Mateo 8:13

Jesús dijo al centurión: Vete. Esto prueba más evidentemente que el centurión salió de su casa, como hemos observado en Mateo 8:5 . Hay en estas palabras de nuestro Salvador una fuerte insinuación, que el centurión no había concebido una idea más alta de su poder divino que la justa; Como has creído, por lo que, & c. Después de estas palabras, muchos manuscritos decían: Y el centurión, volviendo a su casa, encontró que su criado, etc. Ver a Wetstein. Este milagro, dice Macknight, generalmente se supone que fue el mismo que el relacionado, Lucas 7:1 ; Lucas 7:50 sin embargo, parecen haber sido diferentes. Porque, 1. Según San Mateo, era el hijo del centurión(παις) que estaba enfermo; mientras que, según Lucas, era su sirviente (δουλος).

Es cierto que Lucas una vez utilizó la palabra griega παις, que significa hijo; una circunstancia que ha llevado a muchos a confundir los dos milagros; sin embargo, hay poco en él, ya que se nos indica que expliquemos esa palabra con el nombre δουλος, siervo, que él usa no menos de tres veces. Por otro lado, no tenemos la necesidad de traducir la palabra original παις en Mateo por siervo, sino bajo la suposición de que los milagros son los mismos. 2. El centurión de Mateo vino en persona, siendo para pedir un favor para su hijo; mientras que el centurión de Lucas, considerando consigo mismo que iba a presentar una petición a Jesús en favor de un esclavo,Primero prevaleció con los ancianos del pueblo para presentar su petición: luego, pensándolo bien, delegó a algunos amigos íntimos para impedir la venida de Jesús. De hecho, la máxima de los civiles, de que quien hace que otro haga algo puede decirse que lo hace él mismo, es considerada por muchos una reconciliación suficiente de esta diferencia. Pero no es así; porque aunque la ley establece esa máxima, para hacer efectiva la ejecución de la justicia, no puede ser admitida en la historia; cuya perfección reside en la exactitud de la narración.

Y por tanto, al ver a Mateo ha afirmado expresamente que el centurión vino a suplicar a Jesús; que Jesús le dijo : Vendré, etc. que el centurión respondió: No soy digno, etc. y que Jesús dijo al centurión: Ve, y como has creído, te sea hecho.interpretar estas cosas como se las dice a los amigos de un hombre, sería extremadamente duro y contrario a todas las reglas de la historia. 3. En Mateo no se da la más mínima insinuación de que el centurión de quien habla era un prosélito. Por el contrario, hay una insinuación de que no lo era, en la oposición que se manifiesta entre su fe y la fe de los israelitas; y en la declaración que nuestro Señor se complació en hacer en esta ocasión; verbigracia. que muchos vinieran del oriente y del occidente, es decir, de todos los países, y se sentaran en el reino de Dios, mientras que los hijos del reino, que se consideraban a sí mismos como poseedores del único derecho natural a él, fueran excluidos para siempre .

Considerando que el centurión de quien habla San Lucas era un amante de la nación judía, y les había construido una sinagoga, tal vez en Italia, o en algún otro país pagano; y así era, con toda probabilidad, un prosélito de justicia; por lo cual la gente principal del pueblo se comprometió alegremente a solicitar a Jesús en su favor. Por otro lado, hay tres circunstancias similares que acompañan a estos milagros, que han hecho que la mayor parte de los lectores los confunda. 1. Ambos se llevaron a cabo en la ciudad de Capernaum, después de que Jesús predicara sermones que en esencia son prácticamente iguales. A esto respondo que estos sermones eran diferentes; el de Mateo habiendo sido predicado en una montaña; mientras que en Lucas fue entregado en un llano, Lucas 17:2. Ambos centuriones habitaban en Capernaum. Pero esto podría suceder fácilmente; como en el espacio de doce o catorce meses diferentes compañías de soldados romanos a sueldo de Herodes, con sus oficiales, pueden haber estado apostadas allí; o puede haber dos centuriones en Capernaum al mismo tiempo, cuyos soldados podrían estar acuartelados en la ciudad y los pueblos vecinos. 3.

Ambos centuriones le hicieron el mismo discurso a Jesús, uno en persona, el otro por sus amigos; Señor, no soy digno de que vengas,&C. Pero esta circunstancia puede explicarse de la siguiente manera: a medida que la fe del primer centurión, que era un pagano, surgió de la extraordinaria curación que Jesús había realizado en el hijo del noble, el discurso del segundo podría surgir. del éxito del primero; que no podía faltar en ser muy conocido tanto en la ciudad como en el campo. Por lo tanto, muy animado por ese ejemplo de la bondad de Cristo, el segundo centurión podría esperar algo a favor de su esclavo, especialmente porque él mismo no era un pagano por religión, sino un prosélito de Moisés y un amante de los judíos, y había les construyó una sinagoga; además, había contratado a los ancianos de la ciudad para que presentaran su petición. Sin embargo, cuando los ancianos se fueron, recordando el discurso de su hermano centurión, que había sido tan bien recibido,

Ver Lucas 7:6 . Siendo este un ejemplo eminente de fe y humildad, Jesús no lo dejaría pasar sin la debida aprobación. Lo honró con el mismo alto elogio que había transmitido con la misma fe y humildad en el otro centurión: solo que, como este no era un pagano por religión, no puso, como antes, su fe y la recompensa por ello en oposición a la fe de los judíos. Esta oposición la manifestó después, cuando alguien le preguntó: ¿Hay pocos para ser salvos? Lucas 13:28. Para concluir: que dos centuriones hubieran tenido uno su hijo y el otro su esclavo, curados en Capernaum, en circunstancias similares, no es más improbable, que el templo hubiera sido purgado dos veces, la multitud dos veces alimentada y los peces dos veces capturados por milagro, y con las mismas circunstancias.