Romanos 16:24-27

La gracia de nuestro Señor, etc.— Todas las demás epístolas de San Pablo terminan con una bendición similar. Cuando San Pablo dice mi Evangelio, Romanos 16:25 , no se puede suponer, dice el Sr. Locke, que haya usado tal expresión, a menos que supiera que lo que predicaba tenía algo que lo distinguía de lo predicado por otros: lo cual era claramente el misterio, como él lo llama en todas partes, del propósito de Dios de acoger a los gentiles para que fueran su pueblo bajo el Mesías, y eso sin someterlos a la circuncisión oa la ley de Moisés. Este es ese misterioque le preocupa tanto que los efesios comprendan y se adhieran firmemente, y que le fue revelado de acuerdo con el Evangelio del que fue nombrado ministro, como puede verse ampliamente en esa epístola. Lo mismo les declara a los colosenses, particularmente al cap. Romanos 1:27 y Romanos 2:6 .

Porque él predicó esta doctrina, de una manera más completa que cualquiera de los otros apóstoles, puede verse en Hechos 21:18 . Porque aunque los otros apóstoles y ancianos de la iglesia en Jerusalén habían determinado que los gentiles solo debían guardarse de las cosas ofrecidas a los ídolos, de la sangre, etc. &C. sin embargo, es bastante claro por lo que dicen, Hechos 21:20 que no enseñaron completamente lo que San Pablo declara abiertamente a los Efesios, que la ley de Moisés fue abolida por la muerte de Cristo: ( Efesios 2:15 ) Para que San Pablo pueda ser llamado en un grado eminente el Apóstol de los Gentiles. Y en todo esto se puede ver la bondad de Dios tanto para los judíos como para los gentiles. Ver Efesios 2:15 .

Un comentarista observa que el Apóstol lo llama su Evangelio, porque fue el hombre especialmente señalado y comisionado para predicarlo. También podría llamarlo suEvangelio, para distinguirlo de lo que predicaron algunos otros, que mezclaron la ley y el evangelio. Pero no puedo pensar, con el Sr. Locke, que el Apóstol pretendiera distinguirlo de lo que enseñaron San Pedro y Santiago; quienes, aunque eran apóstoles de la circuncisión, no aparecen en ninguna de sus epístolas, por haber tenido sentimientos incompatibles con lo que enseñó San Pablo. San Pedro escribió particularmente sus epístolas a los conversos gentiles; y es tan claro al darles un lugar completo en la iglesia, y todos los honores del pueblo de Dios, sobre su fe en Cristo, como el mismo San Pablo: ni podemos formar ningún argumento en cuanto a sus sentimientos, a partir de su culpable conducta, Gálatas 2:12 porque eso fue un error de enfermedad, no de juicio.

Por la revelación del misterio, el Apóstol se refiere al llamado de los gentiles, como aparece en el siguiente versículo; Ahora se da a conocer a todas las naciones, o, a todas las naciones, - por la obediencia de la fe. El original, interpretado desde el comienzo del mundo, es χρονοις αιωνιοις; es decir, en los tiempos seculares, o en los tiempos de la ley. Por qué los tiempos bajo la ley se llamaban χρονοι αιωνιοι, podemos encontrar una razón en sus jubileos, que eran αιωνες, saecula o edades; por el cual se midió todo el tiempo bajo la ley; y así se usan χρονοι αιωνιοι, 2 Timoteo 1:9 , Tito 1:2. Y αιωνες se ponen para los tiempos de la ley, o los jubileos, Lucas 1:70 , Hechos 3:21 , 1 Corintios 2:7 , y 1 Corintios 10:11 , Efesios 3:9 , Colosenses 1:26 , Hebreos 9:26 .

Entonces Éxodo 21:6 . εις τον αιωνα, no significa como lo traducimos, para siempre, sino "al jubileo": que aparecerá, si comparamos Levítico 25:39 y Éxodo 21:2 . Ahora que los tiempos de la ley, fueron los tiempos aquí mencionados por San Pablo, parece claro por lo que él declara haber continuado como un misterio durante todos esos tiempos; es decir, el propósito de Dios de aceptar a los gentiles para que fueran su pueblo bajo el Mesías: porque no se podía decir que esto fuera un misterio en ningún otro momento que aquel, cuando los judíos fueron separados para ser el pueblo peculiar de Dios: antes de ese tiempo había no existía tal nombre o idea de distinción como gentiles; antes de los dias de Abraham, Isaac y Jacob, el llamado de los israelitas a ser el pueblo peculiar de Dios fue tanto un misterio, como el llamado de los gentiles lo fue después.

