Romanos 14:23

Y el que duda, es condenado, etc.— Es condenado [de pecado] si come, porque no es conforme a su creencia: porque todo lo que [un hombre hace] que no es conforme a su convicción, es pecado. La palabra traducida duda, se traduce escalonada, cap. Romanos 4:20 y allí se opone a ser fuertes en la fe y estar completamente persuadidos, como sigue en el siguiente versículo. Al leer este versículo, se debe poner el énfasis en . Romanos 14:22 . Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite. Romanos 14:23 . Pero el que dudaestá condenado; "El que realmente en su conciencia marca la diferencia entre un tipo de alimento y otro, es condenado por Dios como pecador, si come por apetito desenfrenado, por vana complacencia o por débil vergüenza.

En tal caso debe ser criminal, porque no come con fe: es decir, con plena satisfacción en su propia mente, que Dios permite y aprueba la acción: "porque puede establecerse como máxima general en En todos estos casos, que todo lo que no es de fe es pecado; ya que la autoridad divina debe ser tan sagrada con cada hombre, como para comprometerlo no sólo a evitar lo que es clara y directamente contrario a ella, sino lo que aprehende o incluso sospecha. para ser así, aunque esa aprensión o sospecha debe basarse en su propia ignorancia o error.Véase Locke, Doddridge, Mill, Wetstein, Calmet y "El caso de una conciencia que duda", p. 169.

Inferencias.—¡Cuán dispuestos deben estar los cristianos a tener comunión unos con otros, a pesar de las pequeñas diferencias entre ellos, como las que se relacionan con los días ceremoniales y las carnes, que están apartadas por la dispensación del Evangelio y no afectan los elementos vitales de la religión! Deben tener en cuenta un espíritu poco caritativo, desdeñoso y censurador; pero el creyente sincero puede consolarse a sí mismo en que Dios lo ha recibido y puede hacer que se levante, aunque otros lo desprecien o lo juzguen. ¡Cuánto mejor es, pues, aprobarnos ante Dios y nuestra propia conciencia, que ser aprobados por los hombres! Porque todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. Y, ¡oh! ¡Qué pensamientos tan terribles deberíamos tener del Señor Jesús, como el gran Dios, así como Juez de todos, que ha jurado por sí mismo que ante él se doblará toda rodilla; ¡ya quien cada uno debe rendir cuentas de sí mismo! Y a la vista de un juicio imparcial y decisivo por venir, ¡cuán tiernos y condescendientes deberíamos ser con nuestros hermanos que tienden a ofenderse, en cada pequeña ocasión, por falta de mejor luz! Es una gran agravación de la culpa hacer cualquier cosa que, por su propia naturaleza, tienda a la incomodidad y la ruina de los creyentes más débiles, y a desconcertar o destruir la obra de Dios en ellos.

El creyente débil no debe juzgar al fuerte, ni el fuerte despreciar al débil; cada uno recordando que lo que no es de fe es pecado; ni ninguno de ellos debe comportarse tan imprudentemente como para dar ocasión a que se hable mal de su bien; pero feliz es el que no se condena a sí mismo en lo que se permite hacer. ¡Cuán interesados ​​deben estar los cristianos de todos los rangos y denominaciones en actuar según los principios de la fe y una buena conciencia en todas las cosas, y promover la edificación y la paz de los demás! ¡Oh, cuán excelentes son las bendiciones del reino de Cristo, que no consiste en cosas rituales externas, como carnes y bebidas, sino en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo! ¡Y cuán preferible es su servicio a todos los demás! Es aceptable a Dios y aprobado por todos los hombres buenos; y, en la realización de este,

REFLEXIONES.— 1º, Como muchos de los judíos conversos aún conservaban una alta veneración por las instituciones mosaicas, y eran escrupulosos en observar una distinción de carnes y días, de los cuales los cristianos gentiles justamente se aprehendían enteramente en libertad; por tanto, el Apóstol recomienda una amable condescendencia hacia los hermanos judíos en lo que respecta a los prejuicios de la educación; y que no debe haber frialdad o distancia entre ellos debido a estos diferentes asuntos. Recibid al débil en la fe, acogiéndolo y acogiéndolo de todo corazón, pero sin disputas dudosas, ni desconcertándolo con disputas inútiles sobre cosas triviales.

