Romanos 2:29

Cuya alabanza no es de hombres— Quizás aquí hay una referencia a la etimología de la palabra judío, que se deriva del nombre de Judá, que significa alabanza. Ver Génesis 29:35 ; Génesis 49:8 . Hemos observado, en la nota sobre Romanos 2:1 que hay una comparación secreta de los judíos y los gentiles, que corre a través de lo que San Pablo dice de ellos en este capítulo y en el anterior.

Inferencias.— Miserables son los jueces, predicadores, maestros, etc. quienes, al acusar a otros, se condenan a sí mismos. Es por nuestro propio interés ser muy lentos y reservados en el juicio que emitimos sobre nuestro prójimo, porque Dios nos juzgacomo nosotros juzgamos a los demás. Con bastante facilidad culpamos al vicio, cuando lo vemos sólo en los demás; pero Dios lo ve mejor en nosotros que nosotros en ellos. Con frecuencia condenamos a nuestros semejantes para justificarnos ante los hombres; y esto mismo nos condena aún más a los ojos de Dios,Romanos 2:1 .

Reverenciamos el justo juicio de Dios, que se nos presenta aquí de una manera tan particular y conmovedora; recordando que cada uno de nosotros tiene su parte en ese día de retribución final; y que entonces se manifestarán los secretos de nuestro corazón . Nos corresponde a menudo reflexionar sobre el terrible resultado; y considerar que la indignación y la ira, la tribulación y la angustia serán nuestra porción, si somos contenciosos y desobedientes a la verdad; sí, si no buscamos la gloria, el honor y la inmortalidad prometidos mediante una perseverancia en hacer el bien . Si lo hacemos por la gracia de Dios, por los méritos de nuestro adorable Salvador, estaremos segurosvida eterna. Romanos 2:7 . Pero de lo contrario, será vano nuestro conocimiento y nuestra mejor profesión, y nuestro testimonio contra los pecados de los demás solo inflamará la culpa de los nuestros.

¡Qué motivo tenemos para adorar esa bondad de Dios, que toma tan suavemente a los pecadores indignos, por así decirlo de la mano, y los conduce al arrepentimiento! Romanos 2:4 . Mientras vivamos continuamente de esta bondad, no actuemos con desprecio de sus bendiciones, ni abusemos de ella para nuestra propia ruina.

¿Es ya tan pequeña la ira acumulada, que deberíamos estar aumentando el tesoro? para que estimulemos y suscitemos los terrores del día de la ira y la revelación del justo juicio del Todopoderoso, Romanos 2:5 .

¡Será un día de lo más imparcial e importante! No tiene mucha preocupación nos saber cómo el Pagano le irá en ella: nos puede ser suficiente, que si ellos serán condenados, serán condenados con justicia; -no para permanecer ignorante de ese Evangelio, que nunca tuvieron la oportunidad de audiencia , sino por violar los preceptos de la ley divina, que estaban inscritos en sus conciencias. Ver Romanos 2:14 .

Esta ley interior, acompañada por las obras secretas de la gracia divina, acusa, juzga, condena y condena a todo pecador sobre la tierra; quienes serán todos juzgados por la dispensación que han disfrutado. Entonces, ¡qué juicio severo debe acompañar a aquellos que, teniendo además de esto, la ley del Evangelio, el ejemplo de la vida de Cristo y las iluminaciones superiores del Espíritu Santo, viven a pesar de todo como si no tuvieran ley en absoluto! Por más devotamente que hayamos oído y hablado de él, seremos condenados, al final, si no hemos actuado de acuerdo con ello.

El uso de la ley es, escucharla con docilidad, conservar su recuerdo con gratitud, meditarla con fe, cumplirla con fidelidad, codiciarla con todo nuestro corazón, y hacer de ella nuestro gozo y nuestra alegría. deleite: realizar todo lo que es obra de gracia en nosotros, y esa gracia un don de Dios, que debemos suplicar fervientemente, si queremos recibir salvadora.

¡Qué poco significará tener el nombre de un judío o de un cristiano! El jactarnos en una relación externa y temporal con Dios, si somos quienes finalmente serán repudiados por Él, nos hará más miserables. Haber conocido su voluntad; el haber distinguido cosas que difieren, y establecido para instructores o reprobadores de otros, sólo proporcionará materia de condenación de nuestra propia boca, si mientras enseñamos a otros no nos enseñamos a nosotros mismos, Romanos 2:17 .