Todo eso St. Pablo insiste aquí, y en todos los lugares donde menciona este misterio, es para mostrar que, aunque Dios había declarado este su propósito a los judíos, por las predicciones de sus profetas entre ellos, aún estaba oculto a su conocimiento; era un misterio para ellos; no entendían tal cosa: no había ninguna en la que la menor sospecha o pensamiento sobre ello; hasta que, habiendo venido el Mesías, fue declarado abiertamente por San Pablo a los judíos y gentiles, y redactado por los escritos de los profetas, que ahora se entendían. Véase el excelente panfleto de Locke y Burthogge, titulado "El cristianismo, un misterio revelado".

Escrito a los Romanos, etc.— El primer versículo de este capítulo justifica parte de esta nota; pero como los manuscritos más antiguos no tienen estas notas, y algunas de ellas son claramente contrarias a los pasajes de las epístolas a las que están adheridas, no deben ser estimadas de ninguna autoridad. Ver a Wetstein.

Inferencias.—¡Qué ventaja tiene la religión cristiana para la amistad y los buenos modales! Nos enseña a rendir respeto civil a todos los rangos y grados de las personas, en los modos de saludo castos y decentes, como es habitual en la época y el país en que vivimos; nos obliga a estar agradecidos por los beneficios y a dar las mejores recompensas de amor y bondad de las que somos capaces; da un giro santo a la cortesía y la conducta gentil, y nos hace sinceros al desear la prosperidad espiritual y eterna, así como temporal, de nuestros amigos; y dispone a una iglesia del Evangelio para recibir a los miembros de otra, cuando se recomienda debidamente a su santa comunión. ¡Cuán preocupados deben estar los cristianos, sean hombres o mujeres, por sobresalir en la piedad, entrar en la comunión cristiana y ser útiles en sus respectivas esferas, a todo el cuerpo! ¡Cuán amables son esas familias que se asemejan a una iglesia de Cristo en su adoración, orden y conversación! Y, ¡oh! que honor es serprimero y eminente en la fe y profesión del Evangelio! Cuán cuidadosos deben ser los cristianos privados, así como los demás, para juzgar por sí mismos en asuntos de religión, de acuerdo con la doctrina que han aprendido de Cristo y sus apóstoles; ¡y para protegerse y evitar a aquellos que causarían divisiones y ofensas, al mencionar errores entre ellos! Cualesquiera que sean las pretensiones plausibles, las demostraciones justas y los discursos halagadores de los seductores, secretamente están llevando a cabo algunos puntos de vista egoístas y carnales para engañar a las almas débiles, aunque sinceras.

Pero nos conviene ser tan sabios como para conocer la verdad y no dejar que otros nos impongan; y tan honestocomo actuar de acuerdo con nuestro conocimiento y no imponerles. ¡Qué adversario tan atareado es el diablo en promover principios y prácticas perniciosas, para perturbación y corrupción de la iglesia! Pero es el consuelo y aliento de todos los santos fieles que el Dios de paz lo someterá por completo bajo sus pies en breve. ¡Cuán excelente es el Evangelio de la gracia de Dios! Es de fecha antigua y de origen divino; armoniza con las Escrituras del Antiguo Testamento; y ahora se da a conocer en toda su luz y gloria, según el mandamiento del Dios eterno: el gran tema de este evangelio es Jesucristo, y la salvación por él; extiende sus bendiciones a los pecadores de todas las naciones; y dondequiera que sea enviado por una Providencia dominante, debe ser recibido con una fe divina, para que sujetemos nuestras conciencias a la autoridad de Dios en ella, y le rindamos toda santa obediencia, por un principio de fe en Cristo, de acuerdo con ella; y que podamos atribuir todo el honor posible al Dios único y sabio, que puede establecernos en él; al cual sea la gloria por Jesucristo, ahora y por los siglos.Amén.

REFLEXIONES.— 1º, El Apóstol se despide de ellos:

1. Con recomendarles al portador. Os recomiendo a Febe nuestra hermana en el Señor, que es sierva o diaconisa de la iglesia que está en Cencrea, en las cercanías de Corinto. Fue una de las que dedicó su tiempo y sus bienes al servicio de la causa de Cristo: probablemente su casa servía para las asambleas de la iglesia, y entretenía a los que venían a predicar el Evangelio entre ellos. Por lo tanto él desea, que iban a recibir en el Señor, con todo el afecto santo, en nombre del Redentor y por su bien, como conviene a santos, como ustedes profeso vosotros andar; y que la ayudes en cualquier asunto que necesite de ti,mostrándole todas las muestras de bondad y respeto, porque ha ayudado a muchos, y los ha recibido y entretenido con la mayor hospitalidad; y de mí también; y con gratitud, por tanto, deseo reconocer su bondad y generosidad. Nota; La menor recompensa que podemos hacer por los favores es dar testimonio de nuestra gratitud a nuestros bondadosos benefactores.