1. Respeto a las carnes. Se cree que puede comer de todas las cosas; y satisfecho por la abolición de la ley ceremonial, ya no cuenta nada común o inmundo, comiendo sin escrúpulos cualquier tipo de alimento sano que se le ponga delante. Otro que es débil, por prejuicio de la educación, o falta de luz, temeroso de usar cualquier carne que no sea lo permitido por la ley de Moisés, y matado de acuerdo con la forma allí prescrita ( Levítico 17:10 .), Cuando se le invita a comer con los gentiles, no sea que incurra en contaminación ceremonial, se abstiene de sus víveres y sólo come hierbas. El que come, no desprecie al que no come,como débil y supersticioso, que se enorgullece de su conocimiento superior y de una visión más clara de su libertad cristiana; y, por otra parte, el que no come, no juzgue al que come; y siendo prejuicioso y estrecho en sus propias concepciones, se atreve sin caridad a censurar a su hermano como un hígado flojo y profesor irreligioso, porque no tiene tales escrúpulos en asuntos indiferentes; porque Dios lo ha recibido en su favor, y por tanto, a quien él acepta, nadie debería condenarlo.

¿Quién eres tú que juzgas al siervo ajeno? para su propio amo está o cae. Es la mayor arrogancia usurpar el trono de Dios y sentarnos a juzgar a nuestro hermano, quien es responsable solo ante Dios, y usa solo la libertad que está satisfecho en conciencia que Dios permite. Sí, y cualquier censura imprudente que le hagan los débiles y supersticiosos, será retenido; el Señor fortalecerá y preservará el alma fiel para la salvación, porque Dios puede hacer que se mantenga firme, puede y está dispuesto a preservar al creyente que continúa adhiriéndose a él, hasta que aparezca con denuedo en el día del juicio. Nota;(1.) Nada es más contrario al espíritu de caridad que las censuras precipitadas y apresuradas. (2.) Debemos dejar a cada hombre al gran Juez, y no debemos pretender decidir sobre su estado eterno sin la más clara garantía de la palabra de Dios.

2. Respeto a los días. Un hombre estima un día sobre otro, como lo hacían los judíos conversos, que prestaban especial atención a la pascua, pentecostés, lunas nuevas y otras fiestas y ayunos de la ley, como más sagrados que otros; otro estima que todos los días son iguales , contando todas estas distinciones judías como abolidas. Que cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente; y, satisfecho en su propia conciencia, contentarse con que otros juzguen por sí mismos, concediéndoles la misma libertad que nosotros reclamamos; concluyendo caritativamente, que el que observa el día, lo hace al Señor, con la intención de glorificar al Señor Jesús, quien en el monte Sinaí ordenó al principio la ley ceremonial;y el que no hace caso del día, al Señor no lo hace, por el mismo principio, y con miras a la gloria del Redentor, por cuya autoridad supone que las instituciones mosaicas han sido dejadas de lado.

El que come, como el gentil convertido, toda clase de carne sin escrúpulos, come para el Señor, porque da gracias a Dios, y está convencido de que todas las criaturas de Dios son buenas, cuando son santificadas por la palabra de Dios y por la oración. : y el que no come, suponiendo que la prohibición de una variedad de carnes ordenada por Moisés todavía esté en vigor, al Señor no come, persuadido en conciencia de que debe obtener, y da gracias a Dios por el alimento que está permitido por la ley. En estos puntos, por lo tanto, debemos soportar y abstenernos; y no, por tales tonterías, disputar y romper las ataduras del amor cristiano.

3. Nuestro gran fin y objetivo en estas cosas, y en todas las demás, debe ser la gloria de Dios. Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo; no somos nuestros, y no debemos vivir como buscadores de nosotros mismos o complacientes a nosotros mismos; somos comprados por precio, para que glorifiquemos a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, que son suyos; y nadie muere para sí mismo, deseando librarse de sus angustias o ganarse un nombre; o deseando egoístamente su corona antes del tiempo en que Dios le pondrá fin a su guerra; porque si nosotros, que somos verdaderamente siervos de Jesús, vivimos, vivimos para el Señor, deseando ser, y hacer, y sufrir según su santa voluntad y placer; y si sufrimos una muerte natural, prolongada, repentina o violenta,morimos para el Señor, resignados a su voluntad, poniendo todas nuestras preocupaciones en sus manos, y con nuestro último aliento deseando exaltar su grande y glorioso nombre, y alabar la bondad de nuestro Dios: ya sea que vivamos o muramos, son del Señor; le pertenecen como sus devotos servidores; como su propiedad inseparable que depende de él, y que apunta individualmente a su gloria.