Bien puede agravarse el castigo, donde la culpa es tan grande, cuando trae un reproche tan peculiar a la religión, y, en efecto, dicta tantas blasfemias contra el nombre de Dios, al mismo tiempo que pretende exaltarlo, Romanos 2:24 . Porque como una buena vida es la alabanza que tiende más a la honra de Dios; así que una vida perversa, en una profesión santa en sí misma, incluye en ella una especie de blasfemia, y es a menudo la ocasión fatal de la misma en otros.

Compadecemos a los gentiles, y tenemos motivos para compadecernos de ellos; pero estemos atentos, no sea que esas apariencias de virtud, que se encuentran entre algunos de ellos, condenan nuestra conducta, que con la letra de la ley y el Evangelio, y con las señales solemnes de una relación cristiana con Dios que nos rodea. transgredir sus preceptos y violar nuestros compromisos con él; convirtiendo los medios mismos de la bondad y la felicidad en ocasiones de culpa más imperdonable, Romanos 2:26 .

Que nuestros corazones, por tanto, estén siempre atentos a esas lecciones de religión interior que los sagrados oráculos inculcan continuamente, y el Espíritu Santo de Dios urge, Romanos 2:28 . Somos santos sólo si vivimos interior y exteriormente de acuerdo con la santidad de nuestra profesión y observando sus sagradas reglas. La apariencia externa, que no fue suficiente para hacer un verdadero judío en los tiempos de la ley, nunca puede ser suficiente para hacer un verdadero cristiano en los tiempos de la gracia del Evangelio. El cristianismo es el del corazón, en el espíritu y no en la letra. No somos nada para Dios ni ante Dios, sino lo que somos en el hombre interior; todo lo demás es solo sombra e hipocresía a los ojos del cielo.

Recordemos, es la alabanza, no de los hombres, sino de Dios, lo que está en cuestión. ¿Y quién puede estar tan perdido en toda la grandeza mental, en toda ambición generosa, como para no anhelar y arder jamás por alcanzar el premio glorioso? ¿Quién puede disfrutar o atender la alabanza de los hombres, mientras tiene alguna razón para temer que Dios, el Todopoderoso, Todopoderoso, Todopoderoso, condena y desaprueba?

REFLECTIONS.—1st, Nothing could be urged against the prophane Gentiles which the Jews would not with satisfaction admit. But, while they judged them, they in fact condemned themselves, being chargeable with the same abominations, and that with more aggravated guilt because of their superior advantages. To them therefore the Apostle addresses himself, and proves them most inexcusable in their censures, and liable to the same wrath of a justly-offended God.

1. Eran culpables de los mismos pecados que cometieron los gentiles, pero se jactaban de poder escapar del juicio de Dios. Pero fue una locura en ellos prometerse impunidad, cuando el Dios de verdad y juicio había declarado plenamente su propósito decidido de castigar a tales obradores de iniquidad; y todos los que conocían la inmutabilidad de su palabra estaban seguros de que la venganza alcanzaría a los transgresores impenitentes, si eran judíos o gentiles. Nota; (1.) Es una vil hipocresía condenar en otros lo que permitimos y practicamos nosotros mismos. (2.) El juicio de Dios será conforme a la verdad, y nadie podrá objetar la justicia de su sentencia, como tampoco puede escapar de la ejecución de la misma.

2. Abusaron de la paciencia de Dios e hicieron las más ingratas recompensas por su bondad. Misericordias peculiares que habían disfrutado, la más maravillosa tolerancia que habían experimentado, y todos sus favores multiplicados tenían la tendencia más directa a derretir sus corazones obstinados en ingenuos vergüenza y contrición, y a obligarlos a volver a él: pero no consideraban su obligaciones profundas, fueron insensibles a todas las maravillas de su gracia, y, después de su dureza y corazones impenitentes, atesoraron para sí la ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios; tan ansiosos en la persecución de sus iniquidades, como si estuvieran amontonando los tesoros más valiosos.

Nota; (1.) Se acerca un día de ira, de terrible ira, cuando el juicio inexorable se apoderará del alma impenitente. (2.) En todas las decisiones de Dios aparecerá su justicia, e incluso los condenados se verán obligados a admitir su sentencia justa. (3.) Un corazón duro e impenitente es la plaga más terrible de este lado del infierno. (4.) El tiempo de la paciencia de Dios se está acabando, y la paciencia abusada traerá la venganza más pesada.

