Oseas 13:2

Que los hombres que sacrifican besen los becerros, o mejor dicho, que los sacrificadores de hombres besen los becerros. De este pasaje se desprende que la superstición y la idolatría habían progresado tanto entre las diez tribus, que los sacrificios humanos se convirtieron en un rito esencial en la adoración de los becerros. Y este fue el golpe final, la última etapa de su impiedad; que dijeron: Que los sacrificadores de hombres besen los becerros: que se consideren a sí mismos como los adoradores más aceptables, que se acercan a la imagen con sangre humana. Besa las pantorrillas; es decir, adora a los terneros. Entre los antiguos idólatras, besar el ídolo era un acto de la adoración más solemne.

Así leemos en las Sagradas Escrituras de todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y de toda boca que no lo besó. Tully menciona una estatua de bronce de Hércules en Agrigentum, en la que la artesanía de la boca estaba sensiblemente desgastada por los frecuentes besos de los adoradores. Y en alusión a este rito, el santo salmista, pidiendo a la facción apóstata que evite la ira del Dios encarnado mediante el pleno reconocimiento de su divinidad, les pide que besen al Hijo; es decir, adórenlo.

Puede parecer extraordinario que no encontremos en ninguna parte de la historia sagrada quién introdujo la práctica de sacrificar hombres a los becerros, los pretendidos emblemas del Dios verdadero. Pero esto parecería una objeción de poco peso a la interpretación que he dado de las palabras del profeta, que es la única, creo, que naturalmente soportarán; si la prevalencia de la práctica estuviera necesariamente implícita en las palabras del profeta así interpretadas. Pero es posible que los terneros mismos nunca fueran tan adorados; pero que el celo por la idolatría era tan grande con algunos de los últimos reyes, que establecieron una condición sobre la cual solo tolerarían la adoración de Jehová en los becerros, que el adorador se uniera a la ofrenda de sacrificios humanos a Moloch, o algún otro ídolo. Porque si alguno de los reyes de Israel emitió un edicto de tolerancia, bajo tal condición; dijo, en efecto, "Que los sacrificadores de hombres besen los terneros". Es cierto, tal medida no se menciona en la historia sagrada.

Pero el silencio de la historia ciertamente no es una refutación de nada, a lo que los profetas claramente aluden como un hecho. Porque la historia del reino de Israel, bajo los diferentes usurpadores, después de la caída de Sedequías, el hijo del segundo Jeroboam, es tan concisa y general, que sabemos poco de sus detalles, pero lo que se puede deducir de alusiones. Tenemos los nombres de los reyes en sucesión, la duración de sus reinados y sus principales hazañas. Pero no sabemos nada de los detalles, sino lo que recopilamos de los profetas, o de la historia más circunstancial de los reinados colaterales en el reino de Judá; en la medida en que pueden haber sido ofrecidas víctimas humanas a los terneros, o los adoradores de los terneros pueden haber sido obligados a mojar sus manos en la sangre de las víctimas de Moloch; aunque no queda evidencia de ninguna de las dos prácticas, pero esta alusión del profeta Oseas; lo que deja cierto grado de duda entre los dos. Los sacrificios a los mismos terneros me parecen el objeto más probable de la alusión.

Cuando se recuerda que el mismo Salomón construyó un templo a Moloc, y que Acab introdujo la adoración del Baal de Tiro en el reino de Samaria, y que ambos ídolos fueron apaciguados con sangre infantil; hay demasiadas razones para creer que la práctica debe haber comenzado temprano en ambos reinos; aunque probablemente fue tarde antes de que llegara a un punto álgido en cualquiera de las dos. Y, sin embargo, la primera mención de ello, en la historia del reino de Samaria, es cuando el escritor sagrado cierra esa historia, con una enumeración de los crímenes que provocaron el juicio de Dios y trajeron su ruina, 2 Reyes 17:17 . Sin embargo, es cierto que esta abominable costumbre era más antigua, y quizás no mucho más antigua, en el reino de Samaria que en el de Judá.

Porque, en el reino de Judá, Acaz es el primer rey, de quien leemos que adoptó la práctica. Y se menciona, como una de las cosas en las que siguió el ejemplo de los reyes de Israel: Acaz, ¿no hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre? Pero anduvo en el camino de los reyes de Israel, de tal manera que pasó a su hijo por el fuego, conforme a las abominaciones de las naciones, etc. Ver 2 Reyes 16:2 .

En general, se puede concluir con certeza, a partir de este texto de Oseas, que, en el último período de la monarquía de las diez tribus, la práctica de los sacrificios humanos llegó a tal altura, y fue tan tolerada por los reyes. y gobernantes, que se ordenó como un elemento esencial en la adoración incluso de los becerros; o exigido a sus adoradores, con respecto a otros ídolos, como la única condición bajo la cual incluso esa sombra de la verdadera adoración sería tolerada.

No se puede determinar con certeza el momento en que esto ocurrió; Creo que debe haber sido tan temprano como el reinado de Menahem; porque, de las expresiones en Éxodo 16:3 podemos deducir que Acaz tuvo el ejemplo de más reyes de Israel que uno o dos, por los ritos detestables que introdujo entre sus propios súbditos.