Números 23:10

¿Quién contará el polvo de Jacob? & c.— Dios le prometió a Abraham, primero, que su posteridad heredaría la tierra de Canaán; y en segundo lugar, que fueran tan numerosos como el polvo de la tierra, Génesis 13:15 . Balaam confirma esta doble promesa: la primera parte en el versículo anterior, la segunda en este; donde habla de la prodigiosa multiplicación del pueblo. Estas palabras pueden referirse al estado actual de los israelitas; pero principalmente respetan el futuro.

La LXX expresa bien el significado de este lugar en su traducción: ¿Quién puede contar la simiente de Jacob? El número de la cuarta parte de Israel se refiere a la división de Israel en los cuatro campamentos; de modo que el significado es: ¡Cuán grande debe ser el número de este pueblo, cuando uno de sus campamentos es tan numeroso que es casi incalculable! Lo que representamos, y el número de la cuarta parte, Houbigant lo representa y puede numerar la multitud.

Que mi último fin sea como el suyo . Estas palabras pueden ser traducidas, que mi posteridad sea como la suya; y así lo tiene la LXX. La Guemará de este lugar recomienda encarecidamente la interpretación anterior: "Que no muera ni por una muerte violenta ni inmadura, que fue especialmente prometida a los israelitas que guardaban la ley". El obispo Sherlock también entiende las palabras en este sentido, refiriéndose a la posteridad temporal. Pero Houbigant opina que las palabras tienen un sentido mucho más elevado. El supone los justoses decir, no a los israelitas contumaces, sino a aquellos a quienes esa gente descubrió; y que la parábola de Balaam es del mismo tipo que las parábolas de nuestro Salvador. Balaam desea, dice él, sobrevivir a su destino, como lo harán los que morirán la muerte de los justos; significando, con esto, la inmortalidad futura de los justos, una inmortalidad deseada por todos los mortales.

Es una buena observación que hace un comentarista sobre el texto, que toda la humanidad desea la felicidad y la recompensa de la virtud; pero pocos tienen la resolución de resistir las tentaciones del vicio y mantener su integridad contra las tentaciones de los honores mundanos, las riquezas o los placeres sensuales. "De igual manera", dice Epicteto, "muchos serían conquistadores en los Juegos Olímpicos, muchos filósofos como Sócrates, aunque no tienen inclinación a someterse a los pasos previos y necesarios. El que quiera ganar la corona debe competir".

"¡Oh, déjame morir su muerte!" toda la naturaleza llora. "Entonces vive su vida", toda la Naturaleza vacila allí. JOVEN, Noche V.

REFLEXIONES.— Para comprometer a Dios de su lado, Balaam prepara sus sacrificios; y Balac, a su mando, ofrece. Acto seguido, 1. Se retira con la expectativa de encontrarse con Dios; y aunque el sacrificio de los impíos es una abominación para el Señor, sin embargo, para los propósitos de su propia gloria, él le dará su respuesta. Balaam, en la aparición de Dios, se jacta del cargo que había tenido en los sacrificios, y parece esperar una respuesta que corresponda a sus deseos; pero Dios confundió sus deseos y lo convirtió en el profeta involuntario de la gloria de Israel y la confusión de Moab. Nota;(1.) Aquellos que piensan en hacer de Dios un deudor con sus servicios, se sentirán profundamente desilusionados; la maldición del orgullo sobre los servicios de los justos será más pesada que la maldición del pecado sobre los descuidados. (2.) Dios encontrará a los que esperan en él en sus caminos con una respuesta de paz, y pondrá en su boca una palabra de bendición y consuelo. 2. Su regreso a Balac, quien se mantuvo firme en su sacrificio. No estaba cansado de esperar en tan mala causa; y mucho más, ¿no rezaremos siempre y nunca desmayaremos? Balac ahora está lleno de expectación, pero ¡cuán confundido con el mensaje de Balaam! Su parábola, o palabra profética, confirma la bienaventuranza de Israel.

Nota; Balaam está impresionado por su apariencia y estalla en una admiración por su felicidad. Son, sin duda, un pueblo separado de Dios, bajo la guía divina, y distinguido, por su honorable peculiaridad, de todas las naciones que los rodean. Dios es un pueblo peculiar, que se distingue por una santa separación del mundo, en todos sus caminos, y está diseñado para morar con él en su tierra celestial de bienaventuranza y gloria. Expresa su asombro ante su multitud, incontable como el polvo de la llanura donde aparecieron; sí, la cuarta parte de ellos, un escuadrón sólo de sus huestes, parece innumerable: tan notablemente se cumplieron las promesas a Abraham, incluso por la confesión de sus enemigos. Nota;Cuando todo el Israel espiritual de Dios sea reunido en el último gran día, serán una hueste más gloriosa, que ningún hombre puede contar. De buena gana tendría su suerte en la muerte con el justo Israel, ni desea una porción mayor que la de que su último fin sea como el de ellos.

¡Vano deseo! sin éxito sin ningún esfuerzo, y muriendo mientras caía de su lengua. Nota; (1.) La muerte de los justos es deseable, no terrible: en su ausencia del cuerpo serán admitidos a la presencia de su Señor. (2.) Muchos desean su fin a quienes no les gusta su camino; pero estos son inseparables. Debemos ser compañeros con ellos en nuestras vidas, si en nuestra muerte no estaríamos divididos. Muy irritado por la inesperada decepción, el rey de Moab, con rabia, reprocha al profeta; mientras Balaam insiste, en su defensa, sobre la necesidad bajo la cual actuó, y es dueño del poder dominante del Dios Todopoderoso. Nota; (1.) Dios hará que los hombres sepan que los cielos gobiernan. (2.) Los reyes se enfurecen en vano contra el Señor y contra su ungido.