3. Dios, en su proceder en el día del juicio, actuará con la mayor imparcialidad, rindiendo a cada uno según sus obras. (1.) A los que por perseverancia en el bien hacer, que en el perseverante ejercicio de la fe en un Redentor están en el uso de los medios señalados obrando su salvación; y busca la gloria, el honor y la inmortalidad que se revela en el Evangelio; A ellos Dios les dará vida eterna: gloria, honra y paz son la porción segura asegurada a todo hombre que, bajo la influencia de la fe y el amor, perseverantemente obra el bien,absuelto por los principios del Evangelio, y proponiendo como fin la gloria divina. Y aquí no hay diferencia entre judío o gentil, ni Dios hace acepción de uno más que del otro; los fieles de ambas denominaciones compartirán la misma bienaventuranza según su medida de gracia; como estén interesados ​​en el mismo Divino Salvador, tendrán derecho, en proporción a su fidelidad y santidad, a la misma recompensa.

(2.) Por otro lado, a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, contradiciendo y oponiéndose al método de la gracia divina revelado en el Evangelio; mas obedeced a la injusticia, andando en incredulidad, iniquidad e impenitencia; la indignación y la ira, la tribulación y la angustia, todos los terrores de la venganza que infligirá un Juez justo, deben derramarse sobre todo hombre que hace el mal; del judío primero, para quien todos sus privilegios externos no serán protección; y también del gentil, quien no escapará más que el judío, si perseverantemente descuida la gran salvación del Evangelio; y cada uno soportará su castigo según las ventajas de las que haya disfrutado, y los medios y misericordias de los que haya abusado.

4. Al juzgar al mundo, Dios considerará las diferentes medidas de luz contra las cuales los hombres han pecado y los castigará de acuerdo con las diversas agravaciones de su culpa.
Los gentiles, que han pecado sin la ley, deben perecer sin la ley. De hecho, no han tenido la misma revelación clara que se les hizo a los judíos en el Sinaí; pero tienen una ley escrita en sus corazones, se les han entregado algunas huellas más oscuras de la voluntad de Dios, y sus conciencias, aunque contaminadas, tienen algunas nociones generales, del bien y del mal, del bien y del mal, de la verdad y la falsedad; por lo cual estos paganos, aunque no tienen la ley, son una ley en sí mismos;y, cuando se corresponden en su práctica con estos dictados de la conciencia natural a través de las influencias secretas del Espíritu de Dios, sus pensamientos y juicio los absuelven y aprueban; o, si se desvían de él, son acusados, reprochados y condenados en su propio corazón. * Los gentiles incrédulos, por tanto, aunque no tan criminales como los judíos incrédulos, que resisten manifestaciones más claras de la voluntad divina, no pueden alegar ignorancia; pecan contra sus convicciones parciales, no tienen excusa, y Dios es justo al ejecutar sus juicios contra ellos.

* Este pasaje se considera aquí de acuerdo con la interpretación común del mismo; pero para obtener más información al respecto, consulte las Notas críticas.

Los judíos incrédulos, todos los que hayan pecado en la ley, contra los santos mandamientos que les fueron entregados, serán juzgados por la ley; y, a medida que su pecado se agrave, su condenación será más grave. Y aunque se valoraban mucho por sus privilegios externos como discípulos de Moisés, y se consideraban los favoritos del cielo, porque estaban familiarizados con la ley de Dios, y la oían leer y explicar constantemente, fueron fatalmente engañados; ya que no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino que los hacedores de la ley serán justificados.

En el día, pues, en que Dios juzgará los secretos de los hombres por Jesucristo, a quien está encomendado todo juicio, según el Evangelio, al que Pablo llama mi Evangelio; no como si fuera el autor de ella, sino como si se le hubiera confiado; entonces se ejecutará justicia imparcial sobre los transgresores, y según la medida de su culpa será su condenación.

Nota; (1.) Se acerca un día terrible de juicio: es muy importante que cada alma se pregunte cómo vendrán y aparecerán ante Dios. (2.) Todo lo que ahora se oculta con el mayor cuidado, pronto saldrá a la luz: creemos que será nuestro Juez, de quien nada se esconde, nada es secreto.

2. La gran roca sobre la que se dividieron los judíos fue su vana dependencia de la ley de Moisés, cuando de hecho esa misma ley en la que confiaban denunció la indignación y la ira sobre ellos como transgresores de ella.
1. El Apóstol menciona varios detalles en los que se gloriaban con orgullo. He aquí, eres llamado judío; se valoraban mucho a sí mismos por su descendencia de Abraham; y reafirmarse en la ley; seguros del cielo porque tenían a Moisés por maestro, aunque no obedecieron sus mandatos; y te glorías en Dios, como si estuvieras particularmente interesado en él, y, excluyendo a todas las demás naciones, poseyendo su favor y consideración; y conoces su voluntad, y apruebas las cosas más excelentes, siendo instruido por la ley,envanecidos con la presunción de su conocimiento superior de la mente de Dios por encima de cualquier otra gente, precisos para discernir la verdad de la falsedad, profesando su alta estimación de la ley divina, y desde la más tierna juventud (κατηχουμενος) catequizaron e instruyeron a partir de ella; y confía en que tú mismo eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, instructor de los necios, maestro de los niños; títulos tan elevados y sublimes que asumieron, cuando se referían a sus vecinos gentiles, a quienes miraban con desprecio soberano, y pensaban que los paganos más sabios eran como niños para ellos, y necesitaban venir a su escuela para aprender los elementos del conocimiento divino; cuando, de hecho, todo lo que poseían no era sino una forma de conocimiento y de la verdad en la ley;porque en realidad no entendieron su naturaleza, extensión o espiritualidad; ni practicó sus preceptos.

