Mateo 7:28

Asombrado por su doctrina ... O por su manera de enseñar. Véase Marco 1:27 porque les enseñó ( Mateo 7:29 ) como alguien que tiene autoridad. Esta autoridad apareció claramente en estas palabras, pero os digo, etc. y en Mateo 7:22 no profetizamos en tu nombre, etc. de lo cual es evidente que el Señor Jesucristo no fue solo un maestro de la voluntad de Dios, sino un legislador, y estaba investido de una autoridad mucho mayor que cualquiera de los profetas que lo precedieron, y no como los escribas. Las versiones de la Vulgata y el siríaco añaden, y los fariseos,cuyas conferencias, en su mayor parte, fueron absolutamente triviales, extraídas de la tradición o de los comentarios de otros médicos, que estos maestros ignorantes y corruptos sustituyeron en lugar de las Escrituras, la razón y la verdad.

Si podemos juzgar las enseñanzas de los escribas en los días de Cristo, por los Talmuds judíos, o incluso por sus Mischna, nada podría ser más despreciable en general; y sus comentarios y lecciones frígidos e insípidos no podrían compararse más con esas venas de elocuencia divina con las que abundaban los discursos de nuestro Señor, de lo que una luciérnaga puede compararse con el sol. Beza ha observado que Ην διδασκων, él les enseñó, o más bien, les estaba enseñando, se refiere al curso continuo y al carácter general de su enseñanza; del cual este divino sermón es un noble ejemplar. La mayoría de las cosas contenidas en él fueron entregadas por nuestro Señor con menos frecuencia que una vez; porque eran de tal importancia, que admitían una repetición frecuente. Por tanto, dice Macknight, de acuerdo con Doddridge (ver com. Cap.Mateo 5:1 ), El sermón que ha relatado San Lucas, aunque lo mismo con este en el asunto, puede muy bien haber sido diferente en el tiempo.

Los comentaristas, de hecho, son generalmente de otra opinión; influido, supongo, por la similitud de los discursos y de los incidentes que los acompañan. Además, aunque a lo largo de los Evangelios nos encontramos con casi todos los preceptos contenidos en este sermón, no debemos inferir de ahí que no hubo tal discurso pronunciado por Cristo, sino que es una colección hecha por San Mateo, de los doctrinas y preceptos que enseñó en el curso de su ministerio, como han afirmado algunos eruditos. La reflexión con la que el evangelista concluye su relato de este sermón parece demostrar evidentemente que todo fue pronunciado de una vez. Sucedió cuando Jesús terminó estos dichos, etc. es decir, había terminado este discurso al pueblo, etc. Ver Chemnitz y Hammond.

Inferencias.—Toda nuestra religión debe comenzar en casa; y, en lugar de ser indiferente y severo al censurar a otros, deberíamos mirar cuidadosamente en nuestros propios corazones y caminos, observando y condenando todo lo que está mal en nosotros mismos, y trabajando por la gracia divina para reformarlo. Sin esto, ¿a qué vendrá todo nuestro celo fingido, las profesiones del nombre de Cristo, los privilegios del evangelio, las oraciones y la predicación o el escuchar la palabra? ¡Y con qué espantosa decepción se encontrarán muchos formalistas en religión en el último día! Nuestros corazones corruptos deben ser cambiados renovando la gracia, antes de que podamos ser verdaderamente santos en nuestras vidas; y nuestros principios deben ser correctos antes de que nuestras prácticas puedan serlo. Por tanto, la mejor manera de conocer a las personas y las doctrinas es por sus frutos, según sean o no agradables a la palabra de Dios. —¿Cómo debemos temer los pensamientos de seguir a la multitud para hacer el mal, no sea que los sigamos al infierno? o de construir nuestras esperanzas de felicidad sobre bases inseguras, para que no nos fallen, ¡hasta nuestra destrucción final! ¡Y cuán fervientes debemos ser en nuestras solicitudes a un trono de gracia, para que podamos acompañar a unos pocos felices a la vida eterna, o para ser sabios para la salvación! Bendito sea Dios por las altas garantías que tenemos, de que la humilde e importuna oración de fe no será en vano; que nuestro Padre celestial, en las riquezas de su misericordia, nos escuche y responda, y nos conceda gratuitamente la mejor de las bendiciones; y que por una fe que produce verdadera santidad, descansaremos sobre un fundamento seguro, capearemos cada tormenta y llegaremos a salvo a la gloria. Pero, ¡oh! cuán preocupados debemos estar, no solo por escuchar y admirar las doctrinas de Cristo,

REFLEXIONES.— 1º. Los orgullosos y los santurrones son siempre los más censuradores.

