Números 24:17

Lo veré, pero no ahora; Lo contemplaré, pero no de cerca: - Por la exposición de los siguientes versos, estamos en deuda con las excelentes disertaciones del erudito obispo de Bristol.

"Veré, & c. Más bien, lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no de cerca; el tiempo futuro en hebreo se usa a menudo para el presente. Él vio con los ojos de profetizar, y los profetas son enfáticamente videntes de estilo . Habrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel. La estrella y el cetro, son probablemente metáforas tomadas de los antiguos jeroglíficos, que influyeron mucho en el lenguaje de Oriente; y evidentemente denotan algún rey o gobernante eminente e ilustre, a quien particulariza con las siguientes palabras: Y herirá los rincones de Moab, o los príncipes de Moab, según otras versiones.

Esto fue ejecutado por David; porque hirió a Moab, y los midió con un cordel, arrojándolos por tierra; incluso con dos líneas medía él para dar muerte, y con una línea completa para mantener con vida; es decir, destruyó dos tercios y salvó la vida a un tercio; y los moabitas fueron siervos de David y trajeron presentes. Ver 2 Samuel 8:2 ".

"Y destruye a todos los hijos de Sheth - Si por Sheth se refería al hijo de Adán, entonces todos los hijos de Sheth son toda la humanidad; la posteridad de Caín, y los otros hijos de Adán, habiendo perecido todos en el diluvio. Pero es muy duro decir, que cualquier rey de Israel destruir toda la humanidad, y por lo tanto el siríaco y caldeo ablandarlo, que deberá someter a todos los hijos de Set, y gobernar sobre . todos los hijos de los hombres la palabra aparece sólo en este lugar, y enIsaías 22:5 donde se usa en el sentido de romper o destruir;y como se mencionan lugares particulares, tanto antes como después, es razonable concluir que no toda la humanidad en general, sino algunas personas en particular, fueron las intenciones de los hijos de Sheth. El Targum de Jerusalén lo traduce, los hijos de Oriente, los moabitas que se encuentran al este de Judea. Rabí Natán dice que Seth es el nombre de una ciudad en los límites de Moab.

Grocio imagina que Sheth es el nombre de algún rey famoso entre los moabitas. Poole dice que Sheth parece ser el nombre de algún lugar o príncipe en Moab, eminente en ese momento, aunque ahora desconocido. Vitringa, en su comentario sobre Isaías, concibe que los idumeos estaban destinados, la palabra Sheth significa un cimiento o lugar fortificado;porque confiaban mucho en sus castillos y fortificaciones. Pero los idumeos se mencionan después, y es probable que, como dos hemistichs se relacionan con ellos, dos también se relacionan con los moabitas; y la razón de la denominación asignada por Vitringa es tan propia de los moabitas como de los idumeos. Es común en el estilo de los hebreos; y especialmente en las partes poéticas de la Escritura; y podemos observar particularmente en estas profecías de Balaam, que lo mismo, en efecto, se repite en otras palabras, y el último miembro de cada período es exegético del primero, como en el pasaje que tenemos ante nosotros: Lo veo, Pero no ahora; Lo contemplo, pero no de cerca. Saldrá una estrella de Jacob; y se levantará un cetro de Israel. —Y de nuevo en el siguiente verso:y será tomada Edom; Seir también será posesión de sus enemigos. Por tanto, hay una gran razón para pensar que aquí se continuó la misma manera de hablar; y en consecuencia, que Sheth debe ser el nombre de algún lugar o persona eminente entre los moabitas ".

"Ver. 18. Edom será una posesión, & c.— Esto también fue cumplido por David; ver2 Samuel 8:14 quien mismo, en dos de susSalmo 60:8 ;Salmo 108:9 ha mencionado juntos su conquista de Moab y Edom, ya que también están unidos en esta profecía. Seir es el nombre de los montes de Edom; de modo que ni sus montes y fortalezas pudieron defender a los idumeos de David y sus capitanes ".

"E Israel actuará con valentía , como lo hicieron particularmente bajo el mando de David, de cuyas victorias se registran varias;2 Samuel 8 junto con su conquista de Moab y Edom".

"Ver. 19. Y destruirá al que quede de la ciudad - No solo los derrotará en el campo, sino que los destruirá incluso en sus ciudades más fuertes; o, tal vez, se pretendía alguna ciudad en particular, como podemos inferir deSalmo 60:8 ;Salmo 108:10 Leemos en particular, que Joab, el general de David, golpeó a todos los varones en Edom;1 Reyes 11:15 ".

