Números 25:7,8

Cuando Finees, hijo de Eleazar, lo vio, etc., Finees era un hombre de gran autoridad, al lado del sumo sacerdote, a quien sucedió en el cargo. Animado por un celo religioso por este crimen insolente e insensible, se levantó de entre la congregación; es decir, de entre los jueces, y con su propia mano dio muerte a los criminales, en el mismo momento de su infracción. Considerando a Finees como uno de los jueces designados para dictar sentencia sobre los israelitas culpables en este asunto, Números 25:5podemos considerar este paso como la acción generosa de un magistrado, quien, viendo la justicia ofendida y no intimidada por la audacia y calidad de uno de los criminales, tuvo el valor de trascender los modos regulares de proceder, de ejecutar, con su propia mano , una sentencia justa contra un criminal notorio, cuyo delito fue tan atroz.

Este golpe de venganza, dado en una coyuntura tan apremiante, y por un hombre a quien debemos suponer que fue llevado a él de una manera milagrosa por el espíritu de Dios, no puede ser un precedente para ninguna otra persona. Nada puede proponerse más absurdamente que el juicio que los judíos construyen sobre esta circunstancia y que llaman juicio de celo. Los mismos ejemplos que citan establecen lo que mantenemos; a saber, que estos extraordinarios golpes de venganza sólo se les permiten a hombres extraordinarios. El caso de Matthias puede contarse entre ellos.

Ver Génesis 2:24 . Sin embargo, es notorio que los judíos abusaron de este juicio de celo en varias ocasiones. Lo pusieron en práctica muy a menudo, no solo contra personas inocentes, sino contra quienes fueron dotados de las virtudes más eminentes. De esto San Esteban, a quien apedrearon inhumanamente, y San Pablo, a quien juraron asesinar sin ninguna forma de justicia, son pruebas evidentes. Véase la disertación número 65 de Saurin.