Números 16:22

Dios de los espíritus de toda carne, en cuya mano está el alma o la vida de todo ser viviente, y el aliento de toda carne de hombre: Job 12:10 . Moisés, con hermosa propiedad, le da a Dios este título, en reconocimiento de su poder para salvar o destruir, porque había amenazado con consumirtodo Israel; además, implica un fuerte motivo para instar la compasión divina: "¡Oh Dios! que, siendo padre y creador tanto de las almas como de los cuerpos de los hombres, tienes por tanto el poder de preservarlos así como de destruirlos, dignos de manifestar que ¡Poder por el ejercicio de la misericordia hacia este pueblo! Buscador de las almas que has creado, conoces a los autores de esta sedición, y los distingues perfectamente de aquellos que se han dejado apartar por su debilidad y credulidad. Ten piedad, &C." Cuando dice, ¿ pecará un hombre? debe entenderse que habla proverbialmente del pequeño número involucrado en esta conspiración, comparado con la inmensa multitud de todo Israel.

REFLEXIONES.— Datán y Abiram, cómplices de Coré, siendo convocados para asistir, dan una respuesta tan insolente como injusta. Acusan a Moisés de haberlos sacado de la abundancia para perecer en el desierto, de engañar sus esperanzas y expectativas, y de planear esclavizarlos. ¡Qué acusaciones infames y odiosas! ¿Era Egipto una tierra tan abundante para ellos? ¿Fueron excluidos de Canaán, pero por su propia rebelión? ¿Y no fue Moisés un padre más que un maestro sobre ellos, por cuya amable intervención fue el único que vivieron este día para difamarlo? ¡Tales devoluciones de mal por bien son la suerte de los hombres santos! Los ministros más celosos al servicio de las almas de los hombres deben esperar encontrar los más severos reproches.

La indignación encendió el corazón de Moisés ante tan vil ingratitud hacia sí mismo, pero se sintió más al verlos inclinados a su propia destrucción. Apela a Dios para que sea testigo de la rectitud de su conducta. Los había servido sin recompensa, administrado justicia imparcial, ni sus mayores enemigos podían soportar una acusación de la más mínima injuria recibida de él; y, por lo tanto, ruega que Dios mismo manifieste su aprobación y rechace sus ofrendas impías. Nota; El mayor consuelo de todas las acusaciones es el testimonio de una buena conciencia. El día de mañana está designado para la decisión de la controversia; Moisés y Aarón se ofrecen a aparecer al mismo nivel que ellos y dejar que Dios elija a quién tendrá.

Coré acepta el desafío y, voluntariamente ciego a los terribles juicios sobre Nadab y Abiú, decide hacer el experimento. Aquellos a quienes Dios dedica a la destrucción, los entrega a la ceguera y dureza de sus corazones. Llega la mañana, y Coré, ansioso por hacer el juicio, reúne a la congregación contra Moisés y, con su incensario listo, ya triunfa en su propia vanidad. Así, de repente, el pecador impenitente es arrojado desde el pináculo de la vana confianza a la profundidad de la desesperación y el tormento eternos.

Dios, como juez, asciende al trono de su gloria en terrible majestad, para decidir la controversia. Él les pide a Moisés y Aarón que se separen instantáneamente, para que él pueda consumir al resto en un momento: todos los que siguieron a los rebeldes ahora están listos para compartir su ruina, tan peligroso es tener comunión con los pecadores. Moisés y Aarón, como pastores fieles y tiernos, aunque tan maltratados, caen de bruces, pretendientes importunos de misericordia para el pueblo; un ejemplo a imitar por todo ministro, es más, todo cristiano, hacia sus más acérrimos perseguidores.