir, o por nuestra ignorancia, pidamos mal; sí, a veces no puedo pedir nada, abrumado por la angustia, y hablando solo con lágrimas y gemidos, que no se pueden pronunciar, Romanos 8:26 .

En tercer lugar, habiendo condenado las oraciones de formalidad y orgullo, nuestro Señor sugiere tanto materia como palabras para nuestro uso.
La oración registrada en este capítulo puede considerarse tanto como un formulario como como un directorio. Es conciso pero completo, y contiene nuestras principales necesidades en unas pocas palabras; no es que estemos siempre obligados a usarlo; pero al ser de uso frecuente, necesitamos conocer bien su significado, que, cuando lo repetimos; podemos orar con el espíritu y también con el entendimiento.

Tenemos,
1. El prefacio. Padre nuestro que estás en los cielos. El gran objeto de la oración es solo Dios; los motivos alentadores para acercarnos a él son que él es nuestro Padre, nuestro Dios reconciliado y Padre en Cristo Jesús, de cuyo corazón paterno podemos esperar las más tiernas compasiones y la más bondadosa atención; y como está en el cielo, adorado por los santos y los ángeles, que conoce nuestras necesidades mejor de lo que podemos expresarlas, y tiene todo el poder para suplirlas abundantemente por encima de todo lo que podamos pedir o pensar; para que podamos acercarnos a él con fe, sin dudar.

También como nuestro Padre común, se nos enseña el espíritu de amor y caridad que debe respirar en todas nuestras oraciones, y profesarnos aquí parte de esos muchos hermanos que, por medio de Cristo Jesús, están con nosotros avanzando hacia el cielo; y para quienes, como ellos para nosotros, somos defensores mutuos.

2. Las peticiones. Son seis en total; los tres primeros se relacionan más inmediatamente con la gloria de Dios, el último con nuestras propias necesidades.
[1.] Santificado sea tu nombre. El nombre de Dios comprende su ser, perfecciones y todas las manifestaciones que ha hecho de sí mismo en sus obras y palabra. Que sea santificado, o santificado, significa nuestra atribución de alabanza a él, según su excelente grandeza; y nuestro deseo de que sea cada vez más exaltado; para que nosotros mismos y todos los demás podamos creer en él, amarlo, temerlo y servirlo como debemos hacerlo, y en nuestros labios y nuestras vidas mostrar su gloria; y que puesto que todo el bien es de él, todo se le puede atribuir.

[2.] Venga tu reino. El reino del Mesías parece estar destinado principalmente aquí, que ahora estaba listo para aparecer; y una vez establecidos en el mundo, debemos orar por su ampliación y consumación final. Como reino de gracia, rogamos que se erija más y más en nuestros corazones, hasta que todo pensamiento sea llevado a la obediencia de Cristo; para que pueda difundir su benigna influencia por todas partes, y la luz de la palabra del evangelio y el poder de la gracia del evangelio cubran la tierra como las aguas cubren el mar; para que Dios pueda así completar su gloriosa iglesia y apresurar ese reino eterno de gloria, cuando todos sus santos fieles reunidos alrededor de su trono lo adoren por la eternidad, disfruten de su favor y sean felices para siempre en su servicio.

[3.] Hágase tu voluntad en la tierra, como en el cielo.Dios es glorificado, y su reino viene, cuando su voluntad se hace nuestra, su voluntad preceptiva obedecida, su voluntad providencial accedida: así oramos para que, sin disputa, podamos recibir la revelación que él nos ha dado, creer en la Señor Jesucristo, recíbelo como nuestro rey, y aprobémonos súbditos obedientes a su gobierno en todas las cosas; nunca murmurando contra sus mandatos tan severos, o sus prohibiciones como penosas, sino contando su voluntad para ser siempre santa, justa y buena. Oramos por la resignación a todas sus aflictivas dispensaciones, contentamiento en cada estación, sumisión bajo toda carga y un corazón para bendecirlo, no solo cuando da, sino cuando quita: en resumen, para que seamos como el barro en las manos del alfarero, ser, actuar y sufrir, según el beneplácito de su voluntad; y esto alegre, universalmente,Nota; (1.) Es una burla de Dios orar para que se haga su voluntad y vivir diariamente en oposición permitida a ella. (2.) Nadie puede esperar servir a Dios en el cielo, si en la tierra no ha hecho de su gloria su fin, su palabra su gobierno, su voluntad su deleite.