"Vemos cómo exactamente esta profecía se ha cumplido en la persona y las acciones de David; pero la mayoría de los escritores judíos y cristianos la aplican principalmente, tal vez, a David, pero en última instancia al Mesías, como la persona principalmente pretendía, en quien iba a recibir su completa y completa terminación. Onkelos lo interpreta del Mesías. 'Cuando un príncipe,' dice él, 'se levantará de la casa de Jacob, y Cristo será ungido de la casa de Israel, ambos matará al príncipes de Moab, y domina a los hijos de los hombres; Maimónides lo entiende en parte de David y en parte del Mesías; y con él está de acuerdo con otros rabinos. Parece que los judíos generalmente lo entendieron como una profecía del Mesías, porque el falso Cristo , que apareció en el reinado del emperador romano Adriano,Barchochebas, o Hijo de la Estrella; en alusión a esta profecía, y para que se creyera que él era la estrella que Balaam había visto de lejos.

Los padres cristianos parecen unánimes al aplicar esta profecía a nuestro Salvador y a la estrella que apareció en su nacimiento. Orígenes, en particular, lo presenta como una de las profecías más claras y claras del Mesías; y tanto él como Eusebio afirman que fue como consecuencia de las profecías de Balaam, que se conocían y creían en Oriente, que los magos, al aparecer una nueva estrella, vinieron a Jerusalén para adorar al que había nacido rey de la tierra. Judíos.La mayoría de los teólogos y comentaristas aplican la profecía principalmente a nuestro Salvador; y por Moab y Edom entienden a los enemigos y perseguidores de la iglesia. Debe reconocerse que muchas profecías de la Escritura tienen un doble significado, literal y místico, respetan dos eventos y reciben una doble terminación. David fue, en varias cosas, un tipo y figura del Mesías. Si por destruir a todos los hijos de Seth se quiere decir gobernar sobre toda la humanidad, esto nunca se cumplió en David. Realmente apareció una estrella en la natividad de nuestro Salvador, y en las Escrituras se le llama la estrella del día, 2 Pedro 1:19 la estrella de la mañana, Apocalipsis 2:28 ; Apocalipsis 22:16 la Estrella Brillante y Matutina;quizás en alusión a esta misma profecía.

El obispo Warburton asigna una razón adicional: hablando de los dos tipos de metáforas en el uso antiguo de la misma, la popular y común, y la oculta y misteriosa, dice: `` Los escritos proféticos están llenos de este último tipo: por ejemplo sólo en la famosa predicción de Balaam: "De Jacob saldrá una estrella, y de Israel se levantará un cetro". Esta profecía puede, posiblemente, en algún sentido, relacionarse con David; pero, sin duda, pertenece principalmente a Cristo. Aquí la metáfora de un cetro era común y popular para denotar un gobernante, como David, pero la estrella, aunque, como el otro, significaba en los escritos proféticos un príncipe o gobernante temporal, sin embargo, tenía un significado secreto y oculto igualmente. Una estrella, en los jeroglíficos egipcios, denotaba a Dios; y cuántoLa escritura jeroglífica influyó en las lenguas orientales que veremos más adelante. Así, Dios, en el profeta Amós, cap. Números 5:25 reprendiendo a los israelitas por su idolatría en su primera salida de Egipto, dice: Habéis traído el tabernáculo de vuestro Moloch y Chiun, vuestras imágenes, la estrella de vuestro Dios, que os habéis hecho .

La estrella de tu Dios es una figura sublime, es decir, la imagen de tu Dios; Para que una estrella se emplee en los jeroglíficos para significar a Dios, se usa aquí, con gran elegancia, para significar la imagen material de un Dios: las palabras, la estrella de tu Dios, son solo una repetición, tan común en la lengua hebrea , del Chiun anterior, tus imágenes; y no, como suponen algunos críticos, lo mismo con su God Star, sidus Deum vestrum. Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que la metáfora que aquí usó Balaam de una estrella era de ese tipo misterioso y abstruso, y así debe entenderse; y, en consecuencia, que se relacionaba solo con Cristo,el eterno Hijo de Dios. Pero aunque, por estas razones, el Mesías podría ser intencionado de forma remota, no podemos permitir que fue intencionado únicamente; porque David podría ser llamado una estrella por Balaam, como otros gobernantes y gobernadores lo son por Daniel 8:10 y por San Juan, Apocalipsis 1:20 y debemos insistir en ello, que la intención sumaria, el significado literal de la profecía, respeta la persona y las acciones de David; y por esto, en particular, porque Balaam está anunciando a Balac lo que los israelitas deberían hacer con los moabitas en el futuro ".