Nota; (1.) Los privilegios externos sobre los que se descansa, en lugar de mejorar, tienden, pero más fatalmente, a engañarnos y destruirnos. (2.) El conocimiento no santificado es una posesión peligrosa, que enorgullece el alma y la lleva a la perdición. (3.) Una forma de palabras sanas en nuestros labios puede imponerse a los hombres; pero sin el poder de la gracia divina en el corazón, todo lo demás no es mejor que el metal sonando y un címbalo tintineante.

2. Los acusa de varios delitos, los más agravados por los privilegios de los que se jactaban y los conocimientos que profesaban. Mientras enseñaban a otros, nunca predicaban a sus propios corazones; sus vidas desmentían sus instrucciones. Declamaron contra el robo, pero lo practicaron ellos mismos, Mateo 23:14y vivieron en ese adulterio que condenaron tan duramente en otros: testificaron su aborrecimiento de los ídolos, pero sacrílegamente robaron a Dios su honor, no solo al retener sus ofrendas de su altar, sino más abundantemente al invalidar su ley a través de sus tradiciones, y, aunque escrupuloso en las nimiedades, descuidando los asuntos más importantes. Por lo tanto, permanecieron inexcusablemente culpables; y por tan flagrantes infracciones de su ley, aun cuando se jactaban de ella como su gran privilegio, y confiaban en ella como su seguridad, deshonraban a Dios y traían el mayor reproche a su profesión, dando ocasión al mismísimo A los gentiles a blasfemar y hablar mal de esa religión, cuyos profesantes eran tan infamemente viles; y actuando sobre la misma parte que está escritasus padres habían hecho antes que ellos, Ezequiel 36:20 . Nota; (1.) El ejemplo influye más que el precepto. De hecho, ¿cómo se puede esperar que la gente crea a aquellos que demuestran con su práctica que no se creen a sí mismos? (2.) Los que demuestran ser falsos a sus profesiones, dan la puñalada más profunda a la causa de Dios.

3. El Apóstol considera el alegato judío de la circuncisión y prueba su vanidad. Les beneficiaba si guardaban la ley a la perfección; pero, en caso de transgresión, no les sirvió de nada más que cuando los llevó a ver al gran Salvador expiatorio, ni fueron en absoluto más aceptables para Dios que un gentil incircunciso. Y si, por el bien de la argumentación, se supone que un pagano debe observar todos los preceptos de la ley, ¿no sería objeto de la consideración de Dios tanto como si hubiera sido circuncidado? ¿Y no te condenaría semejante pagano moral, aunque incircunciso, como judío y circuncidado, si observara esa ley que tú, aunque profesas tener, y por la circuncisión te obliga a guardar, a pesar de la transgresión? Sin duda lo haría. Nota;La relativa ejemplaridad de quienes gozan de menos medios y hacen menos profesión de religión condenará justamente a quienes con mayores ventajas y más pretensiones de piedad deshonran, con su infidelidad, el santo nombre por el que son llamados.

4. Describe la verdadera circuncisión. No es la mera profesión exterior lo que sella a un hombre como un verdadero israelita; ni la circuncisión exterior en la carne está disponible para ningún propósito salvador; sino que él es el verdadero hijo de Abraham, quien en fe y espíritu se asemeja a este eminente amigo de Dios; y la verdadera circuncisión, que Dios considera, es la del corazón, purificado por la fe; en el espíritu y no en la letra; donde no solo se hace una profesión, sino que se produce un verdadero cambio interior por el poder del Espíritu Santo; cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios; es lo que los hombres no pueden discernir; y como quienes la profesan no desean la aprobación humana sino divina, su gran cuidado y preocupación es que puedan ser aceptados por Dios. Nota;Es el corazón lo que Dios mira. Recordemos, entonces, que tenemos que ver con él, sobre quien las profesiones más plausibles no pueden imponerse.