[4.] Danos hoy nuestro pan de cada día; ya sea para nuestras almas, el pan de vida, para que seamos fortalecidos en el hombre interior y aumentemos con el aumento de Dios; o para nuestro cuerpo, el alimento que nos conviene; no manjares, sino artículos de primera necesidad; no como lo que anhela el apetito mimado, sino lo que se usa con templanza y sobriedad puede ser mejor para nosotros para la obra de nuestra posición y el servicio de Dios. Pedimos nuestro propio pan, no aquello a lo que tenemos derecho, porque todo es don de Dios, pero lo que se obtiene honestamente, ni pan de ociosidad ni engaño; se nos enseña a pedirlo diariamente , reconociendo nuestra dependencia de Dios para todo lo que tenemos y disfrutamos; y por este diasolo, sin excluir un cuidado providente, pero como consciente de nuestro peligro cada hora, como muerto a la preocupación y a las sugerencias desconcertantes sobre el futuro, y contento de confiar en él para el día de mañana, en el uso de los mismos medios que empleamos hoy. . Y esto lo rogamos por los demás y por nosotros mismos, para que ellos y nosotros alaben a Dios, que llena nuestros corazones de comida y alegría. Así quedarán excluidos todos los lamentos, la envidia y el descontento; contentos con nuestra porción asignada, no desearemos nada más.

[5.] Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Nuestras deudas son nuestros pecados: habiendo fallado en la deuda del deber, somos responsables de la deuda del castigo. Estos pecados son innumerables, grandes y agravados; y no tenemos nada que pagar, incapaces de darles la menor satisfacción a la justicia divina; y si Dios nos trata de acuerdo con nuestros méritos, estaremos perdidos para siempre. Por eso clamamos, perdona,lo que da a entender el sentido profundo y humilde que tenemos de nuestro estado de insolvencia, y nuestra esperanza en la misericordia de Dios, por medio de Jesucristo, para el perdón. Por innumerables, grandes y agravados que sean nuestros pecados, no están más allá de la Sangre de la expiación y de la gracia ilimitada de Dios: Él puede perdonar incluso más allá de lo que podamos pedir. También se pone una súplica en nuestra boca, no como meritoria, sino como un argumento fundado en la promesa de Dios, y un estímulo para nuestra propia alma para que espere en su misericordia, como perdonamos a nuestros deudores; porque si lo hacemos, ¿cuánto más nos perdonará el Padre de misericordias? Mientras que, por otro lado, no debemos atrevernos a esperar u orar pidiendo perdón, si podemos retener la malicia permitida contra una criatura en la tierra, y no perdonamos de corazón a nuestro hermano sus ofensas.

Aunque las ofensas o injurias que nos han hecho pueden haber sido tan grandes, se nos pide que las perdonemos plena, libremente, sin reservas ni reproches: y cuán razonable es la orden, cuando nadie puede habernos ofendido jamás, como hemos provocado a Dios; Así que, puesto que él nos perdonó por amor de Cristo, así debemos perdonarnos unos a otros. Ofrecer esta petición con rencor, resentimiento o mala voluntad en el corazón, sería imprecar una maldición sobre nuestras almas, en lugar de obtener una bendición.

[6.] No nos metas en tentación, mas líbranos del mal; conscientes de nuestra propia debilidad, rogamos que se nos guarde del poder de la tentación, o que se nos sostenga en nuestras pruebas para que no caigamos; no que Dios pueda ser tentado por el mal, ni que tiente a ningún hombre; pero si retiene su gracia, nuestros propios corazones corruptos naturalmente se precipitan en la trampa, y nuestro adversario el diablo siempre anda buscando a quien devorar: de su poder, el poder del maligno,autor de todo mal, oramos para ser liberados, para que, si nos asaltan, no seamos vencidos por él; y de todo el mal que nos rodea por todos lados, del mundo malo con todas sus trampas, de los hombres malvados con todas sus artimañas o violencia; de nuestros propios corazones engañosos; del mal del pecado y del castigo, en el tiempo y en la eternidad.

3. La doxología y conclusión. Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria por los siglos de los siglos. Amén.Lo cual puede considerarse como una atribución solemne de alabanza a Dios; como un acto de fe en su poder y gracia; y una súplica para hacer cumplir nuestras peticiones, en las que la propia gloria de Dios está tan preocupada. Toda alabanza y honor están en lo más alto para ser atribuidos a él, mientras que, después de todo, debemos reconocer que él es muy exaltado por encima de toda bendición y alabanza. Su poder puede suplir todas nuestras necesidades; Por tanto, podemos confiar en él con confianza: puesto que de él es el reino, podemos esperar protección, y su propia gloria le obliga a conceder las peticiones que su palabra y su Espíritu nos enseñan a pedir. Por lo tanto, podemos agregar nuestro cálido Amén, sinceros para que nuestras peticiones sean respondidas, y Dios en ellas sea glorificado, con fe descansando seguro de que así será, y por lo tanto levantándonos de rodillas regocijándonos en la esperanza de la gloria de Dios.