"Ver. 20. Miró a Amalec, etc.— Desde los moabitas volvió sus ojos más hacia el sur y el oeste, y miró a sus vecinos, los amalecitas; Amalec, dice él, fue el primero de las naciones; el primero y la más poderosa de las naciones vecinas, o la primera que combatió contra Israel, como está al margen de nuestras Biblias. '' La última interpretación es propuesta por Onkelos, y otros judíos, supongo, porque no permitirían que los amalecitas fueran una nación más antigua que ellos; pero la mayoría de los buenos críticos prefieren la primera interpretación, por ser más fácil y natural; y por una muy buena razón, porque los amalecitas parecen haber sido una nación muy antigua: se los cuenta entre las naciones más antiguas de la zona. . Ver1 Samuel 22:8 . Se mencionan tan temprano como en las guerras de Quedorlaomer, Génesis 14:7 modo que deben haber sido una nación antes de los tiempos de Abraham y Lot, y por lo tanto mucho más antiguos que los moabitas o edomitas, o cualquiera de las naciones descendientes de esos patriarcas.

Y este es un argumento demostrativo, que los amalecitas no descendieron de Amalec, el hijo de Elifaz, y nieto de Esaú, como muchos han supuesto solo por la similitud de nombres, ( Génesis 36:12 .) Génesis 36:12 surgieron de algún otro Génesis 36:12 . ; y probablemente, como afirman los escritores árabes, de Amalek, o Amlak, hijo de Cam y nieto de Noé. «Amlak et Amlik, fils de Cham, fils de Noe. C'est celui que les Hebreux appellent Amalek, pere des Amalekites, 'dice Herbelot; pero es de desear que este valioso y útil autor haya citado a sus autoridades. Según los historiadores árabes, fueron una nación grande y poderosa que sometió a Egipto y lo mantuvo en sujeción durante varios años. Ver Univ. Hist. B. 1. c. iii. pag. 281. — Ciertamente deben haber sido más poderosos, o al menos más valientes, que las naciones vecinas, porque se aventuraron a atacar a los israelitas, de quienes las otras naciones tenían miedo.

Pero aunque fueron los primeros, los más antiguos y poderosos de las naciones vecinas, sin embargo, dice el profeta, su fin último será que perezcan para siempre. Aquí Balaam confirma inconscientemente lo que el Señor había denunciado antes por Moisés. Éxodo 17:14 . Balaam había declarado antes que el rey de Israel prevalecería sobre el rey de Amalec; Números 24:7 pero aquí la amenaza se lleva más allá, y Amalek es consignado a la destrucción total. Esta sentencia fue, en gran medida, ejecutada por Saúl, 1 Samuel 15:7 . Cuando se recuperaron un poco, David los invadió nuevamente, 1 Samuel 27:8 e hizo una nueva matanza y conquista de ellos en Siclag, 1 Samuel 30 .

Por fin, los hijos de Simeón, en los días del rey Ezequías, derrotaron al resto de los amalecitas que habían escapado y vivieron en sus habitaciones, 1 Crónicas 4:41 . ¿Y dónde subsiste el nombre o la nación de Amalek en este día? ¿Qué historia, qué tradición con respecto a ellos, permanece en alguna parte?

Son lo suficientemente conocidos y recordados para mostrar que lo que Dios había amenazado lo ha cumplido puntualmente ".

"Ver. 21. Miró a los ceneos, etc.— Los comentaristas no saben con certeza quiénes eran estos ceneos. Se mencionan a los ceneos,Génesis 15:19 entre las naciones cananeas; y Le Clerc imagina , que eran el pueblo previsto aquí: pero las naciones cananeas no son el tema de las profecías de Balaam, y las naciones cananeas debían ser desarraigadas; pero estos ceneos continuarían mientras los israelitas mismos, y serían llevados cautivos con Los asirios. Bochart opina que esos ceneos, así como los cenezeos, que no fueron mencionados por Josué en la división de la tierra, se extinguieron en el intervalo entre Abraham y Moisés. El relato más probable deestos ceneos, concibo, son esto . Jetro, suegro de Moisés, es llamado en Éxodo 3:1 el sacerdote de Madián; y en Josué 1:16 el ceneo.

