Mateo 6:9

Por tanto, orad así: El Señor Jesucristo da a sus discípulos una forma de oración, como solían hacer los maestros judíos; Juan el Bautista había enseñado a sus discípulos a orar, Lucas 11:1 . Debe observarse que esta oración está casi totalmente extraída de las liturgias judías, y de ellas tan bien adaptada por nuestro Señor, que contiene todas las cosas que se pueden pedir a Dios, con un reconocimiento de su divina Majestad, y de nuestra dependencia. La palabra vosotros aquí es enfática; así reza tú,en oposición a los paganos, que usaban vanas repeticiones en sus oraciones. Aquel que mejor sabía por qué debíamos orar y cómo debíamos orar, qué tema de deseo, qué manera de dirigirse le agradaría más a sí mismo y sería mejor para nosotros, nos ha dictado aquí la forma más perfecta y universal de oración, comprendiendo todos nuestros verdaderos deseos, expresando todos nuestros legítimos deseos; un directorio completo, y pleno ejercicio de todas nuestras devociones.

Sin embargo, no se sigue que debamos usar solo las palabras de esta oración en nuestro discurso a Dios; porque en los Hechos y las Epístolas, encontramos a los Apóstoles orando en términos diferentes de esta forma. Pero el significado de estas palabras, así o de esta manera oren, es que debemos enmarcar nuestras oraciones de acuerdo con este modelo, tanto con respecto a la materia, la manera y el estilo; corto, cerrado, completo. Esta oración consta de tres partes; el prefacio, la petición y la conclusión. 1. El prefacio, - Padre nuestro, que estás en los cielos,—Establece un fundamento general para la oración; que comprende lo que primero debemos saber de Dios, antes de que podamos orar con la confianza de ser escuchados. Asimismo, nos indica esa fe y humildad, y el amor de Dios y del hombre, con los que debemos acercarnos a Dios en oración. 1. Si se les llama padres, que engendran hijos y los crían, el Dios Todopoderoso tiene el mejor derecho a ese título de toda criatura, y particularmente de los hombres, siendo el Padre de sus espíritus ( Hebreos 12:9 ), el hacedor de sus cuerpos y el preservador continuo de ambos.

Tampoco esto es todo; es nuestro Padre en un sentido aún más elevado, ya que regenera y restaura su imagen en nuestra mente; para que, participando de su naturaleza, nos convirtamos en sus hijos, y podamos nombrarlo con santa osadía por el título de esa relación. En el primer sentido, Dios es el padre de todas sus criaturas; pero en el segundo, él es el padre sólo de aquellos que son regenerados por su gracia. De todos los títulos magníficos inventados por filósofos o poetas en honor a sus dioses, no hay ninguno que transmita una idea tan grandiosa y hermosa, como este simple nombre de padre.. Utilizado por la humanidad en general, marca directamente el carácter esencial del Dios verdadero; a saber, que él es la causa primera de todas las cosas, o el Autor de su existencia; y al mismo tiempo transmite una fuerte idea del tierno amor que siente por sus criaturas, a las que nutre con un afecto y protege con una vigilancia infinitamente superior a la de cualquier padre terrenal. Pero el nombre padre , además de enseñarnos que debemos nuestro ser a Dios y señalar su bondad y misericordia al defendernos, expresa también su poder para darnos las cosas que pedimos, ninguna de las cuales puede ser más difícil que la creación.

Además, se nos enseña a darle al gran Dios el título de padre, para que se confirme nuestro sentido de la tierna relación que tiene con nosotros a través de Jesucristo; fortalecida nuestra fe en su poder y bondad; apreciamos nuestra esperanza de obtener lo que pedimos en oración; y nuestro deseo de obedecerlo e imitarlo se aceleró; porque incluso la razón natural enseña que es vergonzoso que los niños degeneren de sus padres y que no puedan cometer un crimen mayor que desobedecer las órdenes justas de un padre indulgente. 2. Nuevamente, se nos indica que lo llamemos Padre nuestro, en plural, y eso incluso en oración secreta; para recordarnos que todos somos hermanos,los hijos de un padre común, y que debemos amarnos unos a otros con corazones puros y fervientemente; orando no solo por nosotros mismos, sino por los demás; para que Dios les dé igualmente pan de cada día, perdón de pecados y liberación de la tentación. 3. Las palabras, que están en el cielo, no limitan la presencia de Dios al cielo, porque Él existe en todas partes; pero contienen una descripción completa, aunque breve, de la grandeza divina.