1. Nuestro Señor prohíbe todo juicio precipitado, celos irrazonables, conjeturas malas y censuras rígidas. No juzgues , sin caridad, sin piedad, bajo un espíritu de venganza o prejuicio; no decidas acerca del estado espiritual de un hombre por un solo acto o circunstancia, ni pretendas conocer su corazón, mucho menos para determinar acerca de su estado eterno: para su propio amo está o cae. Este precepto no prohíbe el juicio del magistrado civil, ni que extraigamos conclusiones del estado ajeno, así como del nuestro, conforme a la palabra de Dios; porque, aunque nuestro propio juicio sea falible, el suyo debe ser conforme a la verdad.

La prohibición se aplica por una razón de peso: no juzguéis, para que no seáis juzgados. Nuestra caridad y misericordia para con los demás será el medio de asegurarnos un juicio favorable similar; mientras que un espíritu de censura provocará el resentimiento y la mala voluntad de los demás, y será devuelto en general como abuso liberal: además, lo que es infinitamente más temible, Dios juzgará sin misericordia a los que no tuvieron misericordia, y con el rigor de la justicia más severa llamará a su tribunal a aquellos que se atrevan a usurpar su trono y se sientan como jueces autorizados de sus hermanos.

2. Nos da algunas reglas sobre la reprensión; no prohibiendo los amables celos del amor, sino condenando las reprimendas magistrales del orgullo autosuficiente. Antes de mirar las faltas de los demás, debemos considerar si no hay mayores en nosotros mismos. Porque cuán irrazonable e injusto sería con ojo maligno marcar, agravar y condenar con severidad las enfermedades y locuras de otros, la mota que está en sus ojos; mientras atenuamos, disculpamos o justificamos, ¿qué es mucho más culpable, el rayo que está en el nuestro? ¿O con qué rostro de endurecido descaro nos atrevemos a erigir en reformadores de ellos, mientras males mayores, sin remedio, yacen a nuestra puerta? Esta es la hipocresía más crasa, y tal celo fingido contra el pecado, pero una abominación mayor a los ojos de Dios, que prueba el corazón. Antes de presumir de corregir a otros, por tanto, debemos reformar los males en nosotros mismos; para que no respondan: Médico, cúrate a ti mismo; y nuestra amonestación, aunque justa en sí misma, sea rechazada con desprecio.

3. Cristo prohíbe no sólo las censuras poco caritativas y las reprimendas magistrales, sino también las reprensiones imprudentes e inoportunas. No des lo santo a los perros, ni arrojéis vuestras perlas delante de los cerdos.Donde los hombres descubren su blasfemia e impiedad; profesos infieles o enemigos declarados de las verdades de Dios; que desprecian la instrucción y se exasperan más con la amonestación; allí sería una locura y un abuso de las cosas sagradas persistir en reprenderlas; y sólo podemos esperar insultos y daños para nosotros mismos, sin beneficio alguno para ellos, ni gloria para Dios: pero, aunque se impone la prudencia, debemos tener cuidado de no hacer de nuestra cautela una excusa para nuestra cobardía; no pensar que los hombres son cerdos hasta que los hayamos descubierto; ni tengamos miedo de las consecuencias cuando el deber nos llame, incluso frente a los perseguidores, a dar un testimonio fiel de las verdades de Dios.

2º, la oración es el medio designado por Dios para obtener de él la provisión de toda necesidad, espiritual y temporal; y por lo tanto,
1. El comando dado es; Pregunte, busque, llame; lo que implica el fervor, la diligencia, la constancia y la importunidad, que deben usarse si queremos obtener el alivio de nuestras necesidades; y un sentido profundo y humillante de nuestros deseos y la fe en las promesas de Dios nos obligarán a hacerlo; sin el cual no puede haber oración útil.

