Oseas 5:15

Iré, volveré, etc.— "Los entregaré al destierro y me retiraré, hasta que con sincera humillación imploren mi favor". El caldeo expresa el sentido en el. de la siguiente manera: "Quitaré mi majestuosa presencia de entre ellos, y volveré al cielo".

REFLEXIONES.— 1º, De nuevo el profeta vuelve a la acusación, y cita al rey, los sacerdotes y el pueblo de Israel, para escuchar su acusación y condenación de parte de Dios, quien conocía toda su maldad, por más hipócritamente encubierta o cometida en secreto. Nota; (1.) Ningún pecador es tan grande como para estar por encima de los juicios de Dios, o tan mezquino como para que él lo pase por alto. (2.) Dios conoce las cosas ocultas de las tinieblas; ni sombra de muerte esconderá a los que hacen iniquidad.

1. Él les acusa de una variedad de crímenes: [1.] Estudiaron para atraer a sus vecinos a unirse en sus idolatrías: Vosotros habéis sido una trampa en Mizpa, y una red tendida sobre Tabor; dos montañas, donde probablemente los altares de sus ídolos estaban cerca de los límites de Judá, como trampas colocadas por cazadores para atrapar su presa. Algunos han sugerido que aquí Jeroboam colocó espías para ver quién subía a Jerusalén en las fiestas solemnes, para que pudieran ser procesados ​​por ello a su regreso. Nota; Ellos, que bajo el manto de la amistad nos inducirían al pecado, son nuestros enemigos más mortales. [2.] Los rebeldes son profundos para hacer masacre;los apóstatas son los perseguidores más acérrimos; los que se habían rebelado contra Dios, tendían trampas para asesinar a los que se negaban a cumplir con sus malos caminos; o, como se pueden interpretar las palabras, ofrecían inmensos sacrificios con una demostración de devoción; para proporcionar entretenimientos nobles, a fin de reducir a los incautos a unirse a ellos; aunque he sido un reprensor de todos ellos; Dios, por medio de su profeta, les había advertido terrible y repetidamente de su maldad, pero ellos todavía persistían en ella; y esto agravó mucho su culpa.

[3.] Cometieron fornicación: el espíritu de fornicación se apoderó de sus corazones, y sus actos contaminaron sus cuerpos; este Dios vio, que escudriña el corazón, y cuyo ojo no puede escapar ninguna obra de las tinieblas, por muy secreta que sea su cometido. Que los pecadores culpables lo sepan y tiemblen. [4.] Eran deliberadamente ignorantes y obstinadamente perversos: No enmarcarán sus obras para volverse a su Dios; totalmente reacio a todos los medios y métodos que pudieran conducir a su convección; y no han conocido al Señor; porque en verdad no deseaban el conocimiento de sus caminos. [5.] El orgullo de Israel da testimonio en su rostro; tan abiertos, declarados y notorios, que se volvieron insolentes en el pecado y pasaron la vergüenza, como lo declaraban sus mismas miradas. [6.] Ellostraicionó al Señor; como esposa que deja a su marido por otro: han engendrado hijos extraños; ya sea viviendo en la fornicación, o mezclándose en matrimonios con los paganos, o criando a sus hijos en las mismas idolatrías que ellos mismos cometieron; y terrible es la culpa de ese padre, cuyos hijos almas asesinadas, destruidas por su ejemplo, o malas instrucciones, clamarán por venganza contra él.

2. Él pronuncia sentencia sobre ellos: El juicio es para ti. Dios está listo para llamarlos a su bar y hacerles conocer su terrible ira. Caerán en su iniquidad; bajo el peso de la culpa sin arrepentimiento: y Judá caerá con ellos; quienes, imitando sus malos caminos, participarán de su ruina, llevados cautivos con ellos a la misma tierra extraña. Así seguramente los compañeros en el pecado sufrirán juntos; y los que perseveran en sus iniquidades, ciertamente perecerán en ellas; ni su regreso forzoso a Dios en el día de su angustia los sustituirá en ningún lugar. Aunque vayan con sus rebaños y con sus vacas a buscar al Señor,siendo sus corazones deshonrados, y sus oraciones simplemente extorsionadas por la aprehensión del peligro, Dios no les hará caso; no lo encontrarán para obtener ningún favor o protección; se ha apartado de ellos y los ha dejado a su merecida ruina.

Habrá un tiempo en que no se suplicará más a Dios; y los que no conocerán el día de su visitación serán ignorados cuando clamen en el día de su calamidad; y ahora se acerca su rápida destrucción, un mes los devorará con sus porciones; ellos, y todo lo que poseen, pronto serán arruinados. O esto puede referirse a sus lunas nuevas y sacrificios, en los que se basaron; pero, lejos de serles de utilidad, sus servicios hipócritas aumentaron su culpa y apresuraron la ira de Dios sobre ellos. Nota; (1.) El día del pecador está cerca, cuando la venganza lo alcanzará. (2.) Quienes asuman su porción en este mundo, encontrarán para su pesar cuán miserable es la elección que han tomado.

2º, Se denunció el juicio, y ¡he aquí! incluso ahora está en la puerta.
1. Suena la alarma: Tocad la corneta en Guibeá, y la trompeta en Ramá; las ciudades fronterizas de Judá, para darles a conocer la llegada del enemigo; clama a voz en cuello en Bet-avén: tras ti, oh Benjamín; el enemigo está sobre tu espalda y listo para avanzar desde la conquista de Israel para invadir Judea. Cuando la casa de nuestro vecino se incendia, es hora de mirar hacia la nuestra. La ruina de aquellos que son cortados por sus pecados debería ser una advertencia para los sobrevivientes.