Por lo tanto, podemos inferir que los madianitas y los ceneos eran lo mismo, o, al menos, que los ceneos eran algunas de las tribus de Madián. Ahora de los ceneos, parece de Josué 1:16 que parte siguió a Israel; pero podemos suponer que la mayor parte permaneció entre los madianitas y amalecitas. Leemos, 1 Samuel 15:6 que había ceneos que habitaban entre los amalecitas, por lo que los ceneos se mencionan adecuadamente aquí después de los amalecitas. Se dice que su situación es fuerte y segura entre las montañas. Fuerte es tu morada, y pones tu nido en la roca; donde es una alusión al nombre, la misma palabra en hebreo que significa nido y ceneo,Sin embargo, el ceneo será consumido hasta que Asur te lleve cautivo. Los amalecitas serían completamente destruidos, pero los ceneos serían llevados cautivos.

Y, en consecuencia, cuando Saúl fue enviado por comisión divina para destruir a los amalecitas, ordenó a los ceneos que se apartaran de entre ellos; por la bondad que algunos de ellos mostraron a Israel, su posteridad fue salva, 1 Samuel 15:6 . Este pasaje muestra que fueron consumidos y reducidos a una condición humilde y débil: y como los reyes de Asiria llevaron cautivos no solo a los judíos, sino también a los sirios ya varias otras naciones, Éxodo 16:9 ; Éxodo 19:12 es muy probable que los ceneos compartieran la misma suerte con sus vecinos y fueran arrastrados por el mismo torrente; y, especialmente, como encontramos a algunos ceneos mencionados entre los judíos después de su regreso del cautiverio, 1 Crónicas 2:55 ".

"Ver. 23. Tomó su parábola, y dijo, & c.— Este versículo es por varios comentaristas referido a lo que precede, pero se relaciona más bien con lo que sigue: Tomó su parábola, es un prefacio usado cuando entra en algún tema nuevo. La exclamación, ¡Ay, quién vivirá cuando Dios haga esto! implica que ahora está profetizando tiempos muy lejanos y calamitosos ".

"Ver. 24. Y barcos - O más bien, para barcos, como la partícula vau a menudo significa . Quitim fue uno de los hijos de Javán, quien fue uno de los hijos de Jafet, por cuya posteridad las islas de los gentiles, es decir, Europa, fueron divididos y poblados; junto con los países a los que los asiáticos pasaron por mar; porque los hebreos llaman islas, Génesis 10:5 Quitim se usa para los descendientes de Quitim, como Asur se pone para los descendientes de Asur, es decir, los asirios; pero ¿qué pueblo eran los descendientes de Quitim, o qué país se refería a las costas de Quitim?no es fácil de determinar. Los críticos y comentaristas generalmente se dividen en dos opiniones: una que afirma que Macedonia y la otra que Italia era el país aquí destinado; y cada opinión es recomendada y autorizada por algunos de los primeros y más grandes nombres en el aprendizaje.

Pero no hay razón por la que no adoptemos ambas opiniones, y especialmente porque es bien sabido que las colonias vinieron de Grecia a Italia; y como observa Josefo, Antiq. lib. 1: gorra. 6 p. 17 que todas las islas y la mayoría de los lugares marítimos son llamados Chethim por los hebreos, y como rastros manifiestos del nombre se encuentran en ambos países, el antiguo nombre de Macedonia había sido Macettia, y los latinos se habían llamado Cetii. Lo que parece más probable es que los hijos de Chittim se establecieron primero en Asia Menor, donde había un pueblo llamado Cetei, y un río llamado Cerium,según Homero y Estrabón. De Asia podían pasar a la isla de Chipre, que, dice Josefo, estaba poseída por Chethim, y la llamó Chethima; y dónde estaba también la ciudad Citium, famosa por ser el lugar de nacimiento de Zenón, el fundador de la secta de los estoicos, que por eso se llamaba Cittiean; y desde allí podrían enviar colonias a Grecia e Italia.

Parece claramente que dondequiera que la tierra de Chittim, o las islas de Chittim, se mencionen en las Escrituras, evidentemente se refieren a algunos países o islas en el Mediterráneo. Ver Isaías 1:12 . Jeremias 2:10 . Ezequiel 27:6 . Daniel 11:29 . Ver también Génesis 1:1 ; Génesis 8:5 . Cuando Balaam, por tanto, dijo que los barcos debían venir de la costa de Quitim,podría referirse a Grecia o Italia, o ambas: los nombres particulares de esos países eran en ese momento quizás desconocidos en Oriente; y el pasaje puede entenderse mejor de ambos, porque es igualmente cierto para ambos; y Grecia e Italia eran igualmente los azotes de Asia ".

