Números 22:23

El asna vio al ángel del Señor: el mismo gran ángel, o mensajero del pacto, como suponen muchos comentaristas, que se apareció a los patriarcas; y por quien, como se cree, Dios se manifestó a Balaam. Este ángel se puso de pie para oponerse a él en el camino; y, ya sea que fue golpeado por una ceguera temporal, o que su mente estaba concentrada en otra cosa, para no evitar que él prestara atención a lo que estaba delante de él, Balaam no vio al ángel, aunque estaba desplazado en todo su terror al asno, que en consecuencia huyó de él, y finalmente, incapaz de pasarlo, se hundió debajo de su amo, ( Números 22:27 .) quien continuaba golpeándola, Dios obró un milagro para confundirlo, y causó que el animal para pronunciar sonidos articulados. (Números 22:28 .)

Los judíos no han podido persuadirse a sí mismos de que realmente sucedió un evento tan extraordinario: Filón lo suprime en su Vida de Moisés; y Maimónides pretende que sucedió sólo en una visión: y sin embargo, ¡cuántas veces los mismos rabinos han imaginado acontecimientos más maravillosos sin la menor necesidad! ¿Qué derecho tienen los que dan interpretaciones místicas a los hechos más simples, a negarse a reconocer este milagro? La filosofía más severa no puede negar que Dios es capaz de hacer seres, desprovistos de conocimiento y reflexión, pronunciar sonidos llenos de sentido, razón y verdad: sobre todo, los paganos no tienen derecho a reprocharnos esta historia, que la relatan tan muchos de naturaleza similar, pero no soportados en absoluto; como el caballo de Aquiles, el carnero de Frixo, el toro de Europa, el elefante de Poro, etc.

Ver Hieroz de Bochart. pag. 192. De hecho, como bien observa el obispo Newton, el uso apropiado de citar tales autoridades no es probar que esos casos y este de Balaam están en pie de igualdad y son igualmente creíbles, sino solo probar que los gentiles creían tales cosas. ser verdad y estar dentro del poder de sus dioses; en consecuencia, que no podían objetar la verdad de la historia de las Escrituras por este motivo. Diss. sobre profecías, vol. 1: pág. 118. El Sr. Wogan, en sus Ensayos sobre las lecciones adecuadas, vol. 3: observaciones, que si Satanás inspiró a la serpiente muda para que hablara y engañara a nuestros primeros padres, ¿por qué debería pensarse algo increíble, que el Poder Divino¿Debería darle palabra humana al asno mudo, para cerrarle la boca a ese otro instrumento de Satanás que iba a maldecir a su pueblo? La apertura de la boca del asno mudo no podía dejar de ser una prueba convincente, dice Psalmanazar, tanto a Balaam como a su compañía, de lo vano e infructuoso que sería que él intentara, o que lo sobornaran, hablar de otra manera que no fuera Dios. Debería pensar bien, quien, si era capaz de hacer hablar a una bestia brutal, contrariamente a su naturaleza, no era menos capaz de impedir que la lengua de su jinete pronunciara cualquier cosa que no le fuera dictada.

Dios podría, en verdad, sin ningún otro milagro, haber quitado completamente de su poder el haber hecho lo contrario; pero si, en lugar de privarlo de su libertad en esta ocasión extraordinaria, se complace en disuadirlo de abusar de ella, y su séquito moabita de tentarlo a hacerlo, con el milagroso discurso de un tonto tonto, ¿no era esto un error? ¿La forma más sorprendente de convencer a ambos de su interposición divina a favor de los israelitas?