2. Se adjunta una promesa de gracia. Los que oran así, ciertamente lo conseguirán: Dios los oirá y les responderá según sus diversas necesidades. Todo peticionario, sin respeto por las personas, que así en la fe se acerca a Dios, recibe una respuesta de paz, encuentra aceptación y favor en él, tiene la puerta de la misericordia abierta y es bienvenido para entrar y salir libremente de la plenitud de Dios. cualquier bendición que necesite. Nota; Quienes se niegan o se olvidan de pedir, merecen querer. El alma sin oración quedará imperdonable.

3. Como un compromiso para orar con la seguridad de ser escuchado, nuestro Señor refuerza su mandato con un argumento extraído de la compasión de nuestros padres terrenales. Malvados por naturaleza, apenas uno puede ser tan antinatural como para ser sordo a los gritos de su propia carne y sangre, y mucho menos inhumanamente para dar a sus hijos cosas nocivas, en lugar de la comida que ellos quieren. Si entonces, en criaturas tan corruptas como nosotros, se encuentra tal compasión y consideración hacia nuestra descendencia, mucho más el Padre de misericordias escuchará y concederá con gracia las peticiones de sus queridos hijos que esperan en él: su amor, su poder, son infinitamente más grande que el nuestro, y por lo tanto no necesitarán ninguna cosa que sea buena.Sus propias solicitudes, quizás, pueden ser a veces inapropiadas, innecesarias, irrazonables; y él responderá mejor a estas oraciones con amables negaciones; mientras que todo lo que su sabiduría y bondad consideren conveniente les será dado, de la manera y medida que sea más para su beneficio y su propia gloria. En tercer lugar, tenemos, 1.

La conclusión y suma de los comandos anteriores; la regla de oro, universalmente aplicable en todos los casos, —Hacer con nuestro prójimo lo que, según la razón y la religión, esperaríamos que hicieran por nosotros, si nuestras situaciones fueran al revés: —no hacerles daño; para darles toda la ayuda que esté a nuestro alcance; para tratar con ellos con rectitud e integridad, sin sacar el menor provecho de su ignorancia o necesidades: y esta doctrina inculcan tanto la ley como los profetas; y en esto se resumen los mandatos de ambos, respetando nuestro deber hacia el prójimo. La regla es corta y fácil de recordar; pero ¡qué amplia y difícil la práctica!

2. Cristo nos insta a hacer toda la diligencia para obtener la vida eterna, y nos indica el único camino para lograrlo: esfuércense por entrar por la puerta estrecha. La puerta es Cristo, su mérito e intercesión infinitos: es estrecha; ya que no admite ninguna de las trampas del orgullo y la justicia propia, y nos llama a apartarnos de todos nuestros pecados más amados, a negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguir a Cristo. Y como esto requerirá mucho trabajo, oración y abnegación, Cristo insta a la necesidad de esforzarse por entrar.

[1.] Por la ruina y el peligro que acompañan a los caminos del pecado, en los que la multitud anda despreocupada; porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición. Allí, ninguna restricción detiene el apetito desenfrenado; allí el placer, la riqueza, el honor, esparcen su atractivo; allí todos pueden encontrar la gratificación de su querido veneno, o están comprometidos a esperar por ese astuto tentador, que los recibe a todos con las más hermosas promesas de gozo y felicidad; y hay muchos que van por allí, naturalmente dispuestos a seguir la inclinación de sus mentes caídas, y caminando cada uno por su propio camino.

Por tanto, nadar contra la corriente de las tentaciones acosadoras, y también contra la marea de la costumbre, es difícil: pero recordemos que el fin de estas cosas es la destrucción; que estos caminos conducen al infierno; que, ya sean descuidados y negligentes con el alma, inmoralidad abierta o hipocresía farisaica, todos tienden a la miseria eterna y se encuentran en el lugar del tormento.

[2.] Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que conduce a la vida, y pocos son los que la hallan. Allí debemos rebajarnos, mortificar nuestro orgullo, renunciar a toda dependencia de nosotros mismos; allí las restricciones de la ley de Dios bloquean el camino, y nos dejan el camino angosto de la santidad solo para caminar; allí nuestra misma naturaleza debe ser cambiada, nuestros inveterados hábitos malvados deben ser sometidos, nuestras corrupciones mortificadas; allí debemos esperar encontrarnos con muchas pruebas, aflicciones y tentaciones; allí cada centímetro debe ganarse con la guerra perpetua contra el pecado, la tierra y el infierno; y cada paso debe tomarse con cuidado, ya que los peligros y trampas están a la derecha ya la izquierda: no es de extrañar que sean pocos los que lo encuentren, comparativamente pocos al menos.

