Números 11:25

Cuando el espíritu reposó sobre ellos, profetizaron: En cuanto al significado de la palabra profeta, hemos hablado en la nota sobre Génesis 20:7 . Profetizar, dice el Dr. Hammond, es una palabra extensa; y, además de la predicción de eventos futuros, que es la noción ordinaria de ella, significa, EN SEGUNDO tiempo, obrar milagros; como cuando se dice del cuerpo de Eliseo que, estando muerto, profetizaba. Compare Ecclesiassicus, Ecclesiassicus 48: 13 con 2 Reyes 13:21 . TERCERO, Declarar la voluntad de Dios a cualquiera, por revelación o misión de él: y los gramáticos han observado que la palabra naturalmente no significa más que esto, hablar de, oen lugar de otro, es decir, de Dios; en cuyo sentido, así como el oficio profético de Cristo consistió en revelar la voluntad de Dios al mundo, así todos, que en algún grado han hecho algo semejante, son llamados profetas; todos los que han enseñado a los hombres sus deberes para con Dios y entre sí.

Así, cuando, Éxodo 7:1 . Dios dijo a Moisés: Te he puesto por dios para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta; el significado es, que lo que Dios ordenó, o debería mandar a Moisés, Moisés debería (como Dios a un profeta, - el oráculo al υποφητης) entregárselo a Aarón acerca de Faraón; e iría Aarón como profeta enviado por Dios, y lo entregaría a Faraón; él será tu portavoz; él será para ti en lugar de boca. Éxodo 4:16 . CUARTO, Significa exponer o interpretar la Escritura; como en 1 Corintios 14:1 ; 1 Corintios 14:40 . QUINTO, A veces se usa para significar un comportamiento salvaje, delirante, loco,o hablar como los ενθεοι, o entusiastas entre los paganos, hombres poseídos de sentimientos diabólicos, solían usar: así, cuando el espíritu maligno se apoderó de Saúl, profetizó en medio de la casa; y, con la misma furia, arrojó la jabalina a David, 1 Samuel 18:10 .

La razón de esto es clara: porque los profetas normalmente hablaban y actuaban de una manera muy diferente a la práctica ordinaria de otros hombres; y en consecuencia, muchos de los que los miraron, pensaron que estaban locos. Por eso el profeta enviado por Eliseo para ungir a Jehú se llama este loco. 2 Reyes 9:11 . SEXTO, Significa cantar y alabar a Dios; formando himnos divinos y cantándolos a Dios. Así, 1 Samuel 10:5 . Te encontrarás con una multitud: un colegio de profetas que desciende del lugar alto con un salterio, un tabret, una flauta y un arpa delante de ellos; y profetizarán: (donde la paráfrasis caldea dice, s hall sing, )y el Espíritu del Señor vendrá sobre ti, y profetizarás; donde el caldeo lo tenga, y con ellos alabarás . Entonces 1 Crónicas 25:1 .

David separó a los hijos de Asaf, de Hemán y de Jedutún, que profetizarían con arpas, etc. y este, muy probablemente, es el significado de la palabra aquí; porque, como, 1 Samuel 10:6 . La profecía de Saúl iba a ser un efecto del Espíritu de Dios que venía sobre él, y era una señal de que Dios lo había apartado para el oficio real, y provisto de habilidades para ello, lo que se llama convertirlo en otro hombre; así que aquí Dios toma del espíritu que estaba sobre Moisés, es decir, el espíritu de gobierno con el que fue investido, y lo da a los setenta. Y cuando el espíritu reposó sobre ellos, profetizaron;donde, como la otra circunstancia concuerda, es decir, dándoles el espíritu y preparándolos para su oficio por ese medio, así la evidencia de ello, su profetización, también puede estar de acuerdo: aunque en qué consistió su profetización no está determinado en la Escritura. Esto sólo es incuestionable, que fue un acto extraordinario: un testimonio de que el Espíritu de Dios, de alguna manera extraordinaria, reposó sobre ellos; y como tal era discernible para todos, y tan apto para autorizarlos a los ojos de los demás como por milagro, y declarar a todos que habían sido asumidos para este cargo.

Para esta noción de profetizar, debe interpretarse Lucas 1:67 : Zacarías fue lleno del Espíritu Santo y profetizó; es decir, fue movido de una manera muy extraordinaria, por el Espíritu de Dios, a componer el himno divino inmediatamente siguiente. Vea la nota de Hammond sobre el lugar.

Y no cesó - El hebreo aquí es יספו ולא velo iasapu, que significa propiamente, y no agregaron; es decir, dicen algunos comentaristas, no profetizaron después de ese día. Esto, debe ser admitido, parece ser un modo de expresión extraño, y por lo tanto inclinaría a uno a seguir, con Houbigant, la lectura del Samaritano, que en lugar de יספו, dice יאספו, ( fueron reunidos ) y coloca el texto completo. detente después de profetizado; para entenderlo así: cuando el espíritu reposó sobre ellos, profetizaron. Pero dos de los hombres no se juntaron, ni se juntaron, sino que permanecieron en el campamento; es decir, dos hombres que no se habían reunido con los demás en el tabernáculo, sino que se habían quedado en el campamento, también fueron investidos con el don de profecía.

En confirmación de esta crítica, Houbigant muestra la falta de corrección tanto de nuestra versión como de la mencionada al principio de esta nota, que, de hecho, debe resultar muy obvia para la mayoría de los lectores. Se han ofrecido muchas conjeturas sobre por qué estos dos hombres permanecieron en el campo; pero como esto sólo puede ser una conjetura, no ocuparemos espacio en el tema: una enfermedad, o alguna contaminación legal, probablemente podría obstaculizar su acercamiento al tabernáculo.