Romanos 13 - Introducción

De sujeción, y los muchos otros deberes que le debemos a los magistrados. El amor es el cumplimiento de la ley. La gula y la embriaguez, y las obras de las tinieblas son reprendidas y condenadas.

Anno Domini 58.

PORQUE Dios había elegido a los judíos para sus súbditos, y como su rey les había dictado un sistema de leyes, y los había gobernado en la antigüedad en persona, y luego por príncipes de su propio nombramiento, consideraron impiedad someterse a las leyes paganas y gobernantes. De la misma manera, vieron el pago de impuestos para el apoyo de los gobiernos paganos, Mateo 22:17 . En resumen, los fanáticos de esa nación establecieron como principio que obedecerían solo a Dios, como su rey y gobernador, en oposición al César, y a todos los reyes que no fueran de su religión y que no los gobernaran. por las leyes de Moisés.

De esta disposición turbulenta, algunos de los judíos que abrazaron el Evangelio no abandonaron inmediatamente: e incluso de los gentiles creyentes, hubo unos pocos que, con el pretexto de tener una regla de conducta suficiente en los dones espirituales con los que estaban dotados. , afirmó que no estaban obligados a obedecer las ordenanzas impuestas por los idólatras, ni a pagar impuestos para el sustento de los gobiernos idólatras. En esa persuasión, también se negaron a los magistrados paganos ese honor y obediencia, a los que, por su oficio, tenían derecho de todos los que vivían bajo su gobierno. Pero estos principios y prácticas que ocasionan que se hable mal del Evangelio, el Apóstol juzgó necesario, en su carta a los Romanos, inculcar los deberes que los súbditos deben a los magistrados; y para testificarles, que los discípulos de Cristo no estaban exentos de la obediencia a las leyes sanas, incluso de los países paganos donde vivían, ni de contribuir al sostenimiento del gobierno que los protegía, aunque fuera administrado por idólatras. Además, habiendo inscrito esta carta tanto a los incrédulos como a los creyentes habitantes de Roma, se ordenó a los hermanos, para la vindicación de su religión, que mostraran las copias que llevaran de ella a los paganos que estuvieran dispuestos a hacerlo. léelo.

En esta parte admirable de su carta, el Apóstol comenzó exhortando a todos a obedecer el gobierno del país donde vive, ya sea establecido por el consentimiento expreso del pueblo, o por su aquiescencia, o por un uso prolongado; fundamentando su exhortación en el siguiente principio: Que Dios, habiendo formado a la humanidad para vivir en sociedad, y que algún gobierno es absolutamente necesario para mantener el orden y la paz entre los asociados, cualquier forma de gobierno que se establezca en cualquier país, está autorizado por Dios, y está subordinado a su gobierno general del mundo, Romanos 13:1. — El gobierno civil, por lo tanto, autorizado por Dios, quien se resiste al ejercicio establecido del mismo en cualquier país, con el pretexto de que las personas que ostentan las riendas del gobierno no tienen un título justo para hacerlo, o con el pretexto de que profesan un falso la religión, y ejercitar su poder para apoyar el error, realmente se resiste a la ordenanza de Dios; y todos los que lo hacen, traen sobre sí misma justa condenación, tanto de Dios como de los hombres, Romanos 13:2 . Romanos 13:2 otra parte, los magistrados, siendo siervos de Dios, para bien del pueblo, deben agradar hasta el final. de su cargo, para ejercer su poder para el bienestar de sus súbditos, castigando únicamente a los malhechores, y protegiendo y alentando a todos los que obedecen las sanas leyes del estado, cualquiera que sea la religión que profesen,Romanos 13:4 — Por lo tanto, era necesario que los hermanos obedecieran a los magistrados paganos, en todo lo que fuera consistente con su deber para con Dios; no sólo para evitar el castigo, sino por un principio de conciencia, Romanos 13:5 — y que los gobernantes pudieran ser mantenidos honorablemente y el gobierno apoyado eficazmente; el apóstol ordenó impuestos, y la costumbre, y homenaje, a pagar, así como el miedo o respeto, que se debe a los gobernantes, a causa de su oficina, Romanos 13:6. — En esto, supongo que el Apóstol tenía en los ojos a los judíos, quienes consideraban ilegal pagar tributo al César; sin embargo, lo que él dice siendo general y aplicable a todos los que disfrutan de la protección del gobierno, no podría ofender a los judíos.