En cuarto lugar, habiendo dado instrucciones para la entrega de limosnas y la oración, nuestro Señor procede al ayuno; un deber necesario, aunque muy descuidado. Esta carne necesita el freno de la mortificación constante, y nuestros pecados exigen tal humillación. Somos,
1. Advertidos contra el espectáculo hipócrita de los fariseos. Hicieron un gran desfile de mortificación, desfigurando exteriormente sus rostros y poniendo un semblante afectado y triste; fingiendo esa profunda contrición del alma que nunca sintieron, para que los hombres admiren la austeridad de sus vidas y los reverencien por su extraordinaria santidad; y hasta ahora tenían su recompensa. Eran muy estimados entre los hombres; pero cuán pobre es esta consideración, cuando, por su hipocresía, eran una abominación a los ojos de Dios. Nota; Muchos que han negado los antojos del cuerpo han sido víctimas del orgullo de su corazón.

2. Se nos indica cómo ayunar. Como la humillación es ante Dios, debemos evitar cuidadosamente todo espectáculo externo; aparecer con vestimenta y semblante como en otros días; igualmente muertos por el aplauso o la censura de los hombres; deseando sólo la aceptación y consideración de Dios en Cristo Jesús, que de esta manera estamos seguros de encontrar; y nuestro Padre, que ve en lo secreto, nos recompensará en público.
En quinto lugar, ningún pecado es tan acosador y peligroso para los profesores de religión como la mentalidad mundana; y donde prevalece, no hay prueba más segura de la hipocresía del corazón. Contra esto, por tanto, nuestro Señor advierte especialmente a sus discípulos.
1. Les advierte que no deben depositar sus tesoros en la tierra.Nada bajo el sol debería ser considerado por nosotros como nuestra porción; tampoco debemos, con creciente entusiasmo, estar todavía aferrándonos a más y agregando continuamente a nuestras provisiones; no debemos descansar en estas cosas, ni depender de ellas como un bien sustancial y permanente; porque mil accidentes pueden privarnos de todos. La polilla puede corromper nuestras vestiduras; explosiones, moho o alimañas destruyen nuestro maíz, y los ladrones nos roban ese oro y esa plata que atesoramos con tanto esmero. Por tanto, sería una locura considerar estos nuestros tesoros.

2. Nos dice cómo podemos conseguir una sustancia mejor y más duradera. Hagámonos tesoros en el cielo: por el camino de la gracia de Dios procurad asegurar las riquezas de su gloria; especialmente mediante el uso correcto de las riquezas de este mundo, háganse amigos de las riquezas de la injusticia; envía tu riqueza ante ti en obras de caridad, y entonces la encontrarás de nuevo con abundante interés guardada en ese lugar seguro, donde no estará expuesta ni a la corrupción ni a la violencia.

3. Él refuerza su consejo con ese argumento de peso, que donde esté su tesoro, allí estará también su corazón; si está en la tierra, nuestras mentes serán terrenales, sensuales; si en el cielo, nuestro corazón se elevará a las cosas elevadas y celestiales; porque así como la aguja sigue al imán, así nuestros afectos persiguen lo que consideramos nuestro tesoro: donde está, allí se extraen nuestros deseos; nuestras esperanzas y temores, alegrías y tristezas, son todos influenciados por esto. Cuando Dios sea nuestra porción, entonces nuestras almas estarán fijadas en él.

4. Según el espíritu y el temperamento de un hombre, así será su conducta. La luz del cuerpo es el ojo: si, por tanto, tu ojo es sencillo, que era una frase común y conocida para un temperamento liberal, entonces todo tu cuerpo estará lleno de luz, todas las acciones corresponderán con el principio, y toda la conversación abundará en bien para la gloria de Dios; pero si tu ojo es maligno, si un temperamento sórdido te gobierna, todo tu cuerpo se llenará de tinieblas, todas las facultades serán esclavizadas por él; toda la conducta influenciada por él, para usar formas mezquinas, avariciosas y viles para gratificar tal espíritu. Por tanto, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!Si la codicia extingue todo sentimiento generoso y noble en el alma, qué sucesión de actos viles e impropios seguirá, mientras que toda consideración se absorbe en la ganancia, codiciada por cualquier medio, lícito o ilícito; y la consecuencia debe ser que tal persona se hundirá en la oscuridad y la miseria eternas.