Por tanto, cuando las dificultades son tan grandes, la diligencia debe ser proporcionada; y si hay pocos, comparativamente, salvos, deberíamos esforzarnos por ser de ese número; y el resultado compensará nuestros dolores: la vida eterna compensará infinitamente todas las luchas del camino.

En cuarto lugar, en breve surgirían falsos cristos y falsos profetas; y los falsos maestros ya eran abundantemente numerosos. Contra estos, por tanto, el Señor advierte a sus discípulos y establece marcas con las que pueden distinguirse.
1. Nuestro Señor los describe como lobos con piel de oveja; como los fariseos y los escribas, quienes, con marcas exteriores de santidad y austeridad en sus modales y atuendos, estaban interiormente llenos de enemistad contra las doctrinas de la gracia y la verdadera santidad, y en su espíritu hipócritas, orgullosos y codiciosos.

Y probablemente nuestro Señor tiene respeto por los falsos apóstoles, los maestros judaizantes y todos los que después aparecieran en su iglesia, predicando las abominables doctrinas de la autosuficiencia del hombre, la justificación por las obras y cosas por el estilo; lobos rapaces, Hechos 20:29 quien ganancia, no piedad, Romanos 16:18 ha atraído al ministerio. Cuidado con ellos.

2. Él establece la regla por la cual debemos probar a todos los que pretenden una misión de él: Los conoceréis por sus frutos, tan fácilmente como se conoce a un árbol. Los que son malos no pueden predicar la verdad y vivirla también, de lo que un espino puede producir uvas. Y, por otro lado, donde el alma está bien con Dios, necesariamente se producen los frutos de la verdad y la santidad. El profeta puede ser conocido de dos formas;

[1.] Por su vida. ¿Es su conducta ejemplar? abnegado, humilde, manso, celoso? ¿Parece que el amor de Dios y de las almas de los hombres influye en él y lo mueve en todas sus obras y caminos? Al menos, en el temperamento general de su mente y la tendencia de su conversación, ¿se manifiesta esto? Son buenos frutos de un buen árbol. Pero, ¿es mundano, orgulloso, sensual, indolente, más dispuesto a desplumar que a alimentar al rebaño? rígido al exigir el salario, pero no dispuesto a ser empleado en el trabajo del ministerio? alentando, en lugar de reprender a los pecadores, con su ejemplo; conforme a los caminos de un mundo inicuo, en lugar de ser transformado en el espíritu de su mente? Estas son pruebas evidentes de la falsedad de las pretensiones de tal profeta.

[2.] Por su doctrina; lo que parece ser el principal propósito aquí: porque un falso profeta puede cubrir con el velo de la hipocresía sus iniquidades para parecer justo a los hombres. Pero, ¿son sus doctrinas conforme a la verdad y extraídas de la fuente sagrada? ¿Predica la dignidad o la desesperada maldad del hombre por naturaleza? ¿Declara él la naturaleza condenable del pecado, la culpa total de todo hombre por naturaleza y práctica, y la ira de Dios revelada desde el cielo contra toda injusticia? ¿O alentará las falsas esperanzas de los pecadores con dulces profecías, y suavizará los duros términos del infierno y la condenación, para que no ofendan al oído con sonidos tan inarmónicos? ¿Exalta al divino Redentor, su persona, sus oficios, o pasa un poco por encima de estos temas gloriosos, por una ética seca y conferencias sobre moralidad? ¿Hace cumplir la religión como algo experimental? como obra del Espíritu de Dios en el corazón, purificando el hombre interior? o se detiene en meras formas y deberes externos; ¿Tan silencioso acerca de la agencia divina como si no supiera si existe algún Espíritu Santo? ¿Ofende a los pecadores por la libertad de sus reprensiones, y a los formales y santurrones por la detección escrutadora de su hipocresía? ¿O estudia para agradar a los hombres y, como los falsos profetas de la antigüedad, se asegura la buena palabra del mundo engañado y descarriado? Por estos y otros frutos serán conocidos. y los formales y santurrones por la detección escrutadora de su hipocresía? ¿O estudia para agradar a los hombres y, como los falsos profetas de la antigüedad, para asegurarse la buena palabra del mundo engañado y descarriado? Por estos y otros frutos serán conocidos. y los formales y santurrones por la detección escrutadora de su hipocresía? ¿O estudia para agradar a los hombres y, como los falsos profetas de la antigüedad, para asegurarse la buena palabra del mundo engañado y descarriado? Por estos y otros frutos serán conocidos.Probad, pues, los espíritus, si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo; 1 Juan 4:1 .

