Romanos 4:11

Y recibió la señal de la circuncisión. Por lo tanto, parece que el pacto establecido con Abraham, Génesis 17:2 es lo mismo con eso, Génesis 12:2 y Génesis 15:5 ; Génesis 15:21 . Porque la circuncisión no era un sello de ninguna nueva concesión, sino de la justificación que Abraham había recibido antes de ser circuncidado; y esa justificación incluía el pacto del Evangelio, en el que ahora estamos interesados: porque la Escritura, previendo que Dios nos justificaría a los paganos por la fe, predicó antes del Evangelio a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones, Gálatas 3:8 . Génesis 12:3 .

Todo el argumento del Apóstol en este capítulo prueba que nosotros, los creyentes gentiles, somos la simiente de Abraham, a quien, así como a él mismo, se le hizo la promesa; en consecuencia, es el pacto abrahámico en el que nos encontramos ahora; y cualquier argumento tomado de la naturaleza de ese pacto, y aplicado a nosotros mismos, debe ser bueno y válido. También es innegablemente evidente en este versículo, así como en Génesis 171-11 que la circuncisión era un sello o señal del pacto de gracia, y no meramente de promesas temporales; lo que, en consecuencia, obvia la objeción más considerable que jamás se haya formulado contra el bautismo infantil. El Sr. Locke observa que el sentido del Apóstol, al final de este versículo, dice correctamente: "Para que él sea el padre de los gentiles que creen, aunque no estén circuncidados, para que a ellos también se les impute justicia". Romanos 4:12 . "Y el padre de los judíos, para que la justicia sea imputada, no solo a los que tienen la circuncisión, sino a los que también andan en los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, la cual tuvo siendo incircunciso".