Expresan la majestad, el dominio y el poder de Dios; y distinguirlo de aquellos a quienes llamamos nuestros padres en la tierra, y de los dioses falsos, que no están en el cielo, la región de la dicha y la felicidad; donde Dios, que está esencialmente presente en todo el universo, da manifestaciones más especiales de su presencia a las criaturas que ha exaltado para compartir con él su felicidad eterna.

II. 1. Santificado sea tu nombre - Esta es comúnmente estimada como la primera de las peticiones en la oración del Señor. Wetstein, sin embargo, y varios otros opinan que estas palabras, así como las del siguiente versículo, no deben considerarse tanto como peticiones como actos de adoración y reconocimientos del poder y la majestad de Dios; y en consecuencia comienzan las peticionesen el verso 11. Pero comprendo, dice el Dr. Heylin, en casi estas palabras (y con él la mayor parte de acuerdo) que este pasaje tiende directamente a nuestra santificación, y que estamos tan personalmente interesados ​​en esto como en las siguientes peticiones; porque, para nuestra santificación, nuestras nociones y opiniones con respecto a todas las doctrinas esenciales y verdades experimentales deben primero ser rectificadas por la luz divina, porque nuestras nociones son en gran medida la regla de nuestras acciones; somos solícitos o indiferentes ante las cosas, no según su mérito intrínseco, sino según las nociones u opiniones que hemos concebido de ellas, como deseables, o sin importancia; de modo que siempre debe comenzar un cambio de corazón y modales en un cambio de opiniones, en el conocimiento de nuestro estado caído, de nuestro gran Remedio,

Una vez más, antes de que un hombre esté verdaderamente arrepentido, sus nociones de los bienes terrenales son vivas y animadas, como de las cosas altamente deseables; pero su noción de Dios es una idea débil e insípida, como algo remota, y de la que no se preocupa por preocuparse. Los pensamientos de riqueza, gloria y placer mueven su corazón con fuerza; pero el pensamiento de Dios permanece dormido en él, como una especulación estéril o desagradable. Lo que queremos, por tanto, es una noción de Dios debida y digna; Me refiero a un sentido elevado, vivo y conmovedor de él; los que pueden tener su propio ascendente en nuestras mentes; los que gobiernen en nuestro corazón y nos hagan comportarnos con él de una manera adecuada a su dignidad: y esto me parece a la deriva de estas palabras, santificado sea tu nombre; por el nombrede Dios significa, que la idea o concepto en que podamos concebirlo en nuestra mente (véase Salmo 76:1 . Proverbios 18:10 .); y santificar o santificar una cosa, significa darle esa distinción y preferencia que la religión confirma: porque, así como las cosas sobresalientes en una cuenta mundana son honorables, así las cosas sobresalientes en una cuenta religiosa se llaman santas; y por tanto, en estas palabras santificado sea tu nombre,oramos para que la concepción o el pensamiento de Dios sea tan exaltado en nosotros, que todos nuestros pensamientos caigan ante él y sean sometidos a él; para que los nombres de grandeza, riquezas y gozo voluptuoso se hundan bajo el nombre del Señor nuestro Dios; puede desvanecerse, disminuir y desvanecerse en su presencia.

Esto es santificar el nombre de Dios y tratarlo con la reverencia que merece: este es el fin de toda religión y, por lo tanto, propuesto por primera vez en esta oración divina: las siguientes peticiones se refieren a los medios para alcanzarlo. Esa es la interpretación del Dr. Heylin. Sin embargo, puede ser apropiado, para satisfacción del lector, dar lo que se recibe de manera más generalizada. Ahora bien, el nombre de Dios se entiende generalmente como un hebraísmo para Dios mismo, sus atributos y obras; y santificar una cosa es albergar la noción más elevada de ella, como verdadera, grande y buena; y con nuestras palabras y acciones para dar testimonio de esa creencia. Ver 1 Pedro 3:15 . Isaías 8:13. En este punto de vista, el significado de la petición es: "Que tu existencia sea creída universalmente; tus perfecciones sean amadas e imitadas; tus obras admiradas, tu providencia reverenciada y confiada: que nosotros y todos los hombres pensemos así en la Divina Majestad y en sus atributos y obras, y que nosotros y ellos expresen nuestra veneración a Dios, que su gloria se manifieste en todas partes, para la destrucción total del culto de los ídolos y los demonios ". Véase Erasmus, Barrow, Macknight, etc.