" Y afligirá a Asur - Asur, como señalamos antes, significa propiamente los descendientes de Asur, los asirios; pero su nombre era tan grande como su imperio; y los sirios y los asirios a menudo se confunden juntos, y se mencionan como uno y Ahora es tan bien conocido, que no requiere prueba particular, que los griegos bajo Alejandro sometieron a todos esos países. Los romanos luego extendieron su imperio en las mismas regiones; y como Dio nos informa, Asiria, propiamente llamada , fue conquistada por Trajano. Ver Dion. Hist. Rom. lib. 68: p. 783. "

"Y afligirá a Eber - Se proponen dos interpretaciones de la palabra Eber, ya sea la posteridad de un hombre así llamado, o la gente que habitaba al otro lado del río Eufrates. Si por Eber entendemos la posteridad de Eber, entonces Balaam , quien fue comisionado para bendecir a Israel al principio, profetizó el mal de ellos al final, aunque con otro nombre. Sin embargo, podemos evitar esta aparente inconsistencia, si seguimos la otra interpretación, y por Eber entendemos a la gente que habitaba al otro ladodel Éufrates, cuyo sentido es dado por Onkelos, y aprobado por varios de los comentaristas más capaces, tanto antiguos como modernos. Los dos miembros de la oración se conectarían mejor entre sí, y el sentido del segundo sería algo exegético del primero; y afligirá a Asur, y afligirá a Heber, es decir, afligirá a los asirios ya otras naciones vecinas que bordean el río Éufrates. Más allá del río, es de hecho una frase, que a veces aparece en las Escrituras: pero ¿dónde más allá solo lleva ese significado? Sé que generalmente se cita Génesis 10:21 para establecer este significado; pero ese texto es tan controvertido como este; y la pregunta es la misma allí que aquí, si Ebersea ​​el nombre propio de un hombre, o solo una preposición que signifique más allá, y más allá de significar el pueblo más allá del Éufrates: La manera de Isaías de hablar del mismo pueblo es, por ellos más allá del río, por el rey de Asiria; vea Isaías 7:20 y uno esperaría algo parecido aquí; afligirá a Asur, y los afligirá al otro lado del río. Pero cualquiera de estas interpretaciones que prefiramos, la profecía se cumplió igualmente.

Si lo entendemos de la gente que limita con el Éufrates, tanto ellos como los asirios fueron sometidos tanto por los griegos como por los romanos. Si de la posteridad de Heber, los hebreos fueron afligidos, aunque no tanto por el mismo Alejandro , sino por sus sucesores los Seleucidas, y particularmente por Antíoco Epífanes, ver 1 Macabeos 1: Fueron peor afligidos por los romanos, quienes no solo sometieron y los oprimió, pero al final les quitó su lugar y su nación, y los vendió y dispersó sobre la faz de la tierra ".

"Él también perecerá para siempre - Es decir, Asur y Eber, mencionados como un mismo pueblo, o más bien Chittim. Él también será castigado hasta la perdición; será destruido, así como Amalek; porque, en el original , las palabras son las mismas con respecto a ambos. Sise quiere decir Asur , el imperio asirio fue destruido y pereció hace mucho tiempo. Si se quiere decir Chittim , el imperio griego fue totalmente subvertido por los romanos, y el romano a su vez se rompió en pedazos. , algunos fragmentos de los cuales quedan ahora. Véase Hyde, Rel. Pers. p. 57 ".

El obispo concluye de las observaciones anteriores, que Balaam fue un profeta inspirado por Dios; o nunca podría haber predicho tantos eventos distantes, algunos de los cuales se están cumpliendo en el mundo en este momento. “¡Y qué honor tan singular”, dice, “fue para el pueblo de Israel, que un profeta llamado de otro país, y al mismo tiempo un hombre inicuo, fuera obligado a dar testimonio de su justicia y santidad! los elogios de un enemigo, entre enemigos, son en verdad elogios; y Moisés se hizo justicia a sí mismo, así como a su país, al registrar estas transacciones. No son solo una parte material de su historia, sino que también son una fuerte confirmación de la verdad de esta religión. Balaam dando testimonio de Moisés, es algo así como Judas atestiguando la inocencia de Jesús ". Ver disertación. sobre profecías, vol. 1: pág. 130, y seq.