Porque con este fin, Cristo murió y resucitó y revivió, habiendo hecho la gran expiación, y resucitado en señal de la aprobación de Dios de su empresa, y sentado en el trono mediador, para ser Señor tanto de los muertos como de los vivos. , como cabeza de todas las cosas de su iglesia; investido de dominio y autoridad universales; gobernar a los vivos, revivir a los muertos; y cuando, en el día de su aparición y gloria, los muertos resuciten y los vivos sean transformados, él será objeto de las alabanzas eternas de sus santos. Dado que entonces somos de Cristo, y solo él tiene dominio sobre nosotros, nos conviene nunca usurpar la autoridad sobre las conciencias de nuestros hermanos, o pasar censuras sobre los muertos o los vivos. Solo tenemos un Maestro, cuya aprobación debemos estar solícitos para conseguir.

4. Debemos cada uno, en breve, responder por nosotros mismos ante Dios; y por tanto, a su juicio, todos deben ser remitidos. Pero, ¿por qué juzgas a tu hermano, como laxo y latitudinario, porque eres rígido y escrupuloso? ¿O por qué, por el contrario, menosprecias a tu hermano, como un fanático ignorante, débil y despreciable, porque piensa ese mal, que tú sabes que es inocente? Esto es quitar el asunto de las manos de Dios y erigir un tribunal impío; porque todos estaremos ante el tribunal de Cristo, y por su sentencia, y ninguna otra, deberemos estar de pie o caer para siempre. Porque escrito está: Vivo yo, dice Jehová, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios;poseyéndome el eterno Jehová, reconociendo mi gloria eterna y mi Deidad, y postrándome ante el cetro de mi juicio, como responsable solo ante mí, y esperando de mis labios la decisión de su estado eterno de felicidad o miseria: así entonces cada uno de nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios, a Cristo, a quien se ha encomendado todo juicio, y que es esencialmente Dios mismo.

Por tanto, no nos juzguemos más unos a otros con censuras precipitadas y precipitadas; pero juzgue esto más bien, que nadie puso tropiezo, o ocasión de caer, en el camino de su hermano; y sea cual sea el conocimiento que pueda tener de la libertad cristiana, tenga cuidado de usarlo, como si no quisiera llorar o llorar. Atrapar a su hermano, tentándolo a pecar, dándole un empujón para la censura o animándolo a hacer lo que su conciencia puede no estar satisfecha es lo correcto. Nota; Nuestra gran preocupación es prepararnos para el día del juicio, y el mejor medio para estar preparados para él es, mantenerlo a menudo en nuestra vista y llevarnos allí en un autoexamen, antes de que el Señor nos cite a su bar.

Segundo, el Apóstol acababa de insinuar que debían desear la edificación mutua y no abusar de su libertad cristiana en detrimento de los demás.
1. En cuanto a su propio sentido de estas cosas ceremoniales, dice: Yo sé, y estoy persuadido por el Señor Jesús, que no hay nada inmundo en sí mismo; la ley ceremonial concerniente a las carnes está totalmente abrogada, y que estas no comunican contaminación moral a la conciencia; pero al que estima algo inmundo, le es inmundo, ya que actuaría contra su conciencia si comiera; y aunque su conciencia estuviera equivocada, haría el mal.

Pero, 2. Cualquiera que sea la convicción que cualquier hombre pueda tener de la legalidad de toda clase de alimentos, sin embargo, si tu hermano se aflige con tu comida, debido a los prejuicios de la educación, y persiste con crueldad en el uso de tu libertad, y comes antes él lo que él estima prohibido, ahora no camina con caridad; no destruyas con tu comida a aquel por quien Cristo murió; no destruyas la paz de su mente ofendiéndole innecesariamente; o, al menos, no sea el medio de tropiezo que, en el juicio de la caridad, podamos considerar entre los verdaderos creyentes.