3. Él declara el terrible final de estos lobos con piel de oveja. Así como el árbol estéril sólo sirve como combustible para las llamas, estas están marcadas para la ruina; el hacha de la muerte pronto será puesta a su raíz, y la ruina eterna será su porción. Guardaos, pues, de los falsos profetas; no sea que, engañados por ellos, participes de sus plagas.
En quinto lugar, tenemos la conclusión de este discurso que despierta y la profunda impresión que causó en los oyentes.
1. Nuestro Señor muestra que ninguna profesión de religión, desprovista del poder de la piedad, puede servirle a un hombre en el día del juicio.
[1.] No es decir, sino hacer, lo que debe probar nuestra religión genuina.

No todo el que me dice: Señor, Señor, con profesión jactanciosa y devoción ruidosa, entrará en el reino de los cielos, será inscrito como miembro vivo de su iglesia o será admitido como heredero de su gloria; pero el que hace la voluntad de mi Padre que es el cielo, que cree verdaderamente en aquel a quien Dios ha enviado, lo toma por Señor y Maestro, no sólo de palabra y lengua, sino de hecho y en verdad; obediente a sus mandamientos, siguiéndolo en justicia y verdadera santidad, deseoso de hacer su voluntad en la tierra como espera pronto hacer su voluntad en el cielo. Lector, ¿este personaje es tuyo?

[2.] En el día de Cristo, muchos parecerán haberse engañado a sí mismos con falsas esperanzas, cuyas súplicas serán entonces atemorizadas silenciadas. Muchos me dirán en ese gran día del juicio: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre? Muchos de los que pueden haber ocupado los puestos más altos de la iglesia en la tierra, han aparecido como los predicadores más celosos o profesantes públicos en ella, pero no resultaron mejores que Balaam o Caifás: sí, y en tu nombre han echado fuera demonios. , como Judas, y muchos otros, sin duda; y en tu nombre hiciste muchas obras maravillosas? incluso obrando los milagros más asombrosos; y, sin embargo, Cristo declara: Entonces les profesaré, nunca os conocí: apartaos de mí,todos los que hacéis iniquidad. A pesar de todas sus súplicas, sus corazones han sido falsos y desleales, y sus profesiones completamente insensatas; y por lo tanto tu porción debe ser, partir maldito con el diablo y sus ángeles. Aprenda de aquí estas terribles verdades (1.) Que un hombre puede ser un ministro del evangelio, sí, distinguido con dones y exitoso en sus labores, y sin embargo finalmente ser desechado; puede ser el instrumento para salvar a otros y perecer él mismo; puede expulsar demonios del corazón de los demás y albergarlos en el suyo.

(2.) Los nombres pueden pasar a los hombres, pero Dios escudriña el corazón. Hay pecados secretos que se encuentran en muchos bajo el manto de la profesión más flagrante; y recibirán mayor condenación. (3.) En el día del juicio, terrible será la desilusión de aquellos que durante toda su vida estuvieron trabajando, como pensaban de por vida, fueron estimados como modelos de piedad y clamaron como los mejores de la tierra, y sin embargo, se descubrirá que no sólo han engañado a otros, sino que se han engañado a sí mismos, cayendo desde la altura de las esperanzas farisaicas a las profundidades de la desesperación sin fin, y desde las puertas del cielo conducidos al interior del infierno. Que cada uno pruebe bien su propia obra, y juzgue a sí mismo, para que pueda ser hallado sincero y sin ofensas en el día de Cristo.

