Mateo 9:11-13

Y viéndolo los Fariseos IT Ver en Mateo 9:9 . En lugar de todo, podemos leer bien. Los fariseos ciertamente no dirigieron su discurso a Jesús; pero habiendo hablado tan alto como para que todos los invitados escucharan su censura, no pudo evitar mansamente recordarlos, que sólo los enfermos tienen necesidad de un médico; para insinuar que, como los fariseos se consideraban justos, no tenían necesidad de su compañía; mientras que los publicanos, a quienes llamaban pecadores, estando enfermos, tenían el mejor título para ello; y que como nunca nadie culpó a un médico por ir en compañía de los pacientes cuya curación había emprendido, tampoco lo pudieron culpar por conversar con los pecadores., ya que lo hizo para recuperarlos y convertirlos. “No murmuréis, pues, escribas y fariseos, que como y hablo con publicanos y pecadores. Mi negocio es con los tales; y el fin de mi venida al mundo fue la salvación de éstos.

No hablo con ellos para adormecerlos en una seguridad fatal en medio de sus vicios, ni para contraer alguna mancha del contagio de sus impurezas; pero como el médico visita la habitación de los enfermos y está ocupado entre los sofás de los que languidecen y afligidos; así yo, como gran médico del alma, busco a los enfermos y a los enfermos de mente, y ofrezco salud y salvación a los hijos de los hombres, sufriendo bajo una enfermedad la más mortal e inveterada, la enfermedad del pecado: y qué ¿El médico, en casos de angustia y peligro, se basa en las sutilezas de la forma o en la exactitud del punctilio? ¿Por qué, entonces, te maravillas y murmuras que yo, en las mismas extremidades, actúo de la misma manera? "Debe notarse, que esta es una expresión proverbial, los que están completos&C. que ha sido conocido por algunos filósofos paganos, que lo han utilizado a cambio de reproches similares: Supervacuus inter sanos medicus, dice Quintiliano. Cuando se le preguntó a Antístenes por qué conversaba con hombres malvados, su respuesta fue: Και οι ιατροι μετα των νοσουντων εισι, "Los médicos conocen a los enfermos". Además, nuestro Salvador deseaba que sus adversarios consideraran seriamente el significado de lo que Dios había declarado por el profeta Oseas, Oseas 5:6 .

Tendré misericordia en lugar de sacrificios. "Cuando sea necesario omitir lo uno o lo otro, que la misericordia, por todos los medios, sea la obra de la compasión, la beneficencia y el amor, sea preferida al sacrificio; a las formas instituidas y las ordenanzas meramente externas; que, aunque necesarias en sí mismas, y sumamente útil como ordenado por Dios, y como medio para un fin importante, nunca debe destruir ese fin, sino darle lugar y preferencia; porque de todas las cosas , la misericordia , los actos de genuina benevolencia, son los más agradables para el Dios de amor. ; y de todos los actos, como siendo el más importante y benéfico, la salvación de los pecadores perdidos de la destrucción y la muerte: y esta es la gran obra por la cual vine al mundo; este es el gran fin que tengo que lograr:No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento; el arrepentimiento de los justos no es el objeto de mi atención (porque no los hay por naturaleza), sino la conversión de los pecadores. " No vengo a curar a los que están sanos, sino a los que están enfermos. Así nuestro Señor claramente probó una doctrina capital de la verdadera religión, de la que los maestros de aquella época, a pesar de que se jactaban de sus conocimientos, parecen haber perdido la idea misma, a saber, que las instituciones ceremoniales deben ceder siempre el lugar a las obras de caridad. Mateo 12:7 Wetstein y Macknight.