A simple vista también podemos entender el juicio práctico; según que esté dotado de justo discernimiento, o sea erróneo y corrupto, la práctica correspondiente será buena o mala; y esto aparecerá particularmente en la preferencia dada a los tesoros celestiales o terrenales. Véanse las Notas críticas, donde este pasaje se considera desde otro punto de vista, que aquí se omite para evitar la tautología.

5. Debemos elegir qué mundo tendremos ya qué amo serviremos, siendo incompatibles los mandatos de ambos. No hay división del corazón, Dios tendrá todo o nada; pero el hipócrita quiere asegurar ambos mundos juntos, y servir a Dios en la medida de su interés y conveniencia; pero nadie puede servir a dos señores cuyos mandatos son contradictorios; y nunca dos amos fueron más opuestos que Dios y Mammón. Dios exige el corazón, ordena contentamiento, honestidad, amor, caridad, muerte a este mundo; y pide a sus siervos que renuncien a su comodidad, su ganancia, su honor, su estima entre los hombres, para buscar en primer lugar su reino y justicia.

Mammon elogia las relucientes provisiones de este vano mundo; invita a sus siervos a comer, beber y divertirse; perseguir sus intereses, honores y estima mundanos; mente principalmente a sí mismos; vivir para sí mismos, gastar en sí mismos; y por todos los medios asegure la riqueza, como principal y principal bien del hombre. Así opuestos son estos maestros; el servicio de uno debe ser atendido con aborrecimiento del otro; se nos pide que hagamos nuestra elección, y recordemos que la eternidad depende de ello.

En sexto lugar, muchos se creen alejados de la codicia, cuyos corazones, sin embargo, están sobrecargados de los afanes de esta vida; y, aunque no son sórdidamente avaros, evidentemente muestran sus afectos más centrados en las cosas de la tierra que en las del cielo. Tenemos, por tanto,
1. Una advertencia contra toda ansiedad excesiva acerca de una provisión mundana. No te preocupes, etc. Hay una consideración y un cuidado necesarios y encomiables, Proverbios 27:23 . Nuestras familias no pueden ser atendidas de otra manera, ni las obligaciones de nuestra estación pueden ser descargadas.

Pero la advertencia que se da aquí está dirigida contra la solicitud atormentadora y la desconfianza incrédula de la providencia de Dios, que es tan deshonrosa para él como angustiosa para nosotros. Nuestra vida está en sus manos, y mientras empleamos los medios designados dependiendo de su bendición, debemos con satisfacción poner nuestro cuidado sobre él, para que nos dé enfermedad o salud, consuelos o cruces, carencia o abundancia, según le plazca; y cuando lo hagamos, tenemos su promesa de asegurarnos que tendremos justo lo que es bueno para nosotros.

2. Cristo refuerza su amonestación mediante varias consideraciones que, si las pensáramos seriamente, nos proporcionarían siempre abundantes argumentos para silenciar todo cuidado inquietante.
[1.] Si Dios da las mayores bendiciones, ¿retendrá las menores? ¿No es la vida más que la carne y el cuerpo que el vestido? Si Dios nos ha dado gratuitamente los primeros sin nuestro pensamiento o cuidado, y hasta ahora los ha preservado en medio de innumerables peligros, ¿puede suponerse que permitirá que perezcamos por falta de alimento o vestido?

[2.] He aquí las aves del cielo, numerosas y voraces como son; sin ningún cuidado de ellos, por la Divina Providencia, se les hace una provisión diaria, aunque no siembran, ni cosechan, ni recogen en graneros. Y si Dios les provee así, ¿no sois vosotros mucho mejores que ellos? más excelente en naturaleza y, por lo tanto, mucho más objeto de su cuidado: ¿pueden los herederos del cielo pasar hambre cuando se alimentan las aves del cielo ?

[3.] Inútiles, así como innecesarios, son todos nuestros cuidados ansiosos. ¿Quién de ustedes, meditando, puede añadir un codo a su estatura? ¡Qué vano y tonto entonces inquietarnos por otras cosas igualmente fuera de nuestro alcance! Se nos pide aquí que hagamos de la necesidad una virtud y nos sometamos silenciosamente a las determinaciones de la Providencia.