2. Envía sus afectuosos saludos a muchos en Roma.
[1.] A Priscila y Aquila, de quienes habla con la más profunda consideración como sus ayudantes en Cristo Jesús, quienes habían sido particularmente asistentes a él en los trabajos en Corinto, y por su vida habían entregado sus propios cuellos, y, cuando estaba en peligro, lo rescató a riesgo de sus vidas, Hechos 18:12 .

Por este noble ejemplo de amor generoso, dice él, no sólo doy gracias, sino también a todas las iglesias de los gentiles, que deben la continuidad de mi ministerio a su celo e intervención. Saludad igualmente a la iglesia que está en su casa; ya sea su familia, quienes eran todos profesantes de la fe; o los santos que solían reunirse allí para el culto público.

[2.] A Epenetus, a quien da derecho a su amado. Tan tiernamente afectuoso era el corazón del Apóstol hacia sus hijos espirituales, y especialmente hacia Epeneto, por ser las primicias de su ministerio en Acaya para Cristo y las arras de la abundante cosecha que siguió.

[3.] A María, a quien él distingue por habernos dedicado mucho trabajo, particularmente asidua en todo tipo de oficio de amor hacia mí y hacia mis compañeros de trabajo.

[4.] A Andrónico y Junia, de quienes algunos suponen marido y mujer, pero otros más probablemente hermanos. Eran judíos, parientes cercanos probablemente del Apóstol, que se habían ganado su cariño por el confinamiento en la misma prisión para Cristo, eran personas eminentes por sus dones, gracias, sufrimientos y servicios; y añade a su honor, que estaban en Cristo antes que yo, llamados entre los primeros conversos, y predicando la fe mientras él la destruía.

[5.] A otros diversos, a la mayoría de los cuales menciona con alguna nota de distinción. Saludad a Amplias, amado mío en el Señor, que lleva su imagen y es muy amable en la relación que tiene con el mismo divino Maestro. Saludad a Urbane, nuestro ayudador en Cristo y colaborador en el glorioso Evangelio; y Stachys mi amado. Saludad a Apeles, aprobado en Cristo, cuya constancia y fidelidad han aparecido en muchas pruebas. Saludad a los de la casa de Aristóbulo. Saludad a Herodión, mi pariente tanto en la carne como en el Espíritu. Saludad a los de la casa de Narciso, que están en el Señor, unidos vitalmente por la fe a él. Saludad a Trifena y Trifosa,esas excelentes mujeres que laboran en el Señor, en su lugar y posición infatigables al servicio de los intereses del Evangelio. Salude a la amada Persis, que trabajó mucho en el Señor, notablemente diligente en su esfera para promover la causa de Dios.

Saludad a Rufo, escogido en el Señor, eminente por dádivas y gracias; y su madre y la mía, cuya bondad hacia mí me pone bajo obligaciones de amor filial como si yo fuera su hijo por nacimiento. Saludad a Asíncrito, Flegón, Hermas, Patrobas, Hermes y a los hermanos que están con ellos y pertenecen a sus familias, desde el más alto hasta el más bajo. Saludad a Filólogo y Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos, de sus respectivas casas. Saludaos los unos a los otros con beso santo, amándonos los unos a los otros con un corazón puro con fervor. Las iglesias de Cristo los saludan, uniéndose a mí en los más afectuosos recuerdos, oraciones y buenos deseos.

2º, Habiendo dado testimonio de su cálido afecto hacia ellos y buscado unirlos en el amor mutuo, añade:
1. Una advertencia solemne. Les ruego, hermanos, que se fijen en aquellos que causan divisiones y ofensas, tan opuestos al espíritu del cristianismo vital y tan contrarios a la doctrina que han aprendido. Observa con santo celo a los engañadores que, bajo presencia plausible de una mayor pureza de culto, rompen la paz de la iglesia y los evitan, no se unen a ellos en comunión y rehuyen, como el mayor mal, todo lo que introduzca o perpetúe innecesariamente. divisiones.

2. Les descubre el verdadero carácter de estos pretendientes, como el argumento más fuerte para evitarlos. Porque los tales no sirven a nuestro Señor Jesucristo; cualesquiera que sean las presencias plausibles y las profesiones que hagan, no tienen realmente su gloria e interés en el corazón, sino su propio vientre, diseñando alguna ventaja mundana, mezquina, egoísta, siniestra; y con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los sencillos, que los siguen con credulidad en sus caminos destructivos. De ti conozco mejores cosas; porque vuestra obediencia se ha extendido a todos los hombres, y, para vuestro honor, se hace mención a través de todas las iglesias de vuestra profesa y ejemplar sujeción al Evangelio de Cristo.