Por último, los discípulos de Cristo, como miembros de la sociedad, no deben a nadie nada, excepto amarse unos a otros, porque el amor conduce al cumplimiento de todos los deberes sociales y previene toda clase de injurias y delitos, Romanos 13:8 .

Es digno de mención y alabanza que, al explicar a los habitantes de Roma su deber como ciudadanos, el Apóstol haya mostrado el mejor discurso. Porque aunque parecía que sólo defendía la causa del magistrado ante el pueblo, tácitamente transmitía la instrucción más sana a los gobernantes paganos, que sabía que eran demasiado orgullosos para recibir consejos de los maestros de su carácter y nación. Porque, al decirles a los gobernantes que son siervos de Dios para el bien del pueblo,les enseñó el propósito de su cargo y les mostró que su único objetivo al ejecutarlo debía ser promover la felicidad de su pueblo; y que en cuanto lo pierden de vista, su gobierno degenera en tiranía. Además, al establecer el cargo y el poder de los magistrados sobre la base adecuada, y al enseñar al pueblo a obedecer a sus gobernantes con conciencia, hizo que los paganos que leyeran su carta fueran conscientes de que el Evangelio no alimenta principios rebeldes en sus discípulos; que no se entromete en la constitución política de ningún estado, con el pretexto de enmendarla; y que ordena a los súbditos, en cosas no pecaminosas, obedecer a sus gobernantes, cualquiera que sea la forma de gobierno bajo la cual actúan.

Este discurso sobre la obediencia a las leyes y a los magistrados se dirigió a los hermanos romanos con peculiar decoro, porque habían sido expulsados ​​de Roma con los judíos por el emperador Claudio, con el pretexto de un comportamiento tumultuoso, y habían regresado recientemente. El Apóstol, sin embargo, dio las mismas instrucciones a otras iglesias, Tito 3:1 como también lo hizo San Pedro, 1 Pedro 2:13 .; de lo cual podemos aprender cuán turbulentos eran los judíos en todos los países paganos, y cuán ansiosos estaban los maestros cristianos de tener a sus discípulos libres de culpa en todos los aspectos.

En lo que sigue, el Apóstol recomendó encarecidamente a los romanos los deberes de templanza y castidad, porque, en su estado pagano, habían sido extremadamente deficientes en estas virtudes. Y para que su exhortación produjera una impresión más profunda, comparó su anterior ignorancia, de la que procedía su lascivia e intemperancia, con la oscuridad de la noche; y opuso a ella el conocimiento que el Evangelio les había impartido, comparándolo con la luz del día, brotando después de una larga noche oscura, y avanzando gradualmente hacia el resplandor meridiano.

Y a los paganos que yacían en esa ignorancia, los comparó con personas en un sueño profundo, porque eran tan incapaces de realizar las funciones racionales de los hombres, como lo son las personas que duermen en la embriaguez de la borrachera, Romanos 13:11 .

Los preceptos de este capítulo y el anterior rinden gran honor al Evangelio y a sus ministros. Nos muestran que, en lugar de contraer los afectos de los hombres y limitarlos a su propia palidez, el Evangelio ensancha su corazón, para abarcar toda la raza humana, sin excluir a sus enemigos: que no abriga en sus discípulos principios rebeldes, sino que exige la obediencia a los superiores desde un respeto a la conciencia; y que no atrae a los prosélitos por la perspectiva de placeres sensuales criminales de cualquier tipo.