2. Él refuerza las verdades que había entregado, mediante una parábola opuesta de un constructor sabio y necio, describiendo los diferentes fundamentos que pusieron y el diferente resultado de sus labores.
[1.] Se describen al constructor sabio, sus trabajos y éxito. (1.) Se da su carácter; Él oye estas palabras mías y las pone en práctica. En esto se ve la mente que tiene sabiduría: recibe la verdad en el amor a ella, obedece los preceptos, se deja influir por el Evangelio como principio vivo de acción y busca la conformidad en el corazón y en la vida con su divino Señor y Maestro. (2.) Edifica sobre una roca, en Jesucristo, el único fundamento seguro y seguro, dependiendo de su mérito infinito, poderosa intercesión y gracia libre, rica e inmerecida solo para el perdón y la aceptación: y bajo las enseñanzas de su palabra y espíritu, y los apoyos de su gracia , la superestructura gloriosa se eleva de justicia y verdadera santidad.

Mientras edifica para la eternidad, siente celos de trabajar para asegurar su vocación y elección; y en toda buena palabra y obra busca aprobarse ante el gran Maestro. (3.) Aquel que así construye fiel y perseverantemente sobre esta roca y descansa sobre ella, se enfrenta a toda tormenta. Puede esperar, y se encontrará con muchas ráfagas severas: la lluvia de tentación por dentro, los desbordes de impiedad por fuera, el vientode la persecución, todos pueden unir su furor contra él, para moverlo de su firmeza, para hacer tambalear su confianza en Cristo, para desanimarlo o seducirlo de los buenos caminos del Señor; pero, descansando sobre esta roca, y adhiriéndose a este Salvador, el alma fiel permanecerá firme: él estará en el día del mal; en la hora de la muerte será sostenido; su obra resistirá la prueba de fuego; y en el día del juicio será aprobado y recompensado por el Señor de vida y gloria.

[2.] El constructor necio y su triste fin se presentan para nuestra advertencia. (1.) Su carácter es que oye las palabras de Cristo y no las hace. Hace profesión de religión y cumple las ordenanzas, pero no va más allá; las doctrinas del evangelio no tienen un efecto profundo en su corazón, ni una influencia universal y permanente en su conducta. (2.) Él edifica sobre la arena,dejar que Cristo descanse sobre algo en sí mismo, y buscar la aceptación, en todo o en parte, a causa de algunas cosas externas en las que se diferencia de los demás, ya sean deberes morales, limosnas, honestidad y similares, o en forma de piedad , bautismo, oraciones, frecuentar la casa y la mesa del Señor, etc. O si tiene un conocimiento especulativo de la verdad y conoce la vanidad de estas cosas, descansa en ese conocimiento, sin ninguna posesión experimental de las bendiciones del evangelio; y luego de nada le aprovecha: o si sus nociones están aún más espiritualizadas, hace de sus sentimientos internos, o supuestos dones y gracias, su confianza, dependiendo de lo que él llama el Cristo interno, lo cual no es más que una justicia propia más refinada y un engaño más sutil: y por lo tanto, cuando llegue el momento de la prueba, su casa caerá y lo aplastará bajo sus ruinas.

Si surge la persecución por causa de la palabra, éstos se ofenden rápidamente; en tiempos de aflicción y angustia, sus esperanzas no pueden apoyarlos ni consolarlos; y en la muerte fracasan por completo; al menos, si las esperanzas del hipócrita se mantienen hasta el final, mueren con él; la destrucción y la desesperación se apoderan de él desde ese momento; y demasiado tarde descubre el error fatal, cuando es irremediable, y su estado eterno está determinado.

3. Grande fue la impresión que causó este discurso de nuestro Señor en su audiencia: eran como hombres golpeados por un trueno; asombrado por el poder, el peso y la energía poco comunes que acompañaban a su predicación. Admiraron la dignidad con la que hablaba, dirigiéndose a ellos en su propio nombre como investido de autoridad: y sus sentimientos eran nuevos, además de importantes; completamente diferente a los comentarios planos y sin espíritu de los escribas, que se adhirieron servilmente a las tradiciones y decisiones de sus rabinos.

Y sin embargo, ¡ay! la impresión pronto se desvaneció en muchos, en la mayoría de ellos. Tan fácil, tan común, es escuchar con admiración a los elocuentes o poderosos predicadores del Evangelio, sentir un resplandor pasajero, y no obstante continuar en la ignorancia y la incredulidad, bajo el poder del pecado, y perecer eternamente.