Por tanto, me alegro de que estés tan bien establecido y no hayas sido engañado por estos falsos maestros; pero, sin embargo, conociendo la debilidad de la naturaleza humana y la sutileza de los engañadores, te advierto que estés atento a sus primeros esfuerzos. ; porque quisiera que seáis sabios en lo bueno y sencillos en cuanto al mal, cautelosos para discernir la verdad del error y unir la sabiduría de la serpiente a la inofensividad de la paloma.

3. Expresa su confianza en la preservación del Señor de todos sus enemigos y seductores. Ahora el Dios de paz, a cuya bendición y protección te he recomendado, aplastará en breve a Satanás bajo tus pies, y todos sus instrumentos, aunque nunca con tanta astucia. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con ustedes, para fortalecerlos, afirmarlos, asentarlos y hacerlos más que vencedores.

¡Amén! Nota; (1.) Nadie hace la obra del diablo con más eficacia que los que fomentan divisiones innecesarias entre el pueblo de Dios. (2.) El tiempo es corto; si la fe y la paciencia se mantienen, seremos puestos para siempre fuera del alcance del pecado y de Satanás, y reinaremos triunfantes con Aquel que hará que nuestros enemigos sean el estrado de nuestros pies.

En tercer lugar, como el Apóstol había saludado antes a muchos de los santos por su nombre, agrega:
1. Los afectuosos recuerdos de algunos de los que eran actualmente sus compañeros, Timoteo mi compañero de trabajo, como hijo con un padre, sirviendo conmigo. en el Evangelio, y Lucio, Jasón y Sosipater, mis parientes, os saludan. Yo, Tercio, que escribí esta Epístola, como amanuense del Apóstol, os saludo en el Señor.

Os saluda Gayo, mi anfitrión y de toda la iglesia, cuyas puertas hospitalarias están siempre abiertas a los santos . Erasto, el chambelán de la ciudad, te saluda; tal había sido su alto cargo, y tal vez aún continuaba en su puesto, aunque convertido a la fe; y Quartus un hermano en Cristo Jesús; porque todos los que lo tienen por Salvador, tienen un solo Padre, Dios.

2. Repite sus fervientes oraciones por su prosperidad espiritual. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Que experimentes su gracia perdonadora, consoladora, fortalecedora y santificadora abajo, y llegues a su completa y eterna gloria arriba. ¡Amén! Rezo para que sea así.

Cuarto, una y otra vez, cuando parecía haber cerrado su epístola, surgió en su mente algún asunto nuevo; aquí se despide solemnemente de ellos.
1. Los encomienda a Dios ya la palabra de su gracia. Ahora os encomiendo al que tiene poder para confirmaros, según mi Evangelio, que, por autoridad divina comisionado, os declaro aquí, y según la predicación de Jesucristo, conforme a lo que él mismo enseñó, y yo hablar en su nombre, señalándolo como la gran suma y sustancia del Evangelio, la esperanza y la ayuda de su pueblo creyente; según la revelación del misterio que se mantuvo en secreto desde el principio del mundo,totalmente escondido de los gentiles, pero oscuramente insinuado a los judíos en tipos y oscuras profecías; pero ahora se manifiesta por el ministerio de los siervos de Jesús divinamente iluminados, y por las Escrituras de los profetas, las cuales, habiendo recibido su cumplimiento, son develadas y claramente entendidas; según el mandamiento del Dios eterno, que ha dado a sus ministros una comisión expresa de declarar los propósitos de su gracia, a fin de que sean dados a conocer a todas las naciones, tanto gentiles como judíos; para este fin glorioso para que sean llevados a la obediencia de la fe, recibiendo el testimonio de su palabra, y del principio divino de la fe, que obra por amor, comprometidos a caminar ante él en justicia y verdadera santidad.

2. Concluye con una doxología. A Dios sólo sabio, esencialmente sabio en sí mismo, y visto especialmente en la asombrosa invención del método evangélico de salvación, sea ​​la gloria y el honor atribuidos, por medio de Jesucristo, el único Mediador, por los siglos de los siglos. Amén. ¡Que sus santos en la tierra perpetúen con su último aliento sus alabanzas! y en el cielo será por siempre para todos sus ejércitos el objeto glorioso de sus incesantes adoraciones. Amén y amén.