2. La destrucción de Efraín había sido anunciada desde hace mucho tiempo: Efraín será asolado en el día de la reprensión; llevado cautivo por Salmanasar; entre las tribus de Israel he dado a conocer lo que ciertamente será; los profetas les notificaron repetidamente cuál sería la consecuencia de sus pecados; pero rechazaron sus amonestaciones y no creyeron en sus profecías, por lo que no tenían excusa. Nota; Los pecadores hacen oídos sordos a las denuncias de la ira de Dios y de buen grado los tratarían como quimeras; pero encontrarán realidades terribles y cosas que seguramente serán.

3. Los príncipes de Judá no recibieron ninguna advertencia por la caída de sus vecinos, sino que los igualaron en iniquidad, y por lo tanto deben perecer junto con ellos. Los príncipes de Judá fueron como los que quitan el límite o la marca de la tierra; no hicieron caso de la propiedad, sino que oprimieron a sus inferiores y se apoderaron de sus posesiones; o, en sentido figurado, se negaron a ser mantenidos dentro de los límites por la ley de Dios, y rompieron toda restricción; por tanto, derramaré mi ira sobre ellos como agua ; que, como el diluvio, los barrerá. Nota; Aquellos que abusen de su poder de opresión, se les hará saber que hay un juez arriba, el patrón de los injustos y el vengador de sus agravios.

4. Se mencionan nuevamente el pecado y la ruina de Efraín. [1.] Su pecado. De buena gana anduvieron en pos del mandamiento; obedeciendo las órdenes de Jeroboam y sus sucesores idólatras, quienes ordenaron el culto de los becerros; y, lejos de oponerse a estos mandamientos impíos, el pueblo, muy complacido con el culto idólatra, los cumplió de buena gana. Por esto Dios amenaza, [2.] Castigarlos. Efraín está oprimido y quebrantado en juicio; esto era parte de sus sufrimientos inmediatos, ser gobernados por tiranos y quebrantados con la opresión e injusticia de sus príncipes y magistrados; y este fue un juicio justo sobre ellos.

Los que voluntariamente se convirtieron en esclavos de las órdenes impías de sus príncipes, merecían el yugo humillante que se les impuso. El servilismo invita al ejercicio de la tiranía. Por tanto, seré para Efraín como polilla; en silencio, y gradualmente debilitándolos y llevándolos a la destrucción; ya la casa de Judá como podredumbre en los huesos, que esparce y destruye mi sustancia; o un gusano que devora el corazón del árbol y se seca. Nota; La venganza llega lentamente, para que los pecadores tengan espacio para arrepentirse; pero si descuidan las advertencias que se les dan, es seguro que se deshacerán al final.

5. Los métodos que tomaron para ayudar a su debilidad fueron pecaminosos y resultaron ineficaces: cuando Efraín vio su enfermedad, y Judá vio su herida, entonces fue Efraín a Asiria, y envió al rey Jareb; probablemente lo mismo con Pul, o Tiglat-Pileser, (ver Éxodo 15:19 ; 2 Reyes 16:7 ; 2 Reyes 17:3 ) pero él no pudo curarte, ni curarte de tu herida; por el contrario, aumentó, en lugar de aliviar su enfermedad, y ayudó a adelantar su ruina, 2 Reyes 15:29 . 2 Crónicas 28:20 . Seguramente ellos, que vuelan a las dependencias de las criaturas y abandonan a Dios, los encontrarán miserables consoladores y lamentarán su tonta elección.

6. Provocado por tal conducta, Dios los amenaza con juicios más severos. Antes, no era más que una polilla; pero ahora seré para Efraín como león, y como cachorro de león para la casa de Judá; devorándolos y destruyéndolos con sus juicios, y con la espada de los asirios: yo, yo mismo, desgarraré y me iré como un león, sin miedo de ser perseguido; Quitaré, como la bestia hambrienta arrastra la presa a su guarida, y nadie lo librará; los que sobrevivieron del pueblo de Judá e Israel, deben ser llevados cautivos, y nadie podrá librarlos de esta aflictiva dispensación, hasta que él regrese en misericordia a ellos. Iré y volveré a mi lugar, dejándolos por una temporada a sus miserias,hasta que sus castigos humillaron sus corazones obstinados, y reconocieron su ofensa, sintiéndose avergonzados por sus abominaciones y confesando la justicia de su castigo; y buscad mi rostro para perdón y restauración: porque en su aflicción, traídos a un sentido de sus pecados por los sufrimientos que soportan, me buscarán temprano; con ferviente importunidad, levantándose a tiempo y clamando misericordia; y luego hay esperanza de que sus miserias lleguen a su fin.

Nota; (1.) Cuando los castigos menores son ineficaces, Dios hará que los pecadores sientan su mano pesada. (2.) Si se aparta del alma, entonces nada más que miseria queda detrás de él. (3.) Cuando Dios a veces parece haber abandonado por completo a un pueblo, todavía espera sus humillaciones y oraciones, para regresar y ser misericordioso con ellos, si se arrepienten. (4.) Los verdaderos penitentes son siempre liberales en reconocimientos y autorreproches. (5.) Las aflicciones, por severas que sean, que empujan al pecador a buscar el rostro de Dios, son en realidad las mayores misericordias.