[4.] Para silenciar nuestro cuidado con la ropa, Cristo señala las flores que probablemente estaban cerca de él, y hace que la aplicación sea más hermosa y sorprendente. Considerad los lirios del campo, que crecen sin cuidados ni cultivo, sin fatiga ni labor; sin embargo, ni siquiera Salomón en su trono, adornado con los más ricos mantos, en toda su gloria, no se vistió como uno de ellos. Por tanto, si Dios viste así la hierba del campo, que es tan inútil, marchita y transitoria, que hoy es tan hermosa, y mañana es echada en el horno para quemarla, no te vestirá mucho más. , ¿Hombres de poca fe? Nota;(1.) Toda nuestra ansiedad por las cosas mundanas surge de la incredulidad. (2.) Es el colmo de la locura y la vanidad estar orgullosos de ropas finas, cuando cada flor del campo debe eclipsarnos con creces. (3.) Cada objeto que nos rodea, si nuestra mente está dispuesta correctamente, nos proporcionará argumentos para la fe y una tranquila dependencia del cuidado de Dios.

[5.] Tal ansiedad es pagana y totalmente impropia de aquellos que tienen la luz de la revelación. En verdad, los gentiles, que no tienen conocimiento de una providencia en particular, pueden preocuparse por estas cosas e imaginar que deben obtenerlas simplemente por su propio cuidado y trabajo; pero es una vergüenza para los cristianos, que están mejor enseñados, no mostrar la excelencia de sus principios mediante la práctica más noble de la muerte al mundo y la confianza en Dios.

[6.] Nuestro Padre celestial sabe que tenemos necesidad de todas estas cosas y , por lo tanto, podemos esperar con confianza la provisión de toda necesidad. Él tiene las entrañas de un padre que palpar por nosotros; podemos tener un interés seguro en él; conoce nuestros deseos; y, sean tantos o grandes, puede aliviarlos abundantemente. Su cuidado por nosotros hace que nuestro ansioso cuidado por nosotros mismos sea innecesario.

3. Cristo nos dirige al objeto apropiado de nuestras preocupaciones: busca primero el reino de Dios y su justicia. La religión es nuestro gran negocio: ser un miembro vivo de la iglesia de Cristo es infinitamente más nuestra preocupación que cómo se alimentará nuestro cuerpo; y su justicia, su justa obediencia hasta la muerte de cruz, es la única causa meritoria de nuestra aceptación ante Dios, y de toda bendición que podamos recibir en el tiempo o en la eternidad; y poseyendo un interés en este Divino Redentor, La pureza interna debe buscarse con diligencia, en el uso de todos los medios de gracia, y en el primerlugar; sí, debemos contar todo el estiércol y la pérdida, en comparación con las grandes preocupaciones de nuestras almas y del mundo eterno, que en cierta medida deberían absorber todas las demás consideraciones.

De hecho, las nimiedades del tiempo sentarán livianas sobre aquellos que tienen en vista las glorias de la eternidad. Además, esta es la manera de asegurar el suministro de todos los demás deseos; porque el que puede suplirlos en abundancia, se agrada de asegurarnos que entonces todas estas cosas nos serán añadidas; serán arrojados por encima y por encima de todas las bendiciones espirituales. ¡Oh, si fuéramos sabios en conocer nuestros verdaderos intereses! Deberíamos encontrar por experiencia que nada se perdió por la fe no fingida y el cuidado diligente del alma.

4. Como conclusión del asunto, debemos, sin preocuparnos por el futuro, depositar nuestro cuidado en Dios, quien se preocupará por nosotros. No te preocupes por el mañana; que no prohíbe la previsión prudente, ni impone un absoluto desprecio por nuestros negocios o nuestras familias, sino toda ansiedad desconcertante, todos los temores inquietantes acerca de lo que tal vez nunca suceda, o, si sucede, puede que no nos cause los problemas que aprehendemos; y todos los incrédulos desconfían de Dios. Nuestro negocio es ocuparnos del deber presente y dejar los acontecimientos a Dios: mañana se preocupará por las cosas en sí mismo: es una locura estar inquieto por lo que puede que nunca suceda.

¿Quién sabe si el mañana pertenece al tiempo o a la eternidad? Y si vuelve, el que suplió nuestras necesidades hoy, suplirá nuestras necesidades mañana. Suficiente para el día es su maldad: no necesitamos anticipar nuestros problemas, ni atormentarnos con males imaginarios; cada día tiene suficiente, sin pedir prestada la carga de mañana para aumentar la carga; y que no todas nuestras preocupaciones y miedos anteriores aligerarán. Es la maldición de Dios sobre el mundo inicuo, que se atormentan a sí mismos; mientras que los que viven por la fe siempre se regocijan en la esperanza.