3. Otra razón por la que debiera privarse de algo de su libertad cristiana es esta: no se hable mal de su bien; no provoques a los que están mal informados a hablar mal de ti, por lo que en sí mismo es lícito; ni hagas nada, en la medida de lo que sea compatible con la conciencia, que pueda disminuir la estima de los hombres e impedir tu utilidad; o dar ocasión al enemigo, mediante contiendas innecesarias, de hablar mal del cristianismo mismo.

4. Dado que los puntos más importantes del cristianismo se distinguen de todos estos asuntos triviales, no se debe hacer hincapié en ellos. Porque el reino de Dios no es comida ni bebida; no consiste en utilizar o abstenerse de las instituciones ceremoniales que la ley prescribe acerca de estas cosas; pero es justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Estos son los grandes asuntos esenciales: Justicia, santidad genuina, la imagen de Dios o el amor de Dios y del hombre; paz con Dios por medio de Jesucristo, y el sentido de su amor que enciende el nuestro y nos compromete a vivir en paz con todos los hombres; y gozo en el Espíritu Santo, que este Espíritu divino comunica a nuestras almas, haciéndonos felices en Dios y en sus santos caminos.

Porque el que en estas cosas sirve a Cristo; fiel a su causa, y diseñando con sencillez su honor, cualquiera que sea su práctica o sus sentimientos en asuntos no esenciales, es aceptable a Dios; su persona y sus servicios son aceptados en el Amado, y es aprobado por los hombres, como sincero converso, al menos por todos los de sano juicio y sólida experiencia.

Por tanto, exhorta: 5. Sigamos, pues, las cosas que contribuyen a la paz, dejando a un lado todas las contiendas poco caritativas, y las cosas con las que unos pueden edificar a otros; no buscando meramente nuestro propio placer, sino el bien de los demás. Por una consideración tan trivial como esta o aquella clase de carne, no destruyas la obra de Dios, ni perturben la paz, el amor y la armonía que deben subsistir entre hermanos cristianos, y que es el gran designio de Dios en su Evangelio para producir en el corazón de los creyentes. En verdad, todas las cosas son puras, lo admito, para los que tienen conocimiento; pero es malo para el que come con ofensa;y la libertad de usar cualquier carne, que en sí misma es lícita, se vuelve prácticamente criminal, cuando preferimos ofender a un hermano débil, que renunciar a la satisfacción de nuestro apetito por su bien. En tal caso, es bueno no comer carne, ni beber vino, ni nada con lo que tu hermano tropiece, se ofenda o se debilite. Sería justo y prudente abstenerse de cualquiera de estas criaturas, por buenas en sí mismas y lícitas para ser utilizadas, en lugar de ser un estorbo para los débiles, entristecer o desanimar a los menos iluminados, o tentar precipitadamente a nuestro hermano para que nos censure. o con una conciencia dubitativa para seguir nuestro ejemplo.

¿Tienes fe y estás satisfecho con la abrogación de las instituciones ceremoniales? téngalo para usted ante Dios, y use su libertad para la gloria de Dios en las ocasiones adecuadas. Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite, y nunca se expone a los justos reproches de su conciencia torciendo su mejor juicio para satisfacer su codicia, su placer o su orgullo. Y, por otro lado, el que duda de la conveniencia de lo que va a hacer, y supone que puede haber una diferencia entre las carnes lícitas y las ilícitas, y por tanto duda si comerá o no, es condenado si come. ; su conciencia lo condenará,porque no está seguro de tener la autorización de Dios para lo que hace, y no come por fe; porque todo lo que no proviene de la fe, es pecado. La palabra de Dios debe ser nuestra regla; siempre debemos recibir nuestras instrucciones de ese código divino; y, donde nuestras mentes no están completamente satisfechas con respecto a su voluntad, nada debe tentarnos a dar un paso más. Estamos a salvo, aunque equivocados, cuando por celos nos limitamos de nuestra libertad; pero cuando actuamos con presunción, aunque permanezcan las dudas, mostramos un desprecio evidente a la autoridad de Dios y violamos los sagrados dictados de la conciencia.