Romanos 1:20

Para las cosas invisibles, etc. — Porque desde la creación del mundo, las cosas invisibles de él son ( debidamente atendidas ) claramente vistas por las cosas que son hechas; incluso su eterno poder y divinidad. Esas cosas invisibles de Dios, de las que habla aquí el Apóstol, están al alcance y descubrimiento de la razón y el entendimiento de los hombres; pero, sin embargo, deben ejercitar sus facultades y dedicar su mente a ellas: son y pueden ser descubiertassólo si se consideran atentamente: y sin embargo, el conjunto debe ir acompañado de la luz divina y la gracia divina (que se ofrecen a todos) para la producción de cualquier bien genuino. El obispo Warburton tiene un comentario peculiar sobre las últimas palabras de este versículo, y las del siguiente, donde observa que el apóstol evidentemente condena la política insensata de los sabios gentiles, quienes cuando conocieron a Dios, sin embargo , no lo glorificaron como Dios, predicarlo a la gente, pero, arrastrado en la vanidad de su imaginación, por un principio equivocado de la política, que un conocimiento vulgar o general de él sería perjudicial para la sociedad, encerró su gloria en sus MISTERIOS, y dio la gente a cambio deun Dios incorruptible, una imagen hecha como un hombre corruptible, etc.

por tanto, Dios, en castigo por sus pecados, convirtiendo así su verdad en una mentira, permitió que incluso sus misterios, que erigieron (aunque sobre estos principios erróneos) para una escuela de virtud, degeneraran en un odioso sumidero de vicio e inmoralidad; - entregándolos a toda inmundicia y afectos viles. Que este era el significado del Apóstol, no sólo se desprende del tenor general del pasaje, sino de varias expresiones particulares; como Romanos 1:23 donde habla de cambiar la gloria de Dios en aves, bestias y reptiles: porque esta fue la superstición peculiar de Egipto, y Egipto fue el primer inventor de estos misterios. De nuevo, dice,Adoraban y servían a la criatura más que al Creador, Romanos 1:25 . Esto era estrictamente cierto con respecto a los MISTERIOS: el CREADOR fue reconocido allí por un pequeño y selecto número de participantes; pero el culto general y solemne en estas celebraciones era a sus ídolos naturales . Ver Div. Pierna. B. 2: secc. 4 y Pearson